المواطن – الرياض
ما أقسام اختبار القدرات الرئيسة؟
ينقسم الاختبار إلى جزأين رئيسيين هما: الجزء اللفظي والجزء الكمي. وتقدم الأسئلة بالتناوب بين هذين الجزأين، يخصص لكل قسم مدة إجابة لا تزيد على 25 دقيقة. هل يمكن التقدم لاختبار القدرات الورقي أكثر من مرة في نفس الفترة؟
حالياً… يمكنك التسجيل في الاختبارين للقدرات العامة بنفس الفترة ولكن لابد أن يكون هناك اختبار ورقي والآخر محوسب. كم يحق للطالب دخول اختبار القدرات العامة؟
يحق للطالب دخول الاختبار 5 مرات في ثلاث سنوات في فترات متفرقة، 3 منها ورقية و2 (محوسب)، وتحتسب المدة من انتهاء مدة الاختبار وليس من تاريخ الاختبار. ما الفرق بين اختبار القدرات العامة واختبار التحصيل؟
القدرات:
يقيس القدرة على الفهم والتطبيق والاستدلال والتحليل في مجالي اللغة والرياضيات، وهو بطبيعته يعتمد على القدرات العقلية التي تنمو وتتطور بالتعلم، والقراءة العامة عبر السنين. فهو إذا، لا يعتمد اعتماداً مباشراً على المعلومة المجرَّدة. التحصيل:
يقيس مستوى المعرفة التي حصّلها الطلاب مما تعلموه في المدرسة من مقررات الرياضيات، والكيمياء، والفيزياء، والأحياء (القسم العلمي). نزلاء مراكز الإصلاح والتأهيل: يتم تأهيلنا نفسيًا ودينيًا قبل الخروج (فيديو). أما القسم النظري فيقيس مستواهم في مواد: التوحيد، والحديث، والفقه، والنحو والأدب، والبلاغة، والتاريخ، والجغرافيا.
- نزلاء مراكز الإصلاح والتأهيل: يتم تأهيلنا نفسيًا ودينيًا قبل الخروج (فيديو)
- بأي حال عدت يا عيد.. التباعد وعدم المصافحة ولبس الكمامة أبرز سمات عيد هذا العام
- عيد بأي حال عدت يا عيد كلمات - طموحاتي
- المتنبي عيد بأية حال عدت يا عيد بصوت فالح القضاع - YouTube
نزلاء مراكز الإصلاح والتأهيل: يتم تأهيلنا نفسيًا ودينيًا قبل الخروج (فيديو)
متى يحق للطالب دخول اختبار القدرات العامة؟
يحق للطالب دخول اختبار القدرات العامة من الصف الثاني الثانوي. هل يتطلب اختبار القدرات استخدام الآلة الحاسبة؟
القسم الرياضي في الاختبار يتضمن أرقاماً يمكن الإجابة عنها دون استخدام الآلة الحاسبة، لذلك لا يسمح بدخول الآلة داخل القاعة
ما المراد بملف الطالب لدى قياس؟ وهل يلزم جميع الطلاب؟
ملف الطالب هو سجل خاص بكل طالب، توجد به المعلومات الأساسية من رقم السجل المدني والاسم حسب السجلات الرسمية، وكذلك معلومات المدرسة أو الجامعة التي يدرس فيها أو التي تخرجت فيها، وكذلك هواتف الاتصال من جوال وثابت وبريد إلكتروني -إن وجد- وسنة التخرج. ويلزم جميع المتقدمين والمتقدمات، وجميع المتعاملين مع اختبارات المركز، فتح الملف وتحديث بياناته دائماً، وهو ملزم كذلك للطلاب الذين سبق لهم دخول بعض اختبارات المركز، وفتح الملف ضروري للتسجيل وتسديد المقابل المالي. وبالدخول إلى الملف يمكن معرفة جميع تعاملاتك مع المركز من مواعيد تسجيل ورصيد مالي ونتائج. كما يحوي الملف أي رسائل يود المركز منك الاطلاع عليها. ما الأوراق الثبوتية المطلوبة لدخول الطالب لقاعة الاختبار؟
السعودي:
1- أصل بطاقة الهوية الوطنية الشخصية.
