وأمر آخر تفيده الآية الكريمة، حاصله أن الآية أثبتت أن الإنسان ليس له في هذه الحياة إلا سعي نفسه، ونفت أن يكون له سعي غيره؛ لكن ليس في الآية ما يفيد أن الإنسان لا يجوز له أن ينتفع بعمل غيره، فالآية لا دلالة فيها على هذا من قريب أو بعيد؛ وليس كل ما لا يملكه الإنسان لا يحصل له من جهته نفع، بل ثمة أمور لا يملكها الإنسان، ومع ذلك يحصل له من جهتها نفع؛ كما أشرنا قبل من الانتفاع بدعاء الغير له، والصدقة عليه، والحج عنه، وغير ذلك من أمور العبادات. ومثل ذلك يقال في مسائل المعاملات؛ كالدَّين يوفيه الإنسان عن غيره، فتبرأ ذمته، فما وُفِّي به الدين ليس له، وكان الواجب عليه أن يكون هو الموفي له. خطبة محفلية طويلة - نهار الامارات. وكذلك إذا تبرع إنسان لغيره بمال، جاز لذلك الغير أخذه، وحيازته، والانتفاع به على الوجه المأذون به شرعًا. ويمكن أن يقال -بعد كل ما تقدم-: إن السعي الذي حصل به رفع درجات الأولاد، ليس للأولاد، كما هو نص قوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} ولكنه من سعي الآباء، فهو سعي للآباء أقر الله عيونهم بسببه، بأن رفع إليهم أولادهم، ليتمتعوا في الجنة برؤيتهم. فالآية تصدق الأخرى ولا تنافيها؛ لأن المقصود بالرفع إكرام الآباء ثم الأولاد، فانتفاع الأولاد تَبَع، فهو بالنسبة إليهم تفضل من الله عليهم بما ليس لهم، كما تفضل بذلك على الولدان، والحور العين، والخلق الذين ينشئهم للجنة.
ان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى
فكل هذا وغيره يدل على أن الإنسان قد ينتفع بعمل غيره، ولا ينافي ذلك صريح الآية حسب ما ذكرنا. جريدة الجريدة الكويتية | ولي العهد: صباح الأحمد كان لي أخاً ومربياً ومعلماً. على أنك إذا أعدت النظر في الآية، وأعملت الفكر فيها، علمت أن الإنسان لا يملك أن يقول لشيء: هو لي، أو يصف شيئًا بأنه له، إلا إذا سعى إليه بعمله، وحازه بجهده وكسبه؛ أما ما وراء ذلك من أمور، من رحمة وتوفيق ومضاعفة أجر ونحو ذلك، فلا يوصف بالتملك إلا على سبيل التجوز، والإلحاق بما هو من كسبه وسعيه. ثم يقال أيضًا: إن العبد إن لم يسع ويجد ويكد ليكون من المؤمنين الصالحين، ومن عباد الله المتقين، لا يمكن أن ينال منـزلة القرب من آبائه المؤمنين. فإيمان العبد وطاعته -كما ترى- سعي منه في انتفاعه بعمل غيره من المسلمين؛ كما يقع في صلاة الجماعة، فإن صلاة المصلين في جماعة بعضهم مع بعض يتضاعف بها الأجر زيادة على صلاتهم فرادى، وتلك المضاعفة انتفاع بعمل الغير، سعى فيه المصلي بإيمانه، وصلاته مع الجماعة، ولم يكن ليحصل له من الأجر لو صلى منفردًا، ما يحصل له لو صلى في جماعة. وإذا كان الأمر كذلك، تبين أن تلك المنزلة لم تنل إلا بسعي العبد نفسه ليلحق بآبائه، وإلا فمجرد الانتساب إليهم، والقرابة منهم لا يرفعه ولا يؤهله لنيل منـزلتهم بحال من الأحوال، فثبت بهذا أن المعول عليه أولاً وقبل كل شيء سعي العبد وكسبه.
