تساؤل حسن
تساؤل حسن سائغ لأن الأئمة من قبلنا قد تساءلوا ذات التساؤل وحاولوا الإجابة فلنحاول أن نفهمها معاً بالاعتماد على أقوال أهل العلم ولنبدأ أولا بانتساخ ما قاله أئمة التفسير فيها ثم نوازن ونقارن
1- الطبري
وقوله: ( عينا يشرب بها عباد الله) يقول تعالى ذكره: كان مزاج الكأس التي يشرب بها هؤلاء الأبرار كالكافور في طيب رائحته من عين يشرب بها عباد الله الذين يدخلهم الجنة ، والعين على هذا التأويل نصب على الحال من الهاء التي في ( مزاجها) [ ص: 94] ويعني بقوله: ( يشرب بها عباد الله) يروى بها وينتقع. وقيل: يشرب بها ويشربها بمعنى واحد. وذكر الفراء أن بعضهم أنشده:
شربن بماء البحر ثم ترقعت متى لجج خضر لهن نئيج
وعني بقوله: " متى لجج " من ، ومثله: إنه يتكلم بكلام حسن ، ويتكلم كلاما حسنا
2- ابن كثير
( إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا) وقد علم ما في الكافور من التبريد والرائحة الطيبة ، مع ما يضاف إلى ذلك من اللذاذة في الجنة. قال الحسن: برد الكافور في طيب الزنجبيل; ولهذا قال: ( عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا) أي: هذا الذي مزج لهؤلاء الأبرار من الكافور هو عين يشرب بها المقربون من عباد الله صرفا بلا مزج وير وون بها;
ولهذا ضمن يشرب " يروى " حتى عداه بالباء ، ونصب) عينا) على التمييز.
- تفسير عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا [ الإنسان: 6]
- تفسير سورة الإنسان الآية 5 تفسير السعدي - القران للجميع
- من أسرار النظم القرآني في قوله تعالى: { عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا }
- عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا
- مكان ولادة الرسول | المرسال
- ولادة النبي – e3arabi – إي عربي
- مكان مولد النبي - المدينة المنورة
تفسير عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا [ الإنسان: 6]
يشرب بها قال الفراء: يشرب بها ويشربها سواء في المعنى ، وكأن يشرب بها يروى بها وينقع; وأنشد [ الشاعر أبو ذؤيب]: شربن بماء البحر ثم ترفعت متى لجج خضر لهن نئيج [ ص: 113] قال: ومثله فلان يتكلم بكلام حسن ، ويتكلم كلاما حسنا. وقيل: المعنى يشربها والباء زائدة وقيل: الباء بدل ( من) تقديره يشرب منها; قاله القتبي. يفجرونها تفجيرا فيقال: إن الرجل منهم ليمشي في بيوتاته ويصعد إلى قصوره ، وبيده قضيب يشير به إلى الماء فيجري معه حيثما دار في منازله على مستوى الأرض في غير أخدود ، ويتبعه حيثما صعد إلى أعلى قصوره; وذلك قوله تعالى: عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا أي يشققونها شقا كما يفجر الرجل النهر هاهنا وهاهنا إلى حيث يريد. وعن ابن أبي نجيح عن مجاهد ( يفجرونها تفجيرا) يقودونها حيث شاءوا وتتبعهم حيثما مالوا مالت معهم. وروى أبو مقاتل عن أبي صالح عن سعد عن أبي سهل عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أربع عيون في الجنة عينان تجريان من تحت العرش إحداهما التي ذكر الله يفجرونها تفجيرا والأخرى الزنجبيل ، والأخريان نضاختان من فوق العرش إحداهما التي ذكر الله [ عينا فيها تسمى] ( سلسبيلا) والأخرى التسنيم " ذكره الترمذي الحكيم في ( نوادر الأصول).
تفسير سورة الإنسان الآية 5 تفسير السعدي - القران للجميع
( عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر)
قوله تعالى: ( عينا يشرب بها عباد الله) فيه مسائل:
المسألة الأولى: إن قلنا: الكافور اسم النهر - كان " عينا " بدلا منه ، وإن شئت نصبت على المدح ، والتقدير: أعني عينا. أما إن قلنا: إن الكافور اسم لهذا الشيء المسمى بالكافور -كان " عينا " بدلا من محل " من كأس " على تقدير حذف مضاف ، كأنه قيل: يشربون خمرا خمر عين ، ثم حذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه. المسألة الثانية: قال في الآية الأولى: ( يشربون من كأس) وقال ههنا: ( يشرب بها) فذكر هناك " من " وههنا الباء ، والفرق أن الكأس مبدأ شربهم وأول غايته. وأما العين فبها يمزجون شرابهم ، فكأن المعنى: يشرب عباد الله بها الخمر ، كما تقول: شربت الماء بالعسل. [ ص: 214] المسألة الثالثة: قوله: ( يشرب بها عباد الله) عام ، فيفيد أن كل عباد الله يشربون منها ، والكفار بالاتفاق لا يشربون منها ، فدل على أن لفظ عباد الله مختص بأهل الإيمان ، إذا ثبت هذا فقوله: ( ولا يرضى لعباده الكفر) [ الزمر: 7] لا يتناول الكفار بل يكون مختصا بالمؤمنين ، فيصير تقدير الآية: ولا يرضى لعباده المؤمنين الكفر ، فلا تدل الآية على أنه تعالى لا يريد كفر الكافر.