وأضاف الدكتور صبري باسط، أنه خلال الاجتماع تم اعتماد الصورة النهائية للمعايير الإدارية للتقويم، والتي تضم معيار متطلبات إدارة أعمال الامتحان، معيار أعمال المراقبة، ومعيار أعمال لجان الرصد، وكذلك معيار تقويم الطلاب والامتحانات، وأخيراً معيار تطبيق قواعد الميثاق الأخلاقي للقائمين على عملية التقويم. كان تفقد الدكتور مصطفى عبد الخالق رئيس جامعة سوهاج، اختبارات القدرات التي تجريها كلية التربية النوعية لطلاب الدمج من الحاصلين على الدبلوم الفني نظام الثلاث سنوات عام ٢٠٢١م، وذلك بمقر الجامعة القديم، يرافقه الدكتورة زينب محمود الشريف الأستاذ بالكلية ورئيس لجنة اختبار الرسم والتصوير، والدكتور وجدي رفعت نخلة عميد كلية التربية النوعية بجامعة أسيوط ورئيس لجنة اختبار التصميم، وأعضاء اللجنتين الدكتور محمد السيد كامل، والدكتور محمد عدلي محمد بجامعة جنوب الوادي، و الدكتورة إيمان عبدالله، بجامعة أسيوط، والدكتورة نهلة محمد بجامعة سوهاج. وفى هذا الصدد، أكد الدكتور مصطفي عبد الخالق، أن الجامعة تسعي جاهدة لتوفير الفرص التعليمية المتكافئة للطلاب ذوي الإعاقة أسوة بزملائهم الأصحاء، مضيفاً أنه تم إجراء اختبارات القدرات، لطلاب ذوي الإعاقات المختلفة، ونجح منهم ١٠ طلاب للالتحاق بالدراسة بكلية التربية النوعية بقسمي التربية الفنية والموسيقية.
كتبتُ قبل سنوات في جريدة الرياض مقالا، بمناسبة عيد الأضحى، جعلتُ عنوانه «عيدٌ بأي حال عدت يا عيد»، تساءلتُ فيه إن كان أبو الطيب المتنبي يعني نفسه حصريًا بتلك القصيدة، فعبّر من خلالها عن انسداد أفقه السياسي على وقع تباشير العيد، أم أنه كان يصف حال السياق الزمني الذي كان يعيش فيه؟ لقد كنتُ، ولما أزل، أنظر إلى قصيدة أبي الطيب، بغض النظر عن إن كانت تعبر عن خلجات نفسه، على أنها تعبر أيضا عن حال زمنه الذي كان يموج بالاضطراب المذهبي، والاحتراب الطائفي؛ تلك الحروب التي مزقت شمل المجتمع العربي الإسلامي حينها، وفرقته إلى طرائق قددا، يقتل بعضها بعضا على الهوية المذهبية فحسب. اليوم، وبعد عشر سنوات من كتابة ذلك المقال، لا يزال السياق العربي الإسلامي من حولنا على حاله التي تركه عليها المتنبي، قبل ما ينيف على ألف سنة مما تعدون. إنه سياق يكاد يختنق من مخلفات الطائفية، وإحن المذهبية التي تجوس خلال الديار، مخلفة بؤسا، وتخلفا، وفقرا، ورعبا، وانسداد أفق. ولقد زادت طينةُ هذا الاحتراب المذهبي بلة بعد الثورة الإيرانية المشؤومة التي تولت كبر دعم المشروع الطائفي، واللعب على تناقضاته في العراق واليمن ولبنان وسورية، ولا يزال حبل مشروعها على الجرار، إلا ما رحم ربك.
بأي حال عدت يا عيد.. التباعد وعدم المصافحة ولبس الكمامة أبرز سمات عيد هذا العام
Warning: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in.... /includes/ on line 2958
08/12/2008, 02:40 AM
#1
عـضــو
معدل تقييم المستوى
14
بأي حال عدت يا عيد ؟! موتٌ بلااااااااااا موتٍ
جاء العيد يا شعب فلسطين
فهنيئا لمنْ يُدخل الفرحة لليقين
أحباشٌ سياط لرقاب الناس حاكمين
أعراب بالصحراء سُكارى مُغيبين
اسأل أبي بكل شوق وحنين أبتاه...
هل سنفرح بالعيد كالباقين؟
أصَمتْ... تضيع الكلمات... ربى ما ذنبي ؟
كل الأطفال فرحين إلا نحن غير مبتهجين
ماذا صنعنا لنحرم من العيدين؟
بالأمس قالوا إصلاح واليوم تغير أما غدا فلسنا عالمين!! سجناء بسِجنكْ يا غزة بالشوك محاطين
رومٌ وعجمٍ حتى من عَربٍ بنا ضاربين
كلٌ أمتهنْ الصمتْ أصبحوا ماهرين
هنا غزة أرض الموت بيقين
لا حياة... موتٌ بلا موتْ ولسنا له مدركين
ظلمات فوق ظلمات والكل بحلقه مفرغين
ابتسم... فغزة أصَبحتْ مقبرة الآدميين سوف نفرح بالعيد رغم كره الكارهين..
