الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، وعلى آله وصحبه. أما بعد:
فإجابة عن سؤالك نقول وبالله تعالى التوفيق:
حكم الجماع في الحمام يمكن أن يستفاد من المكث في الخلاء فوق الحاجة، وقد ذهب جمهور العلماء إلى كراهية المكث في الخلاء فوق الحاجة، وذهب الحنابلة إلى تحريم ذلك. جماع الزوجة في الحمام. وقد شُرع للمسلم عند دخوله الخلاء أن يستعيذ بالله تعالى من الخبث والخبائث؛ كما في الصحيحين من حديث شعبة، عن عبدالعزيز بن صُهيب، عن أنس قال: كان النبي إذا دخل الخلاء قال: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبثِ وَالْخَبَائِثِ». والعلة في ذلك أن الخلاء ومنه الحمامات محل للشر والمكروه وأهله، فالخبث: الشر ، والخبائث: الشياطين. ولذلك فإني أرى أنه لا ينبغي للمسلم أن يجامع أهله في هذا المكان؛ لأنه مأوى هؤلاء، ثم إنه لا يأمن على نفسه ولا على أهله أن تصيبهم الشياطين بسوء، فالشياطين تتسلط على الإنسان حال ضعفه بالفرح والحزن والنشوة، ومعلوم أن الجماع يكون والإنسان على شيء من هذه الأحوال. وقد نقل ابن مُفلِح في الفروع عن ابن جذلة عن ابن جميع الصيداوي فيما يجتنَب في الحمام قال: "ويجتنب الجماع في الحمام"، علمًا أن مراده بالحمام هو مكان الاغتسال وليس محل الخلاء.
اعرف إيجابيات وسلبيات وضعيات النوم المختلفة
هذا والله أعلم.
جماع الزوجة في الحمام
03-05-2016, 11:11 AM
المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Mar 2016 العضوية: 103170 المشاركات: 2 [ +] بمعدل: 0.
تاريخ النشر: السبت 29 ذو الحجة 1434 هـ - 2-11-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 225715
21302
0
236
السؤال
هل توجد وضعية واجبة لأصابع اليدين في السجود؟ وما هي كيفيتها؟ وما حكم من سجد وكان بينه وبين الأرض حائل, مثل الثوب الذي تصلي به المرأة إذا كان على جبهتها؟
وأخيرا هناك العديد من المعلمات في زماننا يدرسن في قرى قد يستغرق الوصول لها ثلاث ساعات، أو ما يقارب هذا، فإذا خرجت المرأة من بيتها قبل أذان الفجر قد لا تصل قبل انتهاء وقت الصلاة. فكيف يمكنها أن تحل هذه المشكلة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيستحب ضم أصابع اليدين، وتوجيههما نحو القبلة. قال المرداوي- رحمه الله- في الإنصاف: يستحب ضم أصابع يديه في السجود. قال الإمام أحمد: ويوجههما نحو القبلة. وراجعي الفتويين: 71251 ، 186649 وتوابعها. وليس شيء من ذلك واجباً؛ فالمفتى به عندنا وهو مذهب الجمهور- هو عدم وجوب السجود على شيء من أعضاء السجود السبعة ( ومنها اليدان) إلا الجبهة. وراجعي الفتوى رقم: 106012. اعرف إيجابيات وسلبيات وضعيات النوم المختلفة. وأوجب الحنابلة السجود على الأعضاء السبعة، ومنها: اليدان، وهو أحوط، ولكن يتحقق الواجب عندهم ببعض اليد؛ وراجعي الفتوى رقم: 186931 ، وعليه؛ فلا يلزم وضع الأصابع على الأرض.
"السديس" يعتمد ثلاثة مؤذنين دعمًا لشعيرة الأذان في المسجد الحرام
اعتمد الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، الشيخ عبدالرحمن السديس، تكليف ثلاثة مؤذنين بالمسجد الحرام ، دعماً لشعيرة الأذان بالحرمين الشريفين في شهر رمضان المبارك. وأوضح...
مؤذن عرفة: الأذان بالحرم المكي ومسجد نمرة تحقق بدعوة الوالدين
أخبار 24
20/07/2021
11, 700
عبر مؤذن المسجد الحرام ومسجد نمرة بمشعر عرفات، الشيخ عماد بقري، عن اعتزازه وفخره برفع الأذان بالحرم المكي ومسجد نمرة بمشعر عرفة، مؤكدًا أن ذلك كان أمنيته منذ الصغر، وتحققت بتوفيق من...
بدأ الأذان وعمره 12 عاماً.. ذوو مؤذن الحرم المكي الراحل محمد سراج يروون قصة أول أذان له في الحرم (فيديو)
12 مايو 2021
14, 568
روى ذوو مؤذن الحرم المكي الراحل الشيخ محمد سراج معروف، أبرز المحطات التي عاشها قبل أن يصبح مؤذنا للحرم لمدة 40 عاماً. وقال نجله نزار محمد سراج، خلال لقاء ببرنامج "أعلام من الحرمين" على...
