تاريخ النشر: السبت 8 ذو الحجة 1429 هـ - 6-12-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 115720
52061
0
414
السؤال
ما هو بيع النسيئة؟ وما حكمه؟ مع الدليل بالتفصيل رجاء. وشكرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمعنى كلمة النسيئة التأخير وكذا النساء بالمد، كما جاء في مختار الصحاح، وقال ابن منظور في لسان العرب: نسأ الشيء ينسؤه نسأ و أنسأه أخره والاسم النسيئة. اهـ. فإذا تم البيع مع الاتفاق على تأخير الثمن فهو بيع النسيئة، قال في فتح القدير: ويجوز البيع بثمن حال ومؤجل ؛ لإطلاق قوله تعالى: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ {البقرة: 275} وما بثمن مؤجل بيع. وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما من يهودي إلى أجل ورهنه درعا له من حديد، وفي لفظ الصحيحين: طعاما بنسيئة. اهـ. وقال السيوطي في الأشباه والنظائر: القول في العقود قال الدارمي في جامع الجوامع، ومن خطه نقلت: إذا كان المبيع غير الذهب والفضة بواحد منهما، فالنقد ثمن، وغيره مثمن. ويسمى هذا العقد بيعا. وإذا كان غير نقد سمي هذا العقد معاوضة، ومقايضة، ومناقلة. ومبادلة. طلب توضيح بخصوص ربا النسيئة .. وإن كان نقدا سمي صرفا، ومصارفة.
خالد الجندي: فوائد البنوك ليست ربا.. البنك جهة تمويل وليست إقراض | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
ولذا لما بين له أبو سعيد الخدري خطأه في ذلك لم يقو على الدفاع عن رأيه، ولم يبين لأبي سعيد سنة حفظها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما لم يحفظ، ورجع عن رأيه؛ بل استغفر الله منه وعده ذنبًا أذنبه، فلا يليق بفقيه عنده مسكة من دين أن يرتب ثمرة على رأي رجع عنه صاحبه، ولا يعده خلافًا؛ بل يجب المصير إلى رأي الجمهور، فيد الله مع الجماعة. ونشير هنا:
إلى أن رجوع ابن عباس رواه أشخاص كثيرون منهم: جابر ابن زيد وابن سيرين والحازمي في الناسخ والمنسوخ ومسلم، قال جابر بن زيد رضي الله تعالى عنه: ما خرج ابن عباس رضي الله تعالى عنه من الدنيا حتى رجع عن قوله في الصرف، والمتعة. وقال محمد بن سيرين:
كنا في بيت ومعنا عكرمة فقال رجل: يا عكرمة تذكر ونحن في بيت فلان، ومعنا ابن عباس، فقال: إنما كنت استحللت الصرف برأيي، ثم بلغني أنه - صلى الله عليه وسلم - حرمه فاشهدوا أني حرمته وبرئتُ منه إلى الله. خالد الجندي: فوائد البنوك ليست ربا.. البنك جهة تمويل وليست إقراض | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. والحاصل:
فمما سبق فإن الصحيح أن ابن عباس رضي الله عنه تراجع عن قوله بأن الربا خاص بربا النسيئة فقط، وعلى هذا فإن الذين أخذوا برأي ابن عباس رضي الله عنه نقول لهم: إن ابن عباس تراجع عن قوله فلا دليل لكم فيما قال قبل أن يتراجع رضي الله عنه.
وجاء الإسلام ليوضح حرمانية الربا، حيث قال اللع تعالى فى سورة آل عمران "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ". وهذا النوع من الربا منتشر الآن فى البنوك الربوية، التى تقدم خدمات القروض وتمنح العملاء مبلغ من المال مقابل سداده بفائدة كبيرة على أجل طويل. ثانياً: ربا البيوع
يُطلق على هذا النوع من الربا اسم ربا الفضل، وهو من الأمور التى حرمها الدين الإسلامى أيضاً بالاستناد إلى ربا النسيئة، حيث أنه يتضمن زيادة أيضاً دون وجود عوض عن ذلك. مثال بيع الذهب بالذهب دون أى يكون بينهما تماثل بالوزن، وبيع الفضة بالفضة دون وجود تماثل بالوزن. ربا النَّسِيئة والنَّساء في الكتب الفقهية - إسلام أون لاين. وحرم الإسلام هذا النوع من الربا حيث عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قَالَ" لاَ تَبِيعُوا الذّهَبَ بِالذّهَبِ وَلاَ الوَرِقَ بِالوَرِقِ، إلاّ وَزْناً بِوَزْنٍ، مِثْلاً بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ"، متفق عليه. أسباب تحريم الربا
لم يحرم الإسلام أمراً، إلا وكان به شر وأذى كبير للإنسان، ومن أسباب تحريم الربا فى الإسلام هى:
أن الربا من الأمور التى تخالف منهج الإسلام، ومنهج الله تعالى بضرورة العدل والمساواة.
