وهل مس الذكر ينقض الوضوء عنوان هذه المادة ، ومعلوم أن الطهارة خطرة ؛ لصحة بعض العبادات. ينقض الوضوء أو لا ينقض ، ويذكر الدليل الشرعي بعد ذلك. هل لمس الذكر ينقض الوضوء؟ اختلف العلماء في حكم لمس الذكر هل ينقض الوضوء أم لا على قولين. [1] القول الأول وذهب أئمة المذاهب الثلاثة للمالكي والشافعي والحنبلي إلى أن مس الذكر بغير حائل ينقض الوضوء ، واستدلوا على ذلك بعدة أدلة شرعية ، وفيما يلي ذكر بعضها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مسّ قضيبه فلا يصلي حتى يتوضأ". [2] لمس الذكر قد يثير شهوة الإنسان ، وبالتالي يخرج منه المذي دون أن يشعر به ، ومعلوم أنه مهما كان فكر الحدث ، فإن الحكم مُلحق به. هل حليب الإبل يقطع الوضوء؟ القول الثاني ذهب الإمام أبو حنيفة إلى أن لمس الذكر من غير حائل لا ينقض الوضوء ، وهو قول عند بعض المالكية ، وقول عند الحنابلة ، واستدل عليه بعدة أدلة شرعية ، و وفيما يلي ذكر بعضها: ما روي عن طلق بن أبي الحنفي ، حيث قال: خرجنا مع وفد حتى أتينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبايعناه وبيعناه. تفصيل مَسّ الذكر عند المالكيّة فيه ثلاثة أوجه (كلامنا عن نقض الوضوء) | موقع سحنون. صليت معه. منكم أو قليل منكم ". [3] الأصل أن الطهارة باقية ، ولا تبطل الوضوء ، ومعلوم أن اليقين لا يزول بالشك ، وبناء على ذلك لا يخرج المسلم عن الطهارة إلا بدليل معين.
- مسائل حول نقض الوضوء بمس الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الصحيح أن مس الذَّكر لا ينقض الوضوء سواء لشهوة أو لغير شهوة
- تفصيل مَسّ الذكر عند المالكيّة فيه ثلاثة أوجه (كلامنا عن نقض الوضوء) | موقع سحنون
- سيرة عميد الوزراء السعوديين عبدالعزيز الخويطر في برنامج الراحل مع محمد الخميسي - YouTube
- عبد العزيز بن عبدالله الخويطر
- عبدالعزيز الخويطر.. الوزير النزيه في ذمة الله
مسائل حول نقض الوضوء بمس الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى
بقلم |
fathy |
الجمعة 28 يونيو 2019 - 03:01 م
نواقض الوضوء
متعددة، ومنه لمس الذكر، لكن هل كل لمس للذكر ينقض الوضوء؟
يجيب الفقهاء
على هذه المسألة بوجوه:
الأول: لا
ينقض الوضوء ، لما روى طلق بن حبيب أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، سئل عن الرجل
يمس ذكره، وهو في الصلاة. قال: " هل هو إلا بضعة منك»، ولأنه جزء من جسده،
أشبه يده. والثاني: ينقض
وهي أصح، لما روت بسرة بنت صفوان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من مس
ذكره فليتوضأ» ، وروى أبو هريرة نحوه، وهو متأخر عن حديث طلق، لأن في حديث طلق أنه
قدم، وهم يؤسسون المسجد، وأبو هريرة قدم حين فتحت خيبر فيكون ناسخا له. والثالث: إن
قصد إلي مسه نقض، ولا ينقض من غير قصد، لأنه لمس فلم ينقض بغير قصد كلمس النساء. وفي لمس حلقة
الدبر، ومس المرأة فرجها قولان:
إحداهما: لا
ينقض لأن تخصيص الذكر بالنقض دليل على عدمه من غيره. مسائل حول نقض الوضوء بمس الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى. والثاني: ينقض،
لأن أبا أيوب وأم حبيبة قالا: سمعنا النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من مس
فرجه فليتوضأ». وحكم لمسه فرج
غيره حكم لمس فرج نفسه صغيرا كان أو كبيرا، لأن نصه على نقض الوضوء بمس ذكر نفسه،
ولم يهتك به حرمة وهذا تنبيه على نقضه بمسه من غيره.