Continue Reading...
أعلام من الحرمين.. الشيخ عبدالله بصنوي "مؤذن الحرم المكي" لأكثر من 65 عامًا (فيديو)
29 أبريل 2021
17, 295
يُعد مؤذن المسجد الحرام الراحل الشيخ عبدالله بن محمد بصنوي من أعلام المؤذنين، حيث استمر يصدح بالأذان لأكثر من 65 عامًا، وكان يختص بأذان صلوات الجمعة والعيدين.
مؤذن الحرم النبوي الشريف
وتعود قصة دخولي لمهنة الأذان في الحرم المكي إلى موقف طريف، وهو أن الوالد كان في يوم من الأيام يستعد لأذان العصر بالحرم، وكنت في صحبته، ولدى صعودنا لسلم المنارة والتي كانت تُعرف في ذلك الوقت بالمنارة «الصماء»، لم يستطع الوالد أن يرفع الأذان لشعوره بضيق في التنفس نتيجة مرض كان قد ألمَّ به، حينها طلب مني رفع الأذان وأنا ابن 12 ربيعاً، أي قبل 47 عاماً من الآن، فرفعتُ أول أذان لي بالحرم، وفي تلك الفترة لم تكن مكبّرات الصوت قد دخلت الخدمة.
مؤذن الحرم النبوي في
استمر وضعي على هذه الحال فترة طويلة إلى أن تحول الوالد إلى منارة «باب العمرة» القديمة، والتي كانت تأخذ جزءاً من صحن الطواف قبل أن يتم إزالتها مؤخراً، وترجع «المكبرية» (مكان الأذان) إلى الوراء قليلاً، وبات يرفع الأذان من «المكبرية» الموجودة في الوقت الحالي. وعندما توفي والدي عام 1402هـ، تم تعييني بشكل رسمي عام 1403هـ، وقبل هذا التاريخ كنت أؤذن نيابة عن الوالد بشكل غير رسمي. كما أن لدي أخوَيْن مؤذنَيْن: أخي «أحمد» الذي استطاع أن يؤذن في الحرم مرتين، ونبرته تشبه نبرة أهل المدينة، وأخي «أيمن» مؤذن مسجد الخيف في مشعر منى أثناء موسم الحج. < كيف تعلمت الأذان؟
- كنت في طفولتي من شدة تعلقي بالأذان واشتياقي له، أترقب وقت الصلاة، وأصعد إلى سطح منزلنا لرفع الأذان، ونتيجة لذلك ولله الحمد استطعت إتقانه، إلى أن جاء الوقت الذي أراده الله، ورفعت الأذان في جنبات الحرم المكي كما ذكرت آنفاً. < صف لنا شعورك وأنت تؤذن في المسجد الحرام. - أكون في منتهى السعادة وأنا في رحاب المسجد الحرام، فأنا دائم التفكر بهذه النعمة العظيمة التي أنعمها الله عليَّ، والتي ورثتها عن آبائي وأجدادي، ثم إنني حريص على أن أنال رضا الله عز وجل ثم رضا المسؤولين.
مؤذن الحرم النبوي الشريف جولة إفتراضية
فاروق حضراوي:
مؤذن المسجد الحرام ومؤذن مسجد نمرة في مشعر عرفة في مكة المكرمة في محرم 1415 هـ تقرر تعيينه مؤذنا رسميا في المسجد الحرام وحتى الآن. كما رفع الأذان في العاصمة البريطانية لندن لعامين على التوالي. محمد رمل:
أحد مؤذني المسجد الحرام بمكة المكرمة، ولد في جاوا عام 1358 هـ كان والده وجده مؤذنون في الحرم المكي، وقد بدأ بالأذان في الحرم المكي منذ عام 1407 هـ إلى عام وفاته، حيث كان آخر اذان له في الحرم المكي يوم الاثنين السابع من ربيع الأول عام 1425 هـ حيث اذن اذان الفجر الأول، وصلى عليه في الحرم المكي الشريف بعد صلاة الفجر ودفن بمقبرة المعلاة بمكة المكرمة. حسان رشاد زبيدي:
أحد مؤذني المسجد الحرام بمكة المكرمة، اسمه حسان رشاد بن على زبيدي، ولد بمكة المكرمة غرة شهر رجب عام 1375 هـ، درس تعليم الأذان بالمقامات المكية، وكان يعقد دروس في منزله كل يوم أحد من كل أسبوع لتعليم الأذان وتخرج على يديه كثير من مؤذني المساجد في أنحاء المملكة ، توفي ليلة الجمعة العاشر من ربيع الأول عام 1428 هـ. إدريس كنو:
أحد مؤذني المسجد الحرام بمكة المكرمة ولد بمكة المكرمة في حارة المسفلة عام 1337 هـ التحق بالمسجد الحرام عاملا في مكبرات الصوت إلى عام 1397 هـ ليتم تعينه مؤذنا بالمسجد الحرام, ومكث في الأذان إلى أن توفي عام 1417 هـ في حادث مروري, ودفن في مقبرة المعلاة بمكة المكرمة.
