تاريخ النشر: الخميس 23 شوال 1421 هـ - 18-1-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 6724
182545
0
577
السؤال
هل يجوز إفراد يوم الجمعة في صيام الست من شوال؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإفراد يوم الجمعة بالصيام مكروه عند جمهور أهل العلم ، فعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام ، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم" رواه مسلم. فيكره التطوع بالصيام يوم الجمعة منفرداً به عن بقية الأيام ، ولو كان من صيام الست من شوال لأن صيام الست من شوال من باب التطوع فيدخل في عموم النهي. فإن وصله بيوم قبله أو يوم بعده أو وافق عادة له كمن يصوم يوماً ويفطر يوماً ، أو وافق يوم الجمعة يوماً استحب صيامه كصيام عرفة ، أو نذر أن يصوم يوم يقدم فلان ، أو يوم شفاء فلان فوافق يوم الجمعة فلا حرج في صيامه لانتفاء علة التخصيص. حكم صيام ست من شوال ابن العثيمين. وقد رأى بعض أهل العلم جواز الإفراد بل واستحبه ، ولعل من قال ذلك لم يبلغه خبر النهى كما ذكر النووي في شرحه لصحيح مسلم ، وقال ابن عابدين: ( ثبت بالسنة طلبه والنهي عنه ، والآخر منهما النهي لأن فيه وظائف ، فلعله إذا صام ضعف عن فعلها) انتهى.
حكم النية في صيام الست من شوال - موقع محتويات
والأمر الثاني: أن الفرض أولى بالبداءة وأحق بالقضاء من النفل، ولهذا جاء في الحديث الصحيح: دين الله أحق بالقضاء، اقضوا الله، فالله أحق بالوفاء سبحانه وتعالى. نعم. أما قوله عن عائشة ، فـعائشة رضي الله عنها كانت تؤخر الصوم إلى شعبان قالت: للشغل برسول الله عليه الصلاة والسلام فإذا أخرت الفريضة من أجل الرسول، فأولى وأولى أن تؤخر النافلة من أجل شغله عليه الصلاة والسلام. فالحاصل: أن عائشة ليس في عملها حجة لتقديم الست من شوال على قضاء رمضان؛ لأنها تؤخر صيام رمضان من أجل شغلها برسول الