تذكير بالخصوصية من بريتي ليتل ثينج
قراءة المزيد
موافقة
ارتقي بأناقة أحذيتك مع تشكيلتنا للموسم الجديد من الأبوات النسائية العصرية والمناسبة لجميع المناسبات. اختاري الأحذية المطبوعة بنقشة جلد الفهد سواء كان الحذاء بكعب عالٍ أو منخفض بعض الشيء، أو تألقي ببوت لامع، أو اختاري من بين الأبوات النسائية السوداء ما يناسبك من التصاميم الضيقة والأحذية ذات الأربطة. الأبوات للركبة هي موضة هذا الموسم. احرصي على إضافتها لخزانتك، حيث يمكنك اقتناء بوت تشيلسي بنعل مسطح أو كعوب. تألقي بإطلالة الستينات بزوج من الأبوات باللون الأبيض وارتديها مع تنورة ميني وبلوزة تريكو، أو ارتدي زوجًا من الأبوات النسائية السوداء التي لا غنى عنها لأية مناسبة. حذاء بوت نسائي بالوزارة. يمكنك ارتداء الأبوات لإطلالاتك الرسمية أو غير الرسمية أوقات النهار أو الليل، أو اختاري زوجًا من الأبوات السوداء الكلاسيكية بكعب عالٍ، والتي يمكنك ارتداؤها في جميع المواسم. يمكن الاختيار من بين الأبوات القصيرة الجذابة والأبوات ذات الأربطة والتصاميم الطويلة وكل شيء بينهما. مهما كانت الأحذية التي ترغبين بها، تأكدي من أناقة قدميك هذا الموسم مع تشكيلتنا من الأبوات النسائية. جميع الأحذية
أبوات قصيرة
أبوات بنعل مسطح (فلات)
أبوات بكعب عالٍ
أبوات للركبة
أبوات طويلة
أبوات شامواه
أبوات ضيقة
أبوات بنقشة جلد الثعبان
أبوات بمقدمة مربعة
أبوات بايكر
أبوات بقالب عريض
- حذاء بوت نسائي للجنة المنظمة للدورة
- حذاء بوت نسائي على اقتناء أسلحة
- حذاء بوت نسائي بالوزارة
- حذاء بوت نسائي بإسم من تحب
- التفريغ النصي - تفسير سورة النور - الآيات [4-5] الأول - للشيخ عبد الحي يوسف
- ما جاء في قوله تعالى إن الذين يرمون المحصنات الغافلات - أحمد حطيبة
- تعرف على معنى المحصنات الغافلات.. وعقوبة من يقذفهن؟ - بوابة الأهرام
حذاء بوت نسائي للجنة المنظمة للدورة
ينتمي هذا المنتج إلى
الصفحة الرئيسية, ويمكنك إيجاد منتجات مماثلة في
كل الفئات,
Shoes,
Women's Shoes,
Women's Boots,
Ankle Boots.
حذاء بوت نسائي على اقتناء أسلحة
اشتركي في النشرة البريدية الإلكترونية الخاصة بمتجر الشمس والرمال للرياضة لتكوني على اطّلاع دائم على أحدث الصيحات في عالم تصميم الابوات للنساء، ولتتسوي للحصول على المظهر العصري خلال يومكِ أو لرحلات النزهة والمسير مع الأصدقاء.
" عذرًا، هناك خطأ ما، يرجى التأكد من الآتي:
إدخال كود الخصم بشكل صحيح. الكود المستخدم صالح وغير منتهي الصلاحية. مجموع المشتريات ضمن الحد الأدنى المطلوب. الكود المستخدم يتضمن المنتجات المشتراة. حذاء نسائي كعب عالي. حسابك مؤهل لاستخدام هذا الكود. استخدام الكود داخل حسابك وليس كزائر. يرجى الدخول إلى حسابك والمحاولة مجددًا. تسجيل الدخول
حذاء بوت نسائي بالوزارة
هل أنت متأكد من رغبتك في إزالة هذا المنتج من سلة التسوق؟
ضمن التخفيضات
-30%
تمبرلاند
3
عدد الألوان
Price reduced from
839. 00 ر. س
to
587. س
30% نسبة التوفير
0 out of 5 Customer Rating
-48%
1
602. س
312. س
48% نسبة التوفير
-51%
297. س
51% نسبة التوفير
766. س
401. س
-49%
984. س
504. س
49% نسبة التوفير
712. س
362. س
-52%
616. س
298. س
52% نسبة التوفير
821. س
574. س
-50%
309. س
50% نسبة التوفير
-47%
547. س
290. س
47% نسبة التوفير
415. س
711. س
349. س
799. س
417. س
299. س
656. س
345. س
2
357. س
408. س
709. س
496. س
559. س
744. س
518. س
649. س
454. س
-45%
448. س
45% نسبة التوفير
525. س
261. س
435. س
-31%
629. س
433. س
31% نسبة التوفير
770. س
385. حذاء بوت نسائي للجنة المنظمة للدورة. س
879. س
484. س
829. س
580. س
407. س
529. س
370. س
-44%
458. س
44% نسبة التوفير
440. س
461. س
283. س
-39%
333. س
39% نسبة التوفير
328. س
689. س
634. س
351. س
819. س
573. س
-9%
769. س
702. س
9% نسبة التوفير
ابوات نسائية
دومًا كانت الأبوات النسائية من العناصر الأساسية في عالم الموضة، سواء كانت رياضية قوية البنية جميلة المظهر، أو تقليدية عادية. تأتي مجموعتنا الجديدة من الابوات من أرقى العلامات التجارية المشهورة على مستوى العالم والتي تتميّز بتصاميمها وتشكيلاتها المتنوّعة عدا عن إصداراتها المحدودة واختلاف أشكالها وألوانها، وذلك لتضمني التميّز والفرادة أينما ذهبت، فمن الابوات العالية التي تصل للركبة والمخصصة للرحلات إلى الابوات التي تصل إلى الكاحل والتي تؤمّن لكِ المظهر العصري التي تحلمين به.
