o°¨ عدد المساهمات: 269 تاريخ التسجيل: 25/12/2009 الجنس: رسالة mms: موضوع: رد: نكت قصمـــــــــــــــــــــــــان لا تفوتكم.... الثلاثاء يناير 12, 2010 5:34 pm [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] نكت قصمـــــــــــــــــــــــــان لا تفوتكم....
نكت قصيمية!!!!!!!!!! - منتدى بريدة
ملاحظة: هذه الأسئلة لا علاقة لها بمسابقة - مـن سيـربـح المـلـيـون –
لذلك تمنع مساعدة الصديق أو أي وسيلة أخرى (بضم الهمزة).
نكت عن القصمان
أي بمعنى متسرع
• تعنقط.. أي بمعنى تمسك.....
• مسط أي بمعنى سقط..
• كزه أي بمعنى أرسله
• رحبه أي بمعنى وده....
• ماهوب به.. أي غير موجود
• صاقط أي بمعنى راسب في الامتحان
• القليب أي بمعنى بئر. • حلتت عصاء أي بمعنى قريب...
• وشو... أي بمعنى ماذا... أمحق من كلمة
• وشتبي بمعنى ماذا تريد... ههههههههههه
• وشعندك أي بمعنى ماذا لديك
• دوك بمعنى خذ
• جود أي بمعنى أمسك
• قرطبه أي بمعنى عضه
• يركض بساقته أي بمعنى يجري خلفه. أو الله لغة والله العظيم ما يفهمها أحد ههههههههههههههههههه لكن لا تشرهون علينا هذا الشايب وكلماته ما ((جبت)) شي من عندي.......... المواضيع المتشابهه: نون القصمـــــان.. وما ادراك مانون القصمان؟ سلطان ههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله انك صادق القصمان يبغالهم مترجم علشان نفهمهم
يسلمووووووووووووووووو الرونق واهنيك على هالمشاركه الرائعه
هههههههههههههههههههههههههههههه والله حاله هاللقصمان خخخخخ
^^همسه بإذن كل قصيمي^^/ الموضوع هذا للضحك والفرفشه.. نكت عن القصمان. واتمنى اللي صار اول مايتكرر هنا
__________________ قهر ماكنت انا ادري تعيش بقلبي ( لعابه)!! @الرونـــــــق@ تشكررررات عنوني ابونانسي
تراني قصيمي ومع احتراماتي للقصمان
وماراح اكتب الا عن القصمان
ترقبو الجديد عن القصمان وهبالهم الزير مشكووووووووووووووووووووووووور
أخوي @الرونـــــــق@ يسلمووووووووو
حبيب البي الزير لك تحياتي
وتشكررررات على مرورك السريع...
اهلا و سهلا بكم فموقعنا المميز سنقدم لكم اليوم مقال متميز و مختلف و هو مقالة لتتعرف فيها على خلف الحربى عن القصمان اتمنى ان المقالة تنال اعجابكم
لي حدود سويسرا مع فرنسا كنت رائقا و مسالما و وديعا جدا جدا بعد ان حبست جميع شياطينى العربية ف(السفتى بوكس و نزلت الى المقهي و انا اتقمص شخصية داعية للسلام، لم تكن لدى اي مهمة فهذا العالم سوي تامل عصفور رائع اخترق الحدود ثلاث مرات قبل ان يحط على طاولة بجواري، وفجاة تصلنى رسالة واتس اب تحمل مقالا ملفقا جديدا منسوبا لى بعنوان دولة و هابستان يحمل من الكلمات العنصرية المازومة و الوقحة ما لا تطيقة سويسرا و فرنسا مجتمعتين!. كدت اسال العصفور السويسري: ماذا افعل فمثل هذي الحاله؟)، هل انفي صلتى بهذا الموضوع المشبوه؟، وهل يفيد النفى مع موجات الواتس اب المتلاحقه؟، كان من الواضح ان ذلك العصفور الهادئ سوف يلتزم بالحياد السويسرى و يتركنى اواجة حيرتى المحلية بمفردي.