ربا النَّسِيئة والنَّساء في الكتب الفقهية - إسلام أون لاين
وهذا منقول عن عمر ابن الخطاب وابنه، وجماعة من السلف، وهو مذهب الشافعي وأحمد بن حنبل. ب- حكم الربا: قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: «أجمع المسلمون على تحريم الربا في الجملة وإن اختلفوا في ضابطه وتعاريفه». ونص النبي صلى الله عليه وسلم على تحريم الربا في ستة أشياء: الذهب، والفضة، والبر، والشعير، والتمر، والملح. قال أهل الظاهر: لا ربا في غير هذه الستة، بناء على أصلهم في نفي القياس. وقال جميع العلماء سواهم: لا يختص بالستة بل يتعدى إلى ما في معناها وهو ما يشاركها في العلة. واختلفوا في العلة التي هي سبب تحريم الربا في الستة: فقال الشافعية: العلة في الذهب، والفضة كونهما جنس الأثمان، فلا يتعدى الربا منهما إلى غيرهما من الموزونات، وغيرها لعدم المشاركة، والعلة في الأربعة الباقية: كونها مطعومة فيتعدى الربا منها إلى كل مطعوم. ووافق مالك الشافعي في الذهب والفضة. أما في الأربعة الباقية فقال: العلة فيها كونها تدخر للقوت وتصلح له. وأما مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى: فهو أن العلة في الذهب، والفضة الوزن وفي الأربعة الكيل فيتعدى إلى كل موزون... وإلى كل مكيل. ومذهب أحمد، والشافعي في القديم، وسعيد بن المسيب: أن العلة في الأربعة كونها مطعومة موزونة، أو مكيلة، بشرط الأمرين.
وبهذا ترى أن ربا النَّساء يدقّ فهمه حتى على العلماء قديمًا وحديثًا. وربما يدخل هذا في قول الغزالي ( – 505هـ) بأن مسألة الربا من أغمض المسائل، وقول ابن كثير ( – 774هـ) بأن باب الربا من أشكل الأبواب على أكثر أهل العلم، وقول الشاطبي ( – 790هـ) بأن الربا محل نظر يخفى وجهه على المجتهدين ، وهو من أخفى الأمور التي لم يتضح معناها إلى اليوم. يؤيد ذلك ما فعله بعض العلماء أيضًا، منهم ابن القيم ( -751هـ)، من تقسيم الربا إلى ربا جليّ وربا خفيّ، وجعلوا ربا النَّساء من الربا الخفيّ. ولا شك أن ربا النسيئة هو من الربا الواضح الذي لاشك فيه كما قال الإمام أحمد، أما الخفي أو المشكل في الربا فهو ربا البيوع، بل هو بالتحديد ما يتعلق بالعلة والقياس على الأصناف الستة الواردة فيه. فمن العلماء من رفض القياس، ومنهم من قاس، ولكنهم اختلفوا في علة القياس. هذا الاختلاف هو الذي يدخل في المسائل الغامضة والمُشْكِلة. * مأخوذ من دراسة "النَّسيئة والنَّساء هل هما بمعنى واحد ؟" تأليف د. رفيق يونس المصري.
طلب توضيح بخصوص ربا النسيئة .
مناقشة بحث الدكتور إبراهيم الناصر
موقف الشريعة الإسلامية من المصارف (3)
مناقشة ما ورد عن ابن عباس بأن الربا خاص بربا النسيئة [1]
استدل الفخر الرازي على أن ابن عباس لم يرجع عن قوله بالأدلة التالية:
أولًا: بالكتاب: وهو قوله تعالى: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ﴾ [البقرة: 275]. ووجه الدلالة فيها:
أن لفظ البيع عام، يتناول بيع الدرهم بالدرهمين، والربا خاص بربا النسيئة، الذي كان مشهورًا في الجاهلية، والحديث عنده خبر آحاد لا ينهض مخصصًا للآية. ثانيًا: بالسنة: وهي حديث أسامة عند الشيخين وغيرهما بلفظ: " إنما الربا في النسيئة " [2] ، وزاد مسلم عن ابن عباس: " لا ربا فيما كان يدًا بيد " [3]. وأخرج الشيخان عن أبي المنهال، قال: سألت زيد بن أرقم، والبراء بن عازب عن الصرف فقالا: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الذهب بالورق دَيْنًا [4]. ووجه الدلالة في هذه الأحاديث:
أن الرواية الأولى قد قصرت الربا المحرم على ربا النسيئة فقط، والرواية الثانية نصت على نفي الربا عما إذا كان يدًا بيد، أما الرواية الثالثة قد صرحت بأن النهي عن الربا في حالة الدَّيْن فقط، ويؤخذ منه بطريق المفهوم إباحته عند المناجزة.
