الحمد لله. معنى قوله تعالى : ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها ). - الإسلام سؤال وجواب. ليس في الآية إشارة إلى الساعة وأنها تقوم بعدما تبلغ حضارة الدنيا أوجها ، وأقصى
حدودها. ومعنى الآية واضح ، وله نظائر عديدة في القرآن ، يشبه الله عز وجل حال الدنيا وسرعة
زوالها من أهلها ، مع اغترارهم بها بالنبات ، حيث لا يلبث حتى يصير هشيما ؛ كما قال
تعالى: (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ
السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ
الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا) [ الكهف: 45]. وسياق الآية بتمامه ظاهر جدا في ذلك ، قال الله تعالى: (إِنَّمَا مَثَلُ
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ
نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ
الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ
عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا
كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ
يَتَفَكَّرُونَ) يونس/24
فقد صرحت الآية بأن سياقها سياق مثل للحياة الدنيا ، وما يكون من مآلها ، وسرعة
زوالها.
تفسير حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ
(18) انظر تفسير " الزخرف " فيما سلف 12: 55 ، 56. (19) انظر تفسير " الزينة " فيما سلف ص: 37 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (20) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 277. (21) انظر تفسير " غني بالمكان " فيما سلف 12: 569 ، 570. (22) ديوانه: 65 ، وسيأتي في التفسير 12: 66 ( بولاق) ، وغيرهما ، من قصيدته المشهورة التي وصف فيها المتجردة ، وقبله: فِــي إثْــرِ غانيـةٍ رَمَتْـكَ بِسَـهْمِاَ فأَصَـابَ قَلْبَـكَ غَـيْرَ أَنْ لَـمْ تَقْصِدِ وكان في المطبوعة: " إذ هم لي جيرة " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو مطابق لرواية ديوانه. حتى اذا اخذت الارض زخرفها. (23) انظر تفسير " تفصيل الآيات " فيما سلف ص: 24 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (24) الأثر: 17601 - " الحارث " ، هو: " الحارث بن أبي أسامة " ، ثقة ، مضى مرارًا. و " عبد العزيز " ، هو: " عبد العزيز " بن أبان الأموي ، كذاب خبيث ، وضاع للأحاديث ، مضى مرارًا ، آخرها رقم: 14333. وأما " عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام " ، فلم أجحد له ذكرا في التوراة. وأبوه " أبو بكر بن عبد الرحمن " ، " راهب قريش " ، ثقة ، عالم ، عاقل ، سخي ، كثير الحديث ، أحد فقهاء المدينة السبعة. ترجم له ابن حجر في التهذيب ، وابن سعد في الطبقات 5: 153 والزبيري في نسب قريش: 303 ، 304.
معنى قوله تعالى : ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها ). - الإسلام سؤال وجواب
ولا شك أنه متى صار البستان على هذا الوجه، وبهذه الصفة، فإنه يفرح به المالك ويعظم رجاؤه في الانتفاع به، ويصير قلبه مستغرقًا فيه، ثم إنه تعالى يرسل على هذا البستان العجيب آفة عظيمة دفعة واحدة في ليل أو نهار من برد، أو ريح أو سيل، فصارت تلك الأشجار والزورع باطلة هالكة كأنها ما حصلت البتة، فلا شك أنه تعظم حسرة مالك ذلك البستان ويشتد حزنه، فكذلك من وضع قلبه على لذات الدنيا وطيباتها، فإذا فاتته تلك الأشياء يعظم حزنه وتلهفه عليها. ويقول الطبري عن هذه الآية: إنما مثل ما تباهون في الدنيا وتفاخرون به من زينتها.. تفسير حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ. وأموالها مع ما قدر وكل بذلك مع التكدير والتنغيص وزواله بالفناء والموت كمثل ماء أنزلناه من السماء، وكمطر أرسلناه من السماء إلى الأرض فاختلط به نبات الأرض، فنبت بذلك المطر أنواع من النبات مختلط بعضها ببعض، وأيد هذا بما رواه عن ابن عباس رضي الله عنهما. ويرى الطبري أن الضمير في قوله تعالى: (وظن أهلها أنهم قادرون عليها) كما يتبادر إلى الذهن عائد إلى الأرض، ويؤيد هذا ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: يريد أن أهل تلك الأرض قادرون على حصادها وتحصيل ثمرتها. ولكن الرازي يرى رأيا غير هذا فيقول: والتحقيق أن الضمير، وإن كان في الظاهر عائدًا إلى الأرض، إلا أنه عائد إلى النبات الموجود في الأرض، وابن كثير يقول: الذين زرعوها وغرسوها، ويؤكد هذا بقوله مفسرًا قوله تعالى: (قادرون عليها، أي على جذاذها وحصادها ، ومعنى قوله تعالى: (أتاها أمرنا)، أي ضرب زرعها ببعض العاهات بعد أمنهم واستيقانهم أنه قد سلم كما قال الزمخشري ، ويذكر الرازي هنا معنيين هما: أحدهما، (يريد عذابنا) كما روي عن ابن عباس- رضي الله عنهما، ثم يقول: والتحقيق أن المعنى أتاها أمرنا بهلاكها.