وروى الشيخان عن جرير بن عبد الله قال: بايعت النبي صلّى الله عليه وسلّم على السمع والطاعة فلقننى فيما استطعت والنصح لكل مسلم. وروى أبو داود والترمذي وابن ماجة والنسائي عن أبى بكر الصديق- رضى الله عنه- قال: يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ وإنى سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول «إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده». قوله تعالى: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحونقد مضى القول في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذه السورة. و ( من) في قوله منكم للتبعيض ، ومعناه أن الآمرين يجب أن يكونوا علماء وليس كل الناس علماء. وقيل: لبيان الجنس ، والمعنى لتكونوا كلكم كذلك. وهو الصواب والله أعلم. لقوله - صلى الله عليه وسلم -: بلغوا عني ولو آية قلت: القول الأول أصح; فإنه يدل على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض على الكفاية ، وقد عينهم الله تعالى بقوله: الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة الآية. وليس كل الناس مكنوا.
تفسير قوله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ...)
الرسم العثماني وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ الـرسـم الإمـلائـي وَلۡتَكُنۡ مِّنۡكُمۡ اُمَّةٌ يَّدۡعُوۡنَ اِلَى الۡخَيۡرِ وَيَاۡمُرُوۡنَ بِالۡمَعۡرُوۡفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ الۡمُنۡكَرِؕ وَاُولٰٓٮِٕكَ هُمُ الۡمُفۡلِحُوۡنَ تفسير ميسر: ولتكن منكم -أيها المؤمنون- جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف، وهو ما عُرف حسنه شرعًا وعقلا وتنهى عن المنكر، وهو ما عُرف قبحه شرعًا وعقلا وأولئك هم الفائزون بجنات النعيم.
ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف - Youtube
ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف - YouTube
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف- الجزء رقم4
تفسير: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر... )
♦ الآية: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (104). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولتكن منكم أمة ﴾ الآية أَيْ: وليكن كلُّكم كذلك ودخلت مِنْ لتخصيص المخاطبين من غيرهم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ ﴾، أَيْ: كُونُوا أُمَّةً، مِنْ صِلَةٌ لَيْسَتْ لِلتَّبْعِيضِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ ﴾ [الْحَجِّ: 30]، لَمْ يُرِدِ اجْتِنَابَ بَعْضِ الأوثان بل أراد اجتنبوا جميع الْأَوْثَانَ، وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ: وَلْتَكُنْ لَامُ الْأَمْرِ، ﴿ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ ﴾: إِلَى الْإِسْلَامِ، ﴿ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾.
فيكون المعنى أن الأمة كلها عليها واجب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لا على سبيل الفرض الكفائى، بل على سبيل الفرض العيني. أى: لتكونوا أيها المؤمنون جميعا أمة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فمن هنا ليس المراد بها التبعيض على هذا الرأى بل المراد بها البيان، وذلك كقولك: لفلان من أولاده جند، وللأمير من غلمانه عسكر، تريد بذلك جميع أولاده وغلمانه. ويبدو لنا أن الرأى الأول وهو أن «من» للتبعيض أقرب إلى الصواب، لأن الأمة كلها برجالها ونسائها وشبابها وشيوخها لا تصلح لهذه المهمة السامية، وإنما يصلح لها من يجيدها ويحسنها بأن تكون عنده القدرة العقلية، والعلمية، والنفسية، والخلقية، لأدائها. ولذا قال صاحب الكشاف مرجحا أن «من» للتبعيض: قوله: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ من للتبعيض، لأن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر من فروض الكفايات، لأنه لا يصلح له إلا من علم المعروف والمنكر، وعلم كيف يرتب الأمر في إقامته وكيف يباشره فإن الجاهل ربما نهى عن معروف وأمر بمنكر، وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر. وقد يغلظ في موضع اللين، ويلين في موضع الغلظة وينكر على من لا يزيده إنكاره إلا تماديا، أو على من الإنكار عليه عبث.
وقال الإمام أحمد; حدثنا سليمان الهاشمي أنبأنا إسماعيل بن جعفر أخبرني عمرو بن أبي عمرو عن عبدالله بن عبدالرحمن الأشهلي عن حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم " ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمرو بن أبي عمرو به وقال الترمذي; حسن والأحاديث في هذا الباب كثيرة مع الآيات الكريمة كما سيأتي تفسيرها في أماكنها. القرآن الكريم - آل عمران 3: 104 Ali 'Imran 3: 104