الصحيح أن مس الذَّكر لا ينقض الوضوء سواء لشهوة أو لغير شهوة
وفي مس الذكر
المقطوع وجهان:
أحدهما: لا
ينقض كمس يد المرأة المقطوعة، والآخر: ينقض، لأنه مس ذكر. وإن انسد المخرج وانفتح غيره لم ينقض مسه، لأنه
ليس بفرج. ولا ينقض مس فرج البهيمة، لأنه لا حرمة لها، ولا مس ذكر الخنثى المشكل،
ولا قبله، لأنه لا يتحقق كونه فرجا. وإن مسهما معا نقض لأن أحدهما فرج. الصحيح أن مس الذَّكر لا ينقض الوضوء سواء لشهوة أو لغير شهوة. وإن مس رجل ذكره لشهوة نقض، لأنه إن كان ذكرا
فقد مس ذكره، وإن كانت امرأة فقد مسها لشهوة، وإن مست امرأة قبله لشهوة فكذلك. واللمس الذي
ينقض هو اللمس بيده إلى الكوع، ولا فرق بين ظهر الكف وبطنه، لأن أبا هريرة روى أن
النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينهما شيء
فليتوضأ». واليد المطلقة
تتناول اليد إلى الكوع ، ولا ينقض غير الفرج كالعانة والأنثيين وغيرهما، لأن تخصيص
الفرج به دليل على عدمه فيما سواه.
تفصيل مَسّ الذكر عند المالكيّة فيه ثلاثة أوجه (كلامنا عن نقض الوضوء) | موقع سحنون
(2) ذهب إلى هذا الرأي ابن وهب، وهو مذهب البغداديين من المالكية انظر التمهيد لابن عبد البر (17 / 200 – 201). (3) يقال ثوب صَفِيق متين بيّن الصفاقة، وقد صفق صفاقة كثف نسجه، فهو جيّد النسج. المحكم والمحيط الأعظم (6 / 213)، لسان العرب (10 / 204) مادة صفق. من كتاب منظوم الدُّرَر في شرح كتاب المختصر لأبي بكر محمد بن علي بن محمد بن الفخار الجُذامي الأرْكُشِي (ت 723هـ)، وكتاب المختصر لأبي الحسن علي بن عيسى بن عبيد الطليطلي من أهم المختصرات الفقهية المالكية التي أَلَّفت ببلاد الأندلس في القرن الرابع الهجري حتى قيل فيه (من حَفِظَهُ فهو فقيه قرية) قال ابن مغيث (لو كانت مثل مصر لمن اتقن حفظه)، توفي الفقيه الطليطلي في حدود منتصف القرن الرابع الهجري رحمه الله تعالى.
نتهى. وقول الشافعية ومن وافقهم وإن كان قولا متجها وله قوة، ولكن الأحوط مذهب الحنابلة وهو القول بالنقض بالمس ببطن الكف وظهرها. ثالثا: انتقاض الوضوء بمس حلقة الدبر محل خلاف بين أهل العلم، فالصحيح عند الشافعية أنه ناقض وهو رواية عن أحمد، والرواية الأخرى عن أحمد وهي التي مال ابن قدامة إلى ترجيحها وهي مذهب مالك وأبي حنيفة أنه غير ناقض. قال ابن قدامة مبينا الخلاف وحجة كل من الفريقين: فأما مس حلقة الدبر فعنه روايتان أيضا إحداهما لا ينقض الوضوء وهو مذهب مالك. قال الخلال: العمل والأشيع في قوله. وحجته أنه لا يتوضأ من مس الدبر لأن المشهور من الحديث: [ من مس ذكره فليتوضأ] وهذا ليس في معناه لأنه لا يقصد مسه ولا يفضي إلى خروج خارج، والثانية ينقض نقلها أبو داود وهو مذهب عطاء و الزهري و الشافعي لعموم قوله: [ من مس فرجه فليتوضأ] ولأنه أحد الفرجين أشبه الذكر. انتهى. وقول الجمهور بعدم النقض له قوة ولا يخفى باب الاحتياط. والله أعلم.