من أسرار النظم القرآني في قوله تعالى: { عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا }
كما قال تعالى: { { فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ}} { { وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ}} { { لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ}} { { وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ}}. { { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ}} أي: ذلك الكأس اللذيذ الذي يشربون به، لا يخافون نفاده، بل له مادة لا تنقطع، وهي عين دائمة الفيضان والجريان، يفجرها عباد الله تفجيرا، أنى شاءوا، وكيف أرادوا، فإن شاءوا صرفوها إلى البساتين الزاهرات، أو إلى الرياض الناضرات، أو بين جوانب القصور والمساكن المزخرفات، أو إلى أي: جهة يرونها من الجهات المونقات. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
2
1
20, 223
عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا
لأن من وفى بما أوجبه هو على نفسه كان بما أوجبه الله عليه أوفى ، وهذا التفسير في غاية الحسن. وثانيها: المراد بالنذر ههنا كل ما وجب عليه ، سواء وجب بإيجاب الله تعالى ابتداء أو بأن أوجبه المكلف على نفسه ، فيدخل فيه الإيمان وجميع الطاعات ؛ وذلك لأن النذر معناه الإيجاب. وثالثها: قال الكلبي: المراد من النذر العهد والعقد ، ونظيره قوله تعالى: ( وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم) [ البقرة: 40] فسمى فرائضه عهدا ، وقال: ( أوفوا بالعقود) [ المائدة: 1] سماها عقودا لأنهم عقدوها على أنفسهم باعتقادهم الإيمان. المسألة الثانية: هذه الآية دالة على وجوب الوفاء بالنذر ؛ لأنه تعالى عقبه بـ ( يخافون يوما) وهذا يقتضي أنهم إنما وفوا بالنذر خوفا من شر ذلك اليوم ، والخوف من شر ذلك اليوم لا يتحقق إلا إذا كان الوفاء به واجبا ، وتأكد هذا بقوله تعالى: ( ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها) [ النحل: 91] ، وبقوله: ( ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) [ الحج: 29] فيحتمل: ليوفوا أعمال نسكهم التي ألزموها أنفسهم. المسألة الثالثة: قال الفراء وجماعة من أرباب المعاني: " كان " في قوله ( كان مزاجها كافورا) زائدة. وأما ههنا فـ " كان " محذوفة ، والتقدير: كانوا يوفون بالنذر.
⁕ حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾ قال: يقودونها حيث شاءوا. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾ قال: مستقيد ماؤها لهم يفجرونها حيث شاءوا. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ﴿يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾ قال: يصرفونها حيث شاءوا.
من أبرز الأعمال التي عمل بها النبي أثناء صغره، رعي الأغنام والتجارة مع عمه أبو طالب وبعدها عمل مع خديجة رضي الله عنها، حيث كانت امرأة غنية، وطلبت من سيدنا محمد العمل معها لمعرفتها بمدى صدقه وأمانته. إنشاء مكتبة مكة مكان ولادة النبي صلى الله عليه وسلم أنشأ هذه المكتبة عباس قطان سنة 1371 هـ من أمواله الخاصة، حيث اشترى المكتبة الحامدية من آل الكردي تمهيداً لنقل محتوياتها إلى مكتبة مكة، والتي طمح لبنائها تكريماً لمولد النبي صلى الله عليه وسلم وجعله حاضراً في ذاكرة المسلمين، وبعد جهود عظيمة استطاع الحصول على الموافقة لبناء المكتبة، ولكن الموت فاجأه أثناء عملية البناء، وأكمل حلمه أولاده من بعده وقاموا ببنائها وسلموها إلى وزارة الحج والأوقاف. وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أصيب النبي صلى الله عليه وسلم بحمى شديدة، فمرض ولم يعد يقوى على القيام من مجلسه، وذلك بعد حجة الوداع بثلاثة شهور، وطلب من زوجاته أن يمرض في بيت عائشة، وجلس مع أصحابه، كما ذهب لزيارة شهداء معركة أحد، ثم توفي وكانت وفاته في المدينة المنورة، حيث مات في الثاني عشر من ربيع الأول وذلك في يوم مولده عن عمر يناهز الثالث والستين، وقد كان لوفاته وقع كبير في نفوس أصحابه وزوجاته، والذين أكملوا مسيرته من بعده في نشر الإسلام.
