الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعودي هو فقيه أصولي من بني عمرو أحد البطون الكبار في قبيلة بني تميم ، وكان يتميز بعفة اليد ، ونزاهة العرض ، وصلاح ذات البين ، فعرف عنه أنه من عرض عليه مشكلة إلا وسعى في حلها من جميع الأطراف ، وفي السطور التالية نستعرض باستفاضة حياة الشيح عبد الرحمن السعدي. نشأة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
في عام 1120هـ انتقلت أسرة الشيخ من بلدة المستجدة الي عنيزة ، والدته من آل عثيمين ، وولد الشيخ عبد الرحمن في 12 من محرم في مدينة عنيزة عام 1307هـ ، وتوفيت أمه في عام 1310هـ ، أما والده توفي في عام 1313ه وكان فقط يبلغ من العمر ستة سنوات ، فعاش يتيم الأب والأم. الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي فيس. فعاش الشيخ عبد الرحمن مع زوجة أبيه التي أحبته مثل حبها لأولادها ، فنشأ نشأة صالحة ، وتربي على الصلاح والتقي ، فأدرك في صباه ما لا يدركه غيره في زمن طويل. وفي الدراسة كان من الطلاب الذين يأخذون العلم على محمل التعلم والحب ، فلاحظ الجميع عليه تفوقه ونبوغه ، وصار يسألونه وهو ما زال في سن البلوغ ، وما أن تقدم في دراسته حتى صار أكثر علما وتميزا ، فعرف عنه الخروج عن المألوف ، فصار يعمل على الاطلاع على كتب الحديث والتفسير ، فكان يعمل على التطوير وليس التقليد.
- الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ال عمران
- الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي مسموع
- الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي سورة
- الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي فيس
- طـاعـة الأمـيـر – مجلة الوعي
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ال عمران
ومن مشايخ المؤلف الشيخ محمد بن عبد الكريم الشبل ، قرأ عليه في الفقه وعلوم العربية وغيرهما. ومنهم الشيخ صالح بن عثمان القاضي (قاضي عنيزة) قرأ عليه في التوحيد والتفسير والفقه أصوله وقروعه وعلوم العربية ، وهو أكثر من قرأ عليه المؤلف ولازمه ملازمة تامة حتى توفي رحمه الله. عبد الرحمن بن ناصر السعدى | شبكة النصيحة الإسلامية. ومنهم الشيخ عبد الله بن عايض ، ومنهم الشيخ صعب القويجري ، ومنهم الشيخ على السناني. ومنهم الشيخ على الناصر أبو وادي ، قرأ عليه في الحديث ، وأخذ عنه الأمهات الست وغيرها وأجازه في ذلك. ومنهم الشيخ محمد بن الشيخ عبد العزيز المحمد المانع (مدير المعارف في المملكة العربية السعودية) في ذلك الوقت ، وقد قرأ عليه المؤلف في عنيزة. ومن مشائخه الشيخ محمد الشنقطي (نزير الحجاز قديماً ثم الزبير) لما قدم عنيزه وجلس فيها للتدريس قرأ عليه المؤلف في التفسير والحديث وعلوم العربية ، كالنحو والصرف ونحوهما.
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي مسموع
فعاوده المرض فلما كان في شهر جمادى الآخرة سنة 1376هـ أحس بالذي فيه وكان معه مثل البرد والقشعريرة وفي ليلة الأربعاء 22 من الشهر المذكور عام 1376هـ بعد فراغه من الدرس المعتاد العمومي الذي يشبه محاضرة من المحاضرات والذي كان يقوم بإلقائه على الجماعة في المسجد بعد فراغ من هذا الدرس أحس بثقل وضعف حركة بعد الصلاة وفراغها فأشار إلى بعض تلامذته أن يمسك بيده ويذهب معه إلى داره ففعل فهرع معه أناس من الحاضرين فلم يصل إلى داره إلا وقد أغمي عليه وبعد ذلك أفاق -رحمه الله- وأثنى على الله وحمده وتكلم مع الحاضرين بكلام حسن طيب ثم عاوده الإغماء فلم يتكلم بعد ذلك.