حذاء بوت نسائي بإسم من تحب
تصنيف
لون
المواد الخارجية
كعب عالي
انواع الاحذية رقبة عالي
نطاق السعر (SAR)
SR
SR
00
LE 400. 00
Téo
حذاء لوفر نسائي مخطط بشراشيب من Téo
LE 950. 00
بني
حذاء ماري لوفر للنساء من Téo بشراشيب
حذاء لوفر كراوني بطرف مستدير للنساء من Teo
حذاء أوليو بروغ أكسفورد النسائي من Téo
LE 850. 00
حذاء لوفر بيرل للنساء من Téo
LE 900. 00
أبيض وأسود
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يقول تعالى ذكره: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ) بالفاحشة ( الْمُحْصَنَاتِ) يعني العفيفات ( الْغَافِلاتِ) عن الفواحش ( الْمُؤْمِنَاتِ) بالله ورسوله، وما جاء به من عند الله، ( لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) يقول: أبْعدوا من رحمة الله في الدنيا والآخرة، ( وَلَهُمْ) في الآخرة ( عَذَابٌ عَظِيمٌ) وذلك عذاب جهنم. تعرف على معنى المحصنات الغافلات.. وعقوبة من يقذفهن؟ - بوابة الأهرام. واختلف أهل التأويل في المحصنات اللاتي هذا حكمهنّ، فقال بعضهم: إنما ذلك لعائشة خاصة، وحكم من الله فيها وفيمن رماها، دون سائر نساء أمة نبينا صلى الله عليه وسلم *ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن أبي الشوارب، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا خَصِيف، قال: قلت لسعيد بن جُبير: الزنا أشدّ أم قذف المحصَنة؟ فقال: الزنا، فقلت: أليس الله يقول: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ)... الآية؟ قال سعيد: إنما كان هذا لعائشة خاصة. حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سَلَمة، عن أبيه، قال: قالت عائشة: رُميت بما رُميت به وأنا غافلة، فبلغني بعد ذلك، قالت: فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي جالس، إذ أوحي إليه، وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات، وأنه أُوحي إليه وهو جالس عندي، ثم استوى جالسا يمسح عن وجهه، وقال: يا عائشة أبشري، قالت: فقلت: بحمد الله لا بحمدك، فقرأ: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ)... حتى بلغ: أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ.
التفريغ النصي - تفسير سورة النور - الآيات [4-5] الأول - للشيخ عبد الحي يوسف
♦ الآية: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (23). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ ﴾ عن الفواحش كغفلة عائشة رضي الله عنها عمَّا قذفت به ﴿ لُعِنُوا ﴾ عُذِّبوا ﴿ فِي الدُّنْيَا ﴾ بالجلد ﴿ وَ ﴾ في ﴿ الْآخِرَةِ ﴾ بالنار. التفريغ النصي - تفسير سورة النور - الآيات [4-5] الأول - للشيخ عبد الحي يوسف. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": إِ﴿ نَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ﴾، الْعَفَائِفَ، ﴿ الْغافِلاتِ ﴾، عَنِ الْفَوَاحِشِ، ﴿ الْمُؤْمِناتِ ﴾، وَالْغَافِلَةُ عن الفاحشة التي لَا يَقَعُ فِي قَلْبِهَا فِعْلُ الْفَاحِشَةِ وَكَانَتْ عَائِشَةُ كَذَلِكَ، قَوْلُهُ تعالى: ﴿ لُعِنُوا ﴾، عذبوا، ﴿ فِي الدُّنْيا ﴾، بالحدّ، ﴿ وَالْآخِرَةِ ﴾، بِالنَّارِ، ﴿ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ﴾، قَالَ مقاتل: هذا خاص فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ المنافق. وروي عَنْ خَصِيفٍ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: مَنْ قَذْفَ مُؤْمِنَةً يَلْعَنُهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَقَالَ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ خَاصَّةً.