مكان ولادة الرسول | المرسال
أمين محمد حبلا-مكة المكرمة
يحرص الحاج البنغالي حسين محمود على المجيء والبقاء قريبا من مبنى مكتبة مكة المكرمة الواقع في الجهة الشرقية من ساحة المسجد الحرام، إذ يعتقد اعتقادا لا يخالجه شك بأن هذا المكان هو الذي ولد فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويقول ما معناه إن هذا مكان مقدس ومبارك، ففيه وضعت والدته صلى الله عليه وسلم (آمنة بنت وهب) أفضل الخلق. ومن هذه البقعة تحديدا شعت أنوار الكرامة المحمدية. ورغم أن المكتبة مغلقة هذه الأيام بسبب ضغط مناسك وأعمال الحج، يحرص كثير من الحجاج على زيارتها والتبرك بها اعتقادا منهم بأنها بُنيت على أنقاض البيت الذي ولد فيه نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم. يلامس حسين حيطان المكتبة ويتجول في ساحاتها ويتنفس هواءها، فتسمو روحه وتعود به الذكريات لأيام طفولة الحبيب وأيام بعثته الأولى حين كان يقيم هناك "هنا كل شيء مبارك حتى الهواء الذي أتنفسه جميل وعاطر، لأنه ينطلق من المكان الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم". مكان ولاده الرسول للأطفال. بعض الحجاج الحادبين على المكان يخشون أن تصله التوسيعات الجارية حاليا في الحرم المكي، إلا أن الأمين العام للعاصمة المقدسة مكة المكرمة أسامه بن فضل البار أكد للجزيرة نت أن التوسيعات الجارية لا تشمل المكتبة، وحتى إذا امتدت مستقبلا إلى تلك المنطقة فسيتم الحفاظ عليها.
ولادة النبي – E3Arabi – إي عربي
بركة النبي عند أصحاب الكفالة لقد عمّت بركةُ النبي صلى الله عليه وسلم عندَ جميعِ من قام بكفالتهِ منذ ولادتهِ عليه السلام، فلقد باركَ الله سبحانهُ وتعالى في أهلِ بيت مرضعتهِ حليمة السعدية، فلقد روت السيدة حليمة تفاصيلَ الساعاتِ الأولى التي جاء النبي إلى مضاربِ بني سعد، وقالت: أراضي ديارنا كانت جدباء قاحلة يصيبها ما يصيبها من الجفاف ولكن انقلب هذا الوضع راساً على عقب.
مكان مولد النبي - المدينة المنورة
أمّا عن الشياطين فقد رُمِيت وقُذِفت بالشُّهبِ وحُجبَ عنها خبرُ السَّماءِ، أمّا عن إبليس فقد ورد أنَّه رنَّ رنَّةً عظيمةً يومَ مولدِ النبي صلى الله عليه وسلَّم، كما رنَّ حينَ لعنهُ الله وحين أُهبط من الجنة وحين نزلت فاتحة الكتاب. (رنّ بمعنى صاح بصوتٍ حزين). ولادة النبي – e3arabi – إي عربي. عبدالله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمهُ عبد الله بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف، ويعودُ نسب عبدالله إلى نسلِ إسماعيل عليه السلام، ويُعدّ هذا الفخذ أحد أشراف مكّة وزعاماتها، وقد كان أحبُّ أولاد عبد المطلب وأحسنهم إليه، ولقد عاشَ الناسُ في شبهِ الجزيرةِ العربيّة قبل ولادةِ سيّد الهدى محمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم في قبائلَ كانت متنقّلةٍ من مكانٍ إلى آخر، متحاربةٍ فيما بينها، عبد أهلها الأصنام، وكانت قبيلة قريش هي من مراكزِ الزَّعامةِ للقبائلِ العربيّة، أمّا بنو هاشم فكانوا زعماء قبيلةِ قريش، ومنهم والد الرسول محمّد صلّى الله عليه وسلّم الذي كان أحد زعاماتها. رضاعة النبي في يومِ الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول من عام الفيل ، وُلِد خيرُ الخلقِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ في مكة المكرمة ، فقد اصطفاهُ اللهُ من بني هاشم، واصطفى بني هاشم من قريش ، واصطفى قريشاً من سائر العرب ، قال ـ صلّى الله عليه وسلم –: "إنَّ الله خلق الخلق ، فجعلني في خير خلقهِ ، وجعلهم فرقتين ، فجعلني في خير فرقة ، وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلةٍ ، وجعلهم بيوتاً فجعلني في خيرهم بيتاً ، فأنا خيركم بيتاً، وخيركم نفساً " رواه أحمد.
من النّساء اللاتي أرضعن رسول الله صلّى الله عليه و سلم: ثويبة جاريةُ أبي لهب: خادمةُ عمّهِ أبو لهب، حيث كانت ترضعُ طفلها، واسم طِفلها المسروح، فأرضعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وكانت ترضع معه حمزة بن عبد المطلب، وأبا سلمة بن عبد الأسد المخزوميّ، فقد كانوا إخوةَ نبينا محمدٍ في الرَّضاعةِ. حليمة بنت أبو ذؤيب السعديَّة: وهي من بني سعد بن بكر، واسمها حليمة بنت عبد الله بن الحارث بن شجنة واسم زوجها الحارث بن عبد العزّى.