دمتم
تقبلوا تحياتي إيباء
التعديل الأخير تم بواسطة أسماء محمد علي; 08/12/2008 الساعة 03:33 AM
تحيــــــــ ـــــــــاتي
08/12/2008, 12:34 PM
#2
شاعرة نائب المدير العام
20
رد: بأي حال عدت يا عيد ؟!
عيد بأي حال عدت يا عيد كلمات - طموحاتي
اللأخت الغالية أسماء
إنها صور موجعة ومؤلمة تتوارد إلينا كل يوم
عبر الفضائيات المرئية والإذاعات لتضعنا أمام الكثير
من الحقائق وأولها " كم صغار نحن وكم ظالم هذا العالم "
نحن ضعفاء والعالم الحالي لا يرحم الضعفاء ولا بد أن نفهم
هذه الرسالة جيدا ولكنها كذلك لم يفهموا رسالة أشد
قوة في لهجتها أنّ من لا يرحم لا يرحم أبدا
الاخت الكريمة نسأل الله لكم الفرج
إنه هو اللطيف الخبير
وهو أيضا القاهر فو عباده...
09/12/2008, 03:12 AM
#5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقبوله عبد الحليم
أتعلموا أني أصبحت أكره أن يأتي العيد!!!
المتنبي عيد بأية حال عدت يا عيد بصوت فالح القضاع - Youtube
ولولا أزمة كورونا لجلبت تلك المزارات أعدادا هائلة من السياح الذين ستستقبلهم مزارات تعيدهم إلى عبق ماضٍ سحيق. وسيكون لدينا، مع انجلاء الأزمة قريبا بحول الله، رافد سياحي ضخم، كان معطلا لسنين خلت، حتى جاءت ثورة حقيقية مباركة أخرجته من العدم إلى الوجود. وبعدُ، فهذه هي الحرية الحقيقية، لا حرية الشعارات الزائفة المخدرة، التي دمرت البلاد والعباد، فلا أرضا قطعت، ولا ظهرا أبقت.
فالواقع الان يتطلب افكار جديدة تتجه بالسودان وجهة اخري مغايرة تماما لما ساد من فكر الازمات الذي جلب كل هذه الكوارث والانقاذ بكل اسف ماضية في غيها لم تهتد بعد الي سبيل الرشاد. عثمان البشرى أمين الدائرة السياسية قيادة الوحدة
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست
في بيداء هذا الليل البهيم لسياقنا العربي الإسلامي المعاصر، وما يلتحفه من ملمات طائفية ومذهبية، وما يسببه من قتل، وتفجير، وتهجير، وإهلاك للحرث والنسل، ثمة ضوء ساطع وسط العتمة، مُمَثّلٍ في الثورة الاقتصادية والاجتماعية والفكرية الحقيقية التي يقودها سمو ولي عهد المملكة، الأمير محمد بن سلمان حفظه الله؛ فتلك لعمري ثورة حياة ومستقبل زاهر، لا ثورة تدمير وسفك دماء، وإحياء مكبوت طائفي مدمر، كتلك التي رافقت ما يسمى «الربيع العربي». لقد أعطى سمو ولي العهد زخما لنوع معاصر من الثورات، ثورة سلمية تتقصد النهوض بالاقتصاد، عن طريق تحفيز فرصه الزاخرة، ومحاربة الفساد الذي ينخر بمجتمعات كثيرة من حولنا، حتى أحال شعوب بعضها، برغم امتلاكها موارد ضخمة، إلى متسولين ومهجرين ومعدمين؛ إضافة إلى اشتمالها على حرية اجتماعية واسعة، وهي الأساس في أي حرية حقيقية. كلما تذكرنا، مثلا، تلك المزارات السياحية الهائلة التي تزخر بها بلادنا، كمزارات مدينة العلا على سبيل المثال، خامرنا الحزن من عدم تفعيلها سياحيا لسنين خلت، استجابة لمقولات لا تمت إلى قطعيات الدين بصلة، حتى جاء هذا الأمير الشاب فنفض عنها غبار السنين، وأعطاها من اهتمامه ودعمه الشيء الكثير، فإذا هي تتوفر على كنوز أثرية تضاهي، بل تفوق بعض ما يوجد في محيطنا، عمرا وتاريخا.