[ ص: 141] إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلنها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون
هذه الآية تتنزل منزلة البيان لجملة متاع الحياة الدنيا المؤذنة بأن تمتعهم بالدنيا ما هو إلا لمدة قصيرة ، فبينت هذه الآية أن التمتع صائر إلى زوال ، وأطنبت فشبهت هيئة التمتع بالدنيا لأصحابها بهيئة الزرع في نضارته ثم في مصيره إلى الحصد. والمثل: الحال الماثلة على هيئة خاصة ، كان التشبيه هنا تشبيه حالة مركبة بحالة مركبة. عبر عن ذلك بلفظ المثل الذي شاع في التشبيه المركب كما تقدم في أول سورة البقرة. وصيغة القصر لتأكيد المقصود من التشبيه وهو سرعة الانقضاء. ولتنزيل السامعين منزلة من يحسب دوام بهجة الحياة الدنيا لأن حالهم في الانكباب على نعيم الدنيا كحال من يحسب دوامه وينكر أن يكون له انقضاء سريع ومفاجئ. والمعنى: قصر حالة الحياة الدنيا على مشابهة حالة النبات الموصوف ، فالقصر قصر قلب ، بني على تنزيل المخاطبين منزلة من يعتقد عكس تلك الحالة. شبهت حالة الحياة في سرعة تقضيها وزوال نعيمها بعد البهجة به وتزايد نضارتها بحال نبات الأرض في ذهابه حطاما ومصيره حصيدا.
وإذا نظرت فيه لشدته وهلاك أهله، كان مستوجبًا للاستعاذة منه، قال ابن الوزير في «العواصم والقواصم» عن هذا الحديث: فيه تنبيه على أن الله تعالى يستحق الحمد على الإطلاق في الدارين، على العقوبة والمثوبة، وما حلا أو مر، أو نفع أو ضر، لكنه -صلى الله عليه وسلم- استعاذ مما لا يطاق الصبر عليه، كما سأل العافية، وأمر بسؤالها. ومن ذلك قيل في محامده تعالى: الحمد لله الذي لا يحمد على المكاره سواه. ولذلك قال الله تعالى: {فبأي آلاء ربكما تكذبان}، بعد قوله تعالى: {هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون. يطوفون بينها وبين حميم آن} [الرحمن:43-44]، وبعد قوله: {يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام} [الرحمن:41]. اهـ. وقال في موضع آخر: هذه القاعدة توجب على أهل النار أن يحمدوا ربهم عليها؛ لما لهم فيها من العدل والحكمة، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: {وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين} [الزمر:75]، وإلى ذلك أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: "الحمد لله على كل حال، وأعوذ بالله من حال أهل النار". رواه ابن ماجه، وفيه إشارة إلى استحقاقه -عز وجل- الحمد لله على المعذبين بالنار. اهـ. والأمر الثاني: أن كل الأحوال فيها نعمة ومنفعة للعبد من وجه ما، إلا ما كان من الأحوال موصلًا لعذاب النار، قال القاري في «مرقاة المفاتيح» في شرح هذا الحديث: فيه إشارة إلى أن سائر الحالات من المحن والبليات مما يجب الشكر عليها؛ لأنها إما رافعة للسيئات، وإما رافعة للدرجات، بخلاف أحوال أهل النار، فإنهم في حال المعصية في الدنيا، وفي حال العقوبة في العقبى، فليس هناك شكر، بل صبر على حكمه وأمره، ورضا بقضاء الله وقدره، وهو محمود بذاته على كل حال، وبصفاته في كل فعال.