الدكتور عبد العزيز بن عبد الله بن علي الخويطر ، (1918 - 2014) وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء السعودي ولد في العاشر من شهر رجب عام 1344هـعنيزة، ودرس فيها مرحلتي الابتدائية والمتوسطة، ثم انتقل إلى المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة لإكمال دراسته الثانوية، ثم ذهب إلى القاهرة ولندن لمواصلة شهادته العليا في التاريخ والفلسفة. عبدالعزيز الخويطر.. الوزير النزيه في ذمة الله. يعد الخويطر أول سعودي يحصل على شهادة الدكتوراه من بريطانيا وكان ذلك عام 1938، ويعتبر عميد الوزراء السعوديين ورجل دولة وسياسيا محنكا، عاصر خمسة من ملوك المملكة العربية السعودية بدءا بالملك سعود ثم الملك فيصل ثم الملك خالد والملك فهد واخيرا الملك عبدالله، قال عنه الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله: الخويطر ثروة وطنية فلا تفرطوا فيها. مؤلفاته عثمان بن بشر عام 1390هـ في طرق البحث عام 1395هـ من حطب الليل عام 1398هـ الملك الظاهر بيبرس عام 1396هـ ومن الكتب التي أشرف على تحقيقها: كتاب الشيخ أحمد المنقور عام 1390هـ الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر عام 1396هـ حسن المناقب السرية المنتزعة من السيرة الظاهرية عام 1396هـ. ومن نتاجه الأدبي خمس مجلدات" بعنوان (أي بني) وهي بمثابة الموسوعة التراثية الكاملة، ومن مؤلفاته كتاب (وسم على أديم الزمن) وهو عبارة عن سيرة ذاتية، وأصدر مؤخرا كتاباً تحت عنوان (النساء رياحين) تحدث فيه عن تأثير المرأة أما ودورها الحقيقي والمأمول.
سيرة عميد الوزراء السعوديين عبدالعزيز الخويطر في برنامج الراحل مع محمد الخميسي - Youtube
أنت هنا » » عبد العزيز بن عبدالله الخويطر
من هو عبد العزيز بن عبدالله الخويطر
دكتور عبد العزيز بن عبد الله بن علي الخويطر وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء السعودي ولد في عنيزة عام 1347هـ الموافق 1925 م، ودرس فيها مرحلتي الابتدائية والمتوسطة، ثم انتقل إلى المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة لإكمال دراسته الثانوية، ثم ذهب إلى القاهرة ولندن لمواصلة شهادته العليا في التاريخ والفلسفة. اعمال عبد العزيز الخويطر
أول سعودي يحصل على شهادة الدكتوراه من بريطانيا وكان ذلك عام 1960 م. ويعتبر عميد الوزراء السعوديين ورجل دولة وسياسيا محنكاً. عاصر أربعة من ملوك المملكة العربية السعودية، بدءاً بالملك سعود ثم الملك فيصل ثم الملك خالد والملك فهد – يرحمهم الله. قال عنه الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله: "الخويطر ثروة وطنية فلا تفرطوا فيها". عبد العزيز بن عبدالله الخويطر. ومن نتاجه الأدبي خمس مجلدات بعنوان (أي بني) وهي بمثابة الموسوعة التراثية الكاملة، ومن مؤلفاته كتاب (وسم على أديم الزمن) وهو عبارة عن سيرة ذاتية، وأصدر مؤخرا كتاباً تحت عنوان (النساء رياحين) تحدث فيه عن تأثير المرأة أما ودورها الحقيقي والمأمول. مناصب عبد العزيز الحكومية
- عضو هيئة التدريس قسم التاريخ بكلية الآداب بجامعة الملك سعود.