نعم.
وفي الحقيقة أنا اعتزلت التمثيل لكنني لم أنقطع عن الفن، فعلاقتي بطفلي علاقة فنية راقية وعلاقتي بمنزلي كذلك إضافة إلى علاقتي بأزهار وورود منزلي، ومن وجهة نظري الفن ليس تكرارا إنما بصمة تترك أثرا فالاستمرار للأثر وليس للظهور المتكرر".
هل تذكرون &Quot;خيرو&Quot; في المسلسل الشهير أبو الهنا .. تعرف على إيمان الغوري و صلتها بالسـلطان قنصوه الغوري - حرف ذهبي
وفي تصريحات صحفية، تحدثت إيمان الغوري عن أسباب الاعتزال، وقالت إنها اعتزلت الفن من أجل عائلتها وطفلها الوحيد "ورد ". وشاركت الفنانة السّورية بالعديد من الأعمال، مثل: "تل اللوز" و"أحلام أبو الهنا" و"يوميات أبو عنتر" و"يوميات جميل وهناء" و"باب الحديد" و"تراب الغرباء" و"قلوب خضراء" و"مذكرات عائلة" و"شو حكينا" و"الجذور تبقى خضراء ". هل تذكرون "خيرو" في المسلسل الشهير أبو الهنا .. تعرف على إيمان الغوري و صلتها بالسـلطان قنصوه الغوري - حرف ذهبي. ونشر للفنانة السورية عدة صور من قبل أظهرت خسارتها للوزن بشكل واضح، وفي إحدى الصور المتداولة لها ظهرت وهي مرتدية الحجاب. الجدير بالذكر أن إيمان الغوري من مواليد عام 1968، وتعود جذورها إلى الهجرات القديمة للشركس، ويعود نسبها إلى السلطان قانصوه الغوري بحسب "ويكيبيديا ". ودرست الغوري التمثيل وحصلت على دبلوم تمثيل من "معهد السينما الحكومي" في موسكو عام 1993.
سرايا - تداول عدد من الحسابات الناشطة على تطبيق الصور والفيديوهات (إنستغرام) صورة حديثة للفنانة السورية إيمان الغوري التي عُرفت بأدائها شخصية (خيرو) في مسلسل (أحلام أبو الهنا) في تسعينيات القرن الماضي. وبحسب (نورت) فقد أثارت الصورة موجة واسعة من التعليقات التي ركّزت في معظمها على شكل الفنانة، حيث رأى الكثيرون أنها لم تتغير كثيراً رغم ظهور علامات التقدّم في السنّ على وجهها. وفي المقابل أشار آخرون إلى أنها فقدت ملامحها الجميلة، وأنها خسرت الكثير من وزنها متسائلين عن السبب؟ ومما كتبه المتابعون: "ليش كذا يا خيرو وين راح جمالك؟ وش فيها أحس علامات التعب أكثر من الكبر بوجهها" و(مو هي أكيد شبيتها) و"جميلة جداً حتى بعد هالعمر الله يوفقها" و"كل ما تكبر تحلى" و"ممكن كتاب كيف تخلصت من وزنها؟" و" يا لطيف شو كبرانة". يُشار إلى أن شائعة الوفاة كانت قد طاولت الفنانة إيمان الغوري إثر خضوعها لعملية ربط معدة. ويُذكر أنها أعلنت اعتزالها الفن في العام 2000، أي بعد مرور أربع سنوات على عرض مسلسل "أحلام أبو الهنا" من أجل التفرغ للأمومة. خيرو ابو الهنا. وكسرت هذا القرار بعد مرور 18 عاماً من خلال ظهورها في مسلسل (روزنا) للكاتب جورج عربجي والمخرج عارف الطويل.