مؤذن الحرم النبوي Pdf
الأذان «صنعة» كما يقول خاشقجي، من أهم شروطها نداوة الصوت وحسنه ووضوحه، ويستدرك، «كان من أهم شروط المؤذن في الماضي أن يكون جهير الصوت ليسمع أكبر مدى ممكن وهو ما يستعان فيه بمكبرات الصوت التي تؤدي هذه المهمة الآن». ويرى خاشقجي بأنه على الرغم من أن الأذان صنعة تحكمها الدراسة ومعرفة الكثير من الشروط والواجبات الفقهية والدينية، فإن هناك نكهة مميزة، وبصمة لكل مؤذن كما هي الحال بالنسبة لمقرئي القرآن الكريم، ويروي خاشقجي كيف أن محاكاة مؤذني الحرم الكبار وسماعهم، إضافة إلى التطوع للأذان في المساجد البعيدة، وقراءة كتب الفقه والتعمق فيها كلها مراحل مهمة لإعداد المؤذن الجيد. لكنه يعول كثيراً على مسألة الميل والرغبة والاشتياق، فبدونها لا يمكن أن يستمر المؤذن، وفيها تكمن الخلطة العجائبية التي تجعل كلمات النداء لا تخرج فقط من قلب المؤذن بل تصل إلى قلب وروح سامعيها. ويتمنى خاشقجي الذي تطوع أبناؤه الثلاثة للآذان في مساجد بعيدة للتمرن على رفع الأذان، أن يتم استحداث معهد خاص للمؤذنين كمعهد الأئمة الذي يعد أئمة المسجد الحرام، ليتلقى فيه أصحاب الميل لصنعة الأذان أصولها ويتدربون عليها.
يتلقى كل موظف عامل بالحرمين الشريفين مرتبه بناء على المكانة الوظيفية الملتحق بها وتتباين الرواتب من مرتبة لأخرى كما يلي:
المكافأة التي يحصل عليها أمام الجامع تقدر ب 4. 570 ريال سعودي. المكافأة التي يتحصل عليها إمام جامع ب تقدر ب 3. 675 ريال سعودي كل سنة. أما عن المكافأة التابعة لإمام مسجد أ فتصل إلى 2. 980 ريال سعودي. المكافأة التي يتحصل عليها خادم المسجد سنويًا تقدر ب 1. 195 ريال سعودي. وتصل المكافأة التي يحصل عليها المؤذن العامل بالمسجد 1. 395 ريال سعودي. بينما مؤذن الجامع يحصل على 1. 790 ريال سعودي. الرئاسة العامة لشؤون الحرمين
رئاسة شؤون الحرمين هي إحدى الجهات الحكومية المرتبطة مباشرة برئيس مجلس الوزراء في المملكة العربية السعودية، وتوفر كافة التسهيلات لراحة زوار البيت الحرام، وللوكالة أهداف عديدة، منها: ومن أهمها ما يلي:
يهدف إلى نشر تعاليم الإسلام، والارتقاء بفكرة الحرمين الشريفين، وإبراز صورته العالمية النبيلة وإظهار قيم المسلمين والإسلام. إظهار صورة حضارية حية لتعاليم الإسلام وأخلاق المسلمين وتفعيل دور الجامع الكبير والمسجد النبوي. العمل على تحويل الجامع الكبير والمسجد النبوي إلى منبر للاعتدال والاعتدال في انتشار الإسلام.
[١٠] وبناء على ما سبق؛ نستنتج أنّ مؤذّني رسول -صلى الله عليه وسلم- أربعة: اثنان في مكة وهما؛ بلال بن رباح، وعمرو بن أم مكتوم، وواحد في مكة وهو أبو محذورة، وواحد بقباء وهو الصحابي سعد بن عائذ القرظ، وقد أضيف مؤذن خامس وهو: الحارث بن زياد -رضي الله عنه- بناء على حديث: (إن أخَا صُدَاءْ قد أَذّنَ، ومن أَذّنَ فهو يُقيمُ)، [١١] إلا أن الحديث ضعفه الألباني. المراجع [+] ↑ خالد محمد خالد، رجال حول الرسول ، صفحة 64_69. بتصرّف. ↑ ابن حجر العسقلاني، فتح الباري ، صفحة 100. بتصرّف. ↑ يوسف عبد البر ، الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، صفحة 594. بتصرّف. ↑ ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، صفحة 121. بتصرّف. ↑ رواه أبو بكر بن إسحاق الصبغي، في السنن الكبرى، عن عائشة -رضي الله عنها-، الصفحة أو الرقم:1/429، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ سراج الدين الشافعي، البدر المنير ، صفحة 405. بتصرّف. ↑ ابن حبان ، صحيح ابن حبان ، صفحة 574-575. بتصرّف. ↑ ابن الأثير ، جامع الأصول ، صفحة 406. بتصرّف. ↑ ابن عبد البر ، الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، صفحة 531. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، عن زياد بن الحارث، الصفحة أو الرقم:255، حديث ضعيف.