معنى حديث الحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار - إسلام ويب - مركز الفتوى
لكل سؤال
إجــــابة
تسجيل طرح سؤال
طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء
2
12
5
تعليقات المستخدمين 1
bilal LEE
6 2016/06/22 الحمد لله على كـل حـال. 1.. الامير.. (نسيت انساك)
9 2016/06/22 الحمد لله 1
وردة الياسمين 30 (أزهروا كأنكم لم تحزنو يوماً)
9 2016/06/22 الحمد لله كثيرا وابدا أسئلة مشابهة
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى ولك الحمد على كل حال 3
5634
3
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرِّضـا؟ 4
1029
6
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا يا الله يارب العالمين. 1
160
0
الحمد لله على ما مضى، والحمد لله على ما أنا به الآن، والحمد لله على ما سيأتي، و الحمد لله على كل حال. اللهم لك الحمد حتى ترضى☝️ 1
143
1
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى. الحمد لله على كل حال 1
213
الحمد لله على كـل حـال. 3
28
اللهم لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد ان رضيت ولك الحمد بعد الرضا. 2
171
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا 5
362
الحمد لله اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا ولك الحمد على كل حال 4
183
اللهم لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا، ولك الحمد على كل حال وفي كل حين، اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه 1
9
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة.
الحمد لله على كل حال 😯 - YouTube
الحمد لله على كـل حـال.
الحمد لله في كل وقت وحين، فنحمده على ما بقي بين أيدينا وما ذهب، ونرجو أن يعوضنا الله تعالى عنه خيرًا. مع الله تعالى فلقد تعلمت أصول الأدب، وتعلمت الر ضاء بقضائه عز وجل. فما ابتلاني بشيء إلا وكان خيرًا لي، فالحمد لله على كل شيء. يا رب أسألك أن تجعلني من عبادك الشاكرين لك في كل وقت وحين. وأن تجعلني من العباد الصابرين على البأساء والضراء، وأن تجعلني أحمدك على كل حال. الحمد لله على عطاء الله، فهو الذي يطعمني ويسقيني، وهو الذي يكرمني ويعطيني. والحمد لله على منعه فما منعني إلا ليحميني، فالحمد لله على كل حال لعلك يا إلهي ترضيني. الحمد لله على الانكسار وعلى الشدة وعلى الهزائم والمصائب. فكل ما يعطي الله خير، ولا نملك غير الصبر وشكر الله. شاهد من هنا: عبارات الحمد لله على كل حال
عبارات الحمد لله على كل شيء
مقالات قد تعجبك:
نكمل عرض عبارات الحمد التي تقال في أوقات الشدة وفي الفرح، والتي يجوز قولها في كل الأوقات اقتداء بالرسول الكريم، ومن أهم هذه العبارات:
أسألك يا الله ألا تجعل هم الدنيا يشغلني ويبكيني، وأسألك أن تعلمني كيف أشكرك وأحمدك على كل حال. واسألك أن تبكيني فرحًا برضاك لي بعد صبري. أحمدك يا الله على كل شيء، وأرجو منك أن تملأ ميزان حسناتي بهذا الحمد.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
الحمد لله في كل حال - هوامير البورصة السعودية
* لهم الرحمة والمغفرة ولآلهم الصبر وحسن العزاء… * فترة التسجيلات كما هو معلوم تنتهي اليوم، ونحسب أن المريخ خرج منها بنصيب الأسد.. وظفر بخيرة نجوم الساحة.. ونجح في كسب توقيع مهاجم الهلال الخطير محمد موسى الضي، ووصل لاتفاق مع تيري وأطهر على أن يلعبا رسمياً في مارس القادم… * عموماً تبقى الحقيقة أن مجلس حازم أدار التسجيلات بفهم عال، وبإذن الله يجني الثمار طيبة.
الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0