ما جاء في قوله تعالى إن الذين يرمون المحصنات الغافلات - أحمد حطيبة
وقال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾، يعني بالزنى، ﴿ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾. فبين الله أن التوبة لها تأثير حتى في رمي في رمى المحصنات بالزنى. ما جاء في قوله تعالى إن الذين يرمون المحصنات الغافلات - أحمد حطيبة. وأما ما ذكره السائل عن بعض العلماء أن من قذف زوجات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالزنى فإنها لا تقبل توبتهم، فمرادهم أنه لا يرتفع عنه القتل، وذلك أن من رمى زوجات النبي أو واحدة منهن، سواء كانت عائشة أو غيرها، فإنه كافر مرتد خارج عن الإسلام، ولو صلى وصام، ولو حج واعتمر؛ لأنه إذا قذف زوجات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فالزانية خبيثة بلا شك، وقال الله تعالى: ﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ﴾. وإذا كانت خبيثة، وزوجها محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لزم من ذلك أن يكون الرسول -وحاشاه- من ذلك خبيثاً. وعلى هذا فيكون قذف واحدة من أمهات المؤمنين كفراً وردة. فإذا تاب الإنسان من ذلك قبل الله توبته، ولكن يجب أن يقتل للأخذ بالثأر لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إذ لا يمكن للمؤمن أن يرضى أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجاً للعاهرات.
تعرف على معنى المحصنات الغافلات.. وعقوبة من يقذفهن؟ - بوابة الأهرام
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات - خرج مخرج الغالب - المؤمنات. فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ، ولا سيما التي كانت سبب النزول ، وهي عائشة بنت الصديق ، رضي الله عنهما. وقد أجمع العلماء ، رحمهم الله ، قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به [ بعد هذا الذي ذكر] في هذه الآية ، فإنه كافر; لأنه معاند للقرآن. وفي بقية أمهات المؤمنين قولان: أصحهما أنهن كهي ، والله أعلم. وقوله تعالى: ( لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) كقوله: ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) [ الأحزاب: 57]. وقد ذهب بعضهم إلى أنها خاصة بعائشة ، فقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عبد الله بن خراش ، عن العوام ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) [ قال]: نزلت في عائشة خاصة. وكذا قال [ سعيد بن جبير و] مقاتل بن حيان ، وقد ذكره ابن جرير عن عائشة فقال: حدثنا أحمد بن عبدة الضبي ، حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه قال: قالت عائشة: رميت بما رميت به وأنا غافلة ، فبلغني بعد ذلك.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) قال: هذا في عائشة، ومن صنع هذا اليوم في المسلمات، فله ما قال الله، ولكن عائشة كانت إمام ذلك. وقال آخرون: نـزلت هذه الآية في أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم ، فكان ذلك كذلك حتى نـزلت الآية التي في أوّل السورة فأوجب الجلد، وقبل التوبة. *ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ)... إلى: ( عَذَابٌ عَظِيمٌ) يعني أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم ، رماهنّ أهل النفاق، فأوجب الله لهم اللعنة والغضب وباءوا بسخط من الله، وكان ذلك في أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم ، ثم نـزل بعد ذلك: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ... إلى قوله: فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ فأنـزل الله الجلد والتوبة، فالتوبة تُقبل، والشهادة تردّ. وأولى هذه الأقوال في ذلك عندي بالصواب، قول من قال: نـزلت هذه الآية في شأن عائشة، والحكم بها عامّ في كلّ من كان بالصفة التي وصفه الله بها فيها.
فمن قذف المؤمنات الغافلات المحصنات من غير أمهات المؤمنين فله عقوبات ثلاث: يجلد ثمانين جلدة، وتلغى شهادته، ويفسق، وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا [النور:4]. ولكنه بعد إقامة الحد، وإلغاء شهادته، وإعلان فسقه، إذا تاب وأناب وأصلح بأن لم يعد إلى قذف المؤمنات، تاب الله عليه: فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:5]. وأما الآية الثانية فلم تذكر فيها توبة، بل ذكرت بعد الوعيد والتهديد، وبعد أن أمر الله ألا يعود الناس لمثل هذا أبداً، وبعد أن استفظع الله ذلك واستعظمه، وقال للمؤمنين: وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ [النور:15]. قال: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:23]، فلم يذكر توبة لهم، ثم عاد فقال جل جلاله: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ [النور:24]. وهكذا دفعوا دفعاً لعذاب الآخرة، وحسابهم على قذفهم لأمهات المؤمنين الحساب العسير: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [النور:24]، ولا يكون ذلك إلا يوم القيامة؛ يوم العرض على الله، فلم تذكر في هذه الآية توبة.