هو عبد العزيز الخويطر.. الدكتور.. الانسان.. والرجل الذي تشعر بأنه قريب منك.. ولكنه يتسامى بأخلاقه وفضله ، وهو دون شك من اولئك الصفوة المثاليين الذين تحدث عنهم الاستاذ عبد العزيز السالم. سيرة عميد الوزراء السعوديين عبدالعزيز الخويطر في برنامج الراحل مع محمد الخميسي - YouTube. هو رجل شهد له الناس بالنزاهة والأمانة والفضل ، ونظافة اليد ، وطهارة القلب واللسان ، وما كانوا ليجمعوا على باطل لأنه من الرجال الذين اعانهم الله على الصدق والامانة وتطهير الرزق ، ولي حادثة عجيبة معه ، فقد زرته يوما في المنزل ، وحدثني عن رؤية رآها في المنام وتكررت ، وهي ان ثعبانا يحاصر جزءا من مكتبته في الرفوف العليا ، فقلت له يومها ، لابد من الاحتراس ، فقد تكون رؤيا حقيقية ، أي رؤيا قد جعلها الله حقا ، ويريد ان يحذرك الله من وجود هذا الثعبان هناك ، فاحضر من يفهم في الثعابين. وأخيرا احضر سلّما ، وصعد للمكان في تهيب ، ولاحظ ان في ذلك المكان كتابين من الكتب التي سبق ان استعارها من جامعة الرياض عندما كان يعمل في الجامعة ، ونسي ولم يردهما ، فقام باخراج الكتابين وارجعهما الى الجامعة ، فسبحان الله كيف نبه هذا الانسان حتى يطهر رزقه ، وهو من الرجال الذين يحرصون على عدم الخوض في الحرام من مأكل او مشرب او غير ذلك.
عبد العزيز بن عبدالله الخويطر
والله الموفق وهو الهادي الى سواء السبيل ،،
كما أصر على أن تكون الترقيات من مستوى إلى مستوى مربوطة بالتأهيل العلمي، بما جعل هذا الكادر من أفضل السلالم الوظيفية في الدولة. وفي عام 1992 كانت الظروف المالية للدولة صعبة، والدين العام يتزايد، فكان أن ورد خطاب يطالب مشاركة وزارة المعارف في لجنة من المالية ووزارة الخدمة المدنية لإعادة النظر في وضع كادر المعلمين، وحين عُرض الأمر عليه وطُلب منه التوقيع على تكليف ممثل الوزارة رفض التوقيع والمشاركة في تلك اللجنة، وصرّح بأن الكادر أصبح حقاً مكتسباً للمعلمين، وأن وزارته لن تشارك في مثل هذه اللجان، وبالفعل انتصر. راكم الخويطر خبرة مهمة بالنظر إلى السنوات الطويلة التي قضاها داخل دواليب الدولة السعودية، ومعاصرته تطورها، وهو الذي عايش خمسة ملوك، حيث قال عنه الملك فيصل "الخويطر ثروة وطنية فلا تفرطوا فيها". المؤلفات تجاوزت كتب الخويطر الثلاثين كتابا، منها "الملك الظاهر بيبرس"، وهو موضوع رسالته للدكتوراه، وكتاب "أي بني" الذي يعد من أشهر كتبه، وطبع في خمسة أجزاء، وهو مقارنة بين الماضي والحاضر، وبه لوحات دقيقة وجميلة نقلها الدكتور بأسلوب قصصي مميز ومؤثر. و"إطلالة على التراث" ويقع في 15 جزءا، و"وسم على أديم الزمن" وهو عبارة عن سيرة ذاتية ويقع في عدة أجزاء، و"حاطب ليل" وهو عبارة عن موضوعات متفرقة في التربية والتعليم، و"النساء رياحين" تحدث فيه عن تأثير المرأة ودورها الحقيقي والمأمول.
عبدالعزيز الخويطر.. الوزير النزيه في ذمة الله
مناصبه الحكومية عضو هيئة التدريس قسم التاريخ بكلية الآداب بجامعة الملك سعود أمين عام مجلس جامعة الملك سعود وكيل جامعة الملك سعود للشؤون الأكاديمية رئيس جامعة الملك سعود رئيس ديوان المراقبة العامة وزير الشؤون الاجتماعية وزير المالية من 15 /5/ 1416هـ - 9 /10 /1995م إلى 9/9/ 1416هـ - 29 /1/ 1996م. وزير العمل وزير التربية والتعليم وزير التعليم العالي وزير الصحة وزير الزراعة وزير الدولة وهو أخر مناصبه قبل وفاته. وفاته توفي الخويطر يوم الأحد السادس والعشرين من شهر رجب عام 1435 هـ الموافق للخامس والعشرين من مايو عام 2014 عن عمر يناهز 96 عاما. انظر ايضاً غازي القصيبي ناصر المنقور عزام الدخيل المصدر:
سيرة عميد الوزراء السعوديين عبدالعزيز الخويطر في برنامج الراحل مع محمد الخميسي - YouTube