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي سورة
تزوج ابن السعدي من حصة عبد العزيز السعدي وأنجب منها عبدالله السعدي، أحمد السعدي، محمد السعدي، لولوة السعدي، ونورة السعدي، وتوفى عن عمر يناهز 69 عامًا بسبب مرض ضيق الشرايين وارتفاع ضغط الدم. مؤلفات ابن السعدي
الحق الواضح المبين في شرح الأنبياء والمرسلين. منهج السالكين لتوصيح الفقه. طريق الوصول إلى العلم بمعرفة القواعد والأصول. الدين الصحيح حلًا لجميع المشاكل. التنبيهات اللطيفة. إرشاد أولى الالباب. بهجة قلوب الابرار وفرة عيون الاخيار. توضيح الكافية الشافية. القول السديد في مقاصد التوحيد. أبرز أدوار ابن السعدي في المجتمع السعودي
كان واعظ البلاد من خلال إشرافه على جميع الوثائقر الرسمية التي تكتب في الدولة، وترأسه للأوقاف والوصايا الدينية. أسس المكتبة الوطنية ببلدته التي ولد فيها بمساعدة مادية من الدولة لتكون مرجعًا للعلم والعلماء فخدة جميع تلاميذ المدينة. مجموع خطب الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي. كان يعمل على حسن تربية العامة من خلال إعتلاء منبر الجامع في خطبات الجمعه وشهر رمضان الكريم فكان يجتمع الحشود لإستماعه. عمل على تجميع التبرعات من أجل بناء الجوامع فيتشارك الناس كلها في الحسانات فقام ببناء أكبر مسجد في المدينة ليكون مكان لقاء المسلمين.
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي فيس
37-منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين
38-المناظرات الفقهية
39-منظومة في أحكام الفقه
40-منظومة في السير إلى الله والدار الآخرة
41-وجوب التعاون بين المسلمين وموضوع الجهاد الديني وبيان كليات من براهين الدين. 42-الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
43-يأجوج ومأجوج. الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي مسموع. طبع دار لينا، مصر، دمنهور، الطبعة الأولى 1418هـ. وله فوائد منثورة وفتاوى كثيرة في أسئلة شتى ترد إليه من بلده وغيره ويجيب عليها ، وله تعليقات شتى على كثير مما يمر عليه من الكتب ، وكانت الكتابة سهلة يسيرة عليه جداً ، حتى أنه كتب من الفتاوى وغيرها شيئاً كثيراً. ومما كتب نظم انب عبد القوي المشهور ، وأراد أن يشرحه شرحاً مستقلاً فرآه شاقاُ عليه ، فجمع بينه وبين الانصاف بخط يده ليساعد على فهمه فكان كالشرح له ، ولهذا لم نعده من مصنفاته. غايته من التصنيف: وكان غاية قصده من التصنيف هو نشر العلم والدعوة إلى الحق ، ولهذا يؤلف ويكتب ويطبع ما يقدر عليه من مؤلفاته ، لا ينال منها عرضاً زائلاً ، أو يستفيد منها عرض الدنيا ، بل يوزعها مجاناً ليعم النفع بها ، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ، ووفقنا الله إلى ما فيه رضاه. وفاته:
وبعد عمر مبارك دام قرابة تسعاً وستين عاماً قضاها في العلم والتعليم والتأليف وخدمة الأمة الإسلامية انتقل إلى جوار ربه في عام 1376هـ في مدينة عنيزة من بلاد القصيم رحمه الله رحمة واسعة.
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
فقال رسول اللـه صلى الله عليه وسلم: ردّ عليه ما أخذت منه. فقلت: دونك يا خالد ألم أقل لك؟ فقال رسول اللـه صلى الله عليه وسلم: ما ذاك؟ فأخبرته. فغضب رسول اللـه صلى الله عليه وسلم وقال: يا خالد لا ترد عليه، هل أنتم تاركو لي أُمرائي، لكم صفو أمركم وعليهم كدره. والطاعة لا تتنافى مع المحاسبة، فعلى الأمراء أن يقبلوا المحاسبة، وتتسع لها صدورهم، وأن يذعنوا للحق، ويرجعوا للصواب، وأن ينصفوا من أنفسهم. طـاعـة الأمـيـر – مجلة الوعي. وقول عمر للمرأة التي اعترضت عليه في تحديد المهور ونزل عند رأيها قائلاً: «أصابت امرأة وأخطأ عمر» مشهور. ولا بأس بذكر حادثة أخرى يمكن أن تحتذى، فقد أخرج ابن عساكر أن عمر قرر أن لا يعطي لخماً وجذام من غنائم اليرموك قائلاً: «إلا هذين الحيين من لخم وجذام فلا حق لهم» فقام إليه أبو حديدة الجذامي فقال: «ننشدك اللـه يا عمر في العدل، فقال عمر: العدل أريد. أنا أجعل أقواماً أنفقوا في الظهر وشدوا العرض وساحوا في البلاد، مثل قوم مقيمين في بلادهم؟! ولو أن الهجرة كانت بصنعاء أو بعدن ما هاجر إليها من لخم ولا جذام أحد. فقام أبو حديدة فقال: إن اللـه وضعنا من بلاده حيث شاء، وساق إليها الهجرة في بلادنا، فقبلناها ونصرناها، أفذلك يقطع حقنا يا عمر؟!