وان ليس للانسان الا ماسعى
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى …. كيف تسعى فى الدنيا.. وكيف يمكن أن تتغلب على كل العقبات والمعوقات ؟ سبحان الله عندما نعرف عظمته ، لا نتمالك أنفسنا من البكاء على تقصيرنا فى حق أنفسنا ، عصرنا الآن كل الناس تبحث عن النتائج ، أعطنى نتائج لأعترف بك ، أعطنى نتائج لتتطور فى وظيفتك ، اعطنى نتائج لتستمر فى عملك ، كل الناس فى عصرنا تتحدث عن النتائج.. وتبحث عنها ولا تريد غيرها. أما فى الإسلام فالأمر مختلف تماما … 180 درجة غير هذا الإنسان يستطيع أن يعمل ولكنه مستحيل أن يضمن النتائج ولا تقولن لشىء إنى فاعل ذلك غدا إلا ان يشاء الله ….. المهم أن يشاء الله النتائج من عند الله.. ليست على قدر الحسابات وليست على قدر التوقعات.. ان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. فلا يعلم الإنسان كل شىء.. ولا يستطيع أن يحيط بكل ما يحدث.. الله وحده هو المحيط
حين يكون المطلوب منا السعى فقط … نتحرر من كل العقبات ونبذل كل جهدنا دون خوف.. ويصبح توكلنا على الله حق التوكل من هنا نجد تأخر العالم فى مجال الأعمال.. لأنهم يعتمدون على التوقعات والحسابات التى لا يوجد فيها شىء واحد ثابت.. ولا يعتمدون على الله رب العالمين. لهذا تكون السقطات كبيرة جدا.. والأزمات تكون عنيفة عليهم جدا.. وعلى من يفكرون بطريقتهم فى الحياة وفى التجارة وفى كل شىء.
ان ليس للانسان الا ماسعى
بل ويأخذون وقت كبيرا جدا فى حساب كل ما يستطيعون قبل البدء فى خطوة واحدة للأمام … خوفا من الخسارة المادية أو المعنوية.. وكأنهم يمنعون الخسارة بهذه الحسابات والتوقعات. فماذا إذن عن طريقة الإسلام … هل هى طريقة بدون حسابات ؟ وبدون تخطيط مثلا ؟ نقول لا بل هي طريقة الحسابات الراجحة والكاملة.. تبدأ بالصدق فى الهدف.. والصدق فى النية.. والصدق فى العمل والبذل..
السعى لتحقيق عمل صالح فى الدنيا … يجعل الإنسان يحب العمل الجماعى.. ولا يخاف من الناس لأنه يعمل ليرضى رب الناس سبحانه بالإضافة إلى الأخذ بكل الاسباب … ثم ترك هذه الأسباب بعد تنفيذها ونعلم ونسلم الأمر بالكامل لله … لا تتعلق قلوبنا بالأسباب.. بل نتعلق بمن خلق هذه الأسباب سبحانه مع عدم الجزم فى النتائج …. وان ليس للانسان الا ماسعى تفسير. ترك النتائج كلها لله.. تسليم مطلق له سبحانه … فإن أراد فوزا وربحا حلالا كان بها.. وإن لم يرد ايضا كان بها. ما يمنع الإنسان عن العمل هو خوفه من عدم تحقق النتائج. ولهذا يقول لنا الله رب العالمين { وأن ليس للإنسان إلا ما سعي} أى أنك تفوز بالأجر من الله على سعيك … وليس على النتائج التى تحققها كما يقولون فى المثل ( اسع يا عبد وانا اسعى معاك) اسع واسع واسع … ولا تكل ولا تمل ولا تخاف ولا ترتعب … اسع بكل ما تستطيع والتوفيق من عند الله.. اعقلها وتوكل.. خذ بالاسباب و اسع ولا تنتظر ولا تتوقع النتائج … ابل جهدك وتوكل على الله ولا تجزع ولا تخاف.
وسنظل نحن في ظل قيادة حضرة صاحب السمو أمير البلاد المفدى الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح حفظه الله ورعاه امتدادا لهما فما تركاه من آثار لن تزول ما بقيت الكويت. لن تنسى البشرية لاسيما الكويت آثار أخي المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح رحمه الله فقد جعل من الكويت.. هذه الدولة.. الصغيرة المساحة.. الكبيرة بقامات وهامات وسواعد أبنائها مركزا للإنسانية ومحطا للدبلوماسية ووسطية للخير ورائدة للتنمية. لقد وضع رحمه الله الكويت على خارطة طريق نحو كويت جديدة حتى عام 2035 وبرؤية ثاقبة رسم لها عنوانا الكويت مركز مالي وتجاري إقليمي وعالمي جاذب للاستثمار كما حافظ على أسس ديمقراطيتها وأرسى العفو والتسامح في ظل دولة القانون ورسخ مفهوم الكويت للجميع. كان رحمه الله أخا كبيرا وملاذا آمنا في الأحداث العصية بين الأخوة والأشقاء في مجلس التعاون الخليجي قرب وجهات النظر وتحمل عناء السعي وسخر إمكانات الكويت لتحقيق لحمة البيت الخليجي. ستظل الكويت.. وان ليس للانسان الا ماسعى. بما تركه المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح من إرث دبلوماسي وحسن سمعة دولية وعلاقات صداقة وشراكات وتحالفات دولية وإقليمية.. ستظل تنعم بمكانة محطها التقدير والاحترام.. بسعي قائد نذر نفسه للدبلوماسية متحملا همومها وقضاياها.. فما تركه من آثار في عالم السياسة الخارجية باقٍ مابقيت الكويت.. رحمه الله.
تحياتي لكِ،،،
التسرع جمر والزله لهب = وقبل تأخذ حل خذ عشرة حلول
والحكي فضه وصمتي من ذهب = وخل خلق الله تقول اللي تقول
21-02-2012
# 7
شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري
إن جميع ماينشر في المنتدى من أشعار ومشاركات ماهي إلا نتاج أفكار تمثل رؤية كاتبها فقط ولا تمثل رأي المنتدى
(رأيت الحر يجتنب المخازي.. أجمل 3 قصائد في مدح الرسول - Our Gardenia - موسوعة جاردينيا. ويحميه عن الغدر الوفاء.. فلا والله مافي العيش خيرٌ.. ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ)
المشرف العام
قصائد في مدح الرسول يوتيوب
ولكن قد يؤخذ عليه المغالاة والتطرف في العشق أيضا.
قصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم
- وقال جبران أيضًا: " هو كاهن في هيكل الفكر المطلق، أمير في دولة الخيال الواسع، قائد في جيش المتصوفة العظيم". - يقول ابن حجر: "كان له صورة كبيرة عند الناس" - قال عنه المناوي: "ولكل قومٍ مشربٌ، ولكلٍ مطلبٌ، وليس سماع الفساق كسماع سلطان العشق" ثاني هذه الآراء بات جليًا واضحًا بعد ما تغير ابن الفارض في آخر أيامه حيث كان يراقص الجواري اللواتي كن يغنين له بالدفوف والشبابة في البهنسا. كما قررت قصائد ابن الفارض عقيدة الاتحاد التام الذي كثر عليها النقد من قبل علماء الدين. -يقول الذهبي مؤرخ أهل السنة عن ابن الفارض: "صاحب الاتحاد الذي ملأ به التائية... قصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم. فإن لم يكن في تلك العقيدة صريح الاتحاد الذي لا حيلة في وجوده فما في العالم زندقة ولا ضلال، اللهم ألهمنا التقوى وأعذنا من الهوى، فيا أئمة الدين ألا تغضبون لله؟ فلا حول ولا قوة إلا بالله" - أقر شيخ الإسلام ابن تيمية أن ابن الفارض من أهل الإلحاد لقوله بالحلول والاتحاد ووحدة الوجود. - يقول الحافظ: "وقد كنت سألت شيخنا الإمام سراج الدين البلقيني عن ابن عربي فبادر الجواب بأنه كافر، فسألته عن ابن الفارض فقال: لا أحب أن أتكلم فيه.
منذ بعثة الرسول محمد عليه السلام انبرى عدد من الشعراء بنظم شعر المديح بحق النبي صلى الله عليه وسلم، ولعلّ أشهر من مدح الرسول هو الصحابي حسان بن ثابت (شاعر الرسول). وبعد وفاته عليه السلام ظهر نوع جديد من شعر المديح هو الشعر الصوفي، حيث سنتحدث في هذا المقال عن قصائد صوفية في مدح الرسول تحديدا. إحدى قصائد حسان بن ثابت في مدح النبي
لقد سالت قريحة حسان بن ثابت رضي الله عنه في مدح النبي عليه السلام حتى حبّر الحروف تحبيرًا.