طـاعـة الأمـيـر – مجلة الوعي
ففي الحديث أن علياً بن الحسين عليه السلام لما نظر إلى أهله مجزرين وبينهم مهجة الزهراء بحالة تذيب القلوب اشتد قلقه وكادت تزهق روحه، فلما تبينت ذلك منه زينب أخذت تصبّره قائلة: "مالي أراك تجود بنفسك يا بقية جدي وأبي وأخوتي، فوالله أن هذا لعهد من الله إلى جدك وأبيك. ولقد أخذ الله ميثاق أناس لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض وهم معروفون في أهل السموات أنهم يجمعون هذه الأعضاء المقطعة والجسوم المضرجة فيوارونها، وينصبون بهذا الطف علماً لقبر أبيك سيد الشهداء لا يدرس أثره، ولا يمحى رسمه على مرور الليالي والأيام وليجتهدنّ أئمة الكفر وإشياع الضلال في محوه وتطميسه فلا يزداد أثره إلا علواً". معنى كلمة ثكلتك اس. فلاحظ عزيزي القارىء قولها "فوالله أن هذا لعهد من الله" تعرف ما رمناه من استيداع الأسرار الإلهية عندها. قال الشيخ المامقاني في "تنقيح المقال": زينب في الصبر والتقوى وقوة الإيمان والثبات وحيدة، وهي في الفصاحة والبلاغة كأنها تفرغ عن أمير المؤمنين كما لا يخفى على من أمعن النظر في خطبتها، ولو قلنا بعصمتها لم يكن لأحد أن ينكر إن كان عارفاً بأحوالها في الطف وما بعده، كيف ولولا ذلك لما حمّلها الحسين عليه السلام مقداراً من ثقل الإمامة أيام مرض السجاد، وما أوصى إليها بجعلة من وصاياها، ولما أنابها السجاد عليه السلام نيابة خاصة في بيان الأحكام وجملة أخرى من آثار الولاية.
ومنه ما رواه ابن سعد ونقله الذهبي أن عثمان أمر أبا ذر بالخروج إلى الربذة «… ثم انصرف أبو ذر مبتسماً وقال سامع مطيع ولو أمرني أن آتي صنعاء أو عدن ثم استطعت أن أفعل لفعلت»، ومنه ما أخرجه عبد الرزاق والطبراني عن نوفل بن مساحق قال: بينما عثمان بن حنيف يكلم عمر بن الخطاب رضي اللـه عنه – وكان عاملاً له – فأغضبه، فأخذ عمر بن الخطاب رضي اللـه عنه قبضة من البطحاء فرجمه بها، فأصاب حجر منها جبينه فشجه، فسال الدم على لحيته، فكأنه ندم، فقال: أمسح الدم عن لحيتك، فقال: لا يهولنك هذا يا أمير المؤمنين، فواللـه لما انتهكتُ ممن وليتني أمره أشد مما انتهكتَ مني، قال فكأنه أعجب عمر ذلك منه وزاده خيراً. [قال في المجمع: رجاله رجال الصحيح]. معنى كلمة ثكلتك ام اس. ومنه ما نقله ابن عساكر عن مغازي الواقدي في غزوة ذات السلاسل أن عمرو بن العاص لما دنا من القوم بلغه أن لهم جمعاً كثيراً، فنزل قريباً منهم عشاءً وهم شاكون، فجمع أصحابه الحطب يريدون أن يصطلوا – وهي أرض باردة – فمنعهم، فشق ذلك عليهم، حتى كلمه في ذلك بعض المهاجرين فغالظه، فقال عمرو: قد أمرت أن تسمع لي وتطيع، قال: نعم، قال: فافعل. ورواها ابن عساكر في موضع آخر بلفظ: عن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه في ذات السلاسل، فسأله أصحابه أن يأذن لهم أن يوقدوا ناراً ليلاً فمنعهم، فكلموا أبا بكر، فكلمه في ذلك فأباه، فقال: قد أرسلوك إلي، لا يوقد أحد منهم ناراً إلا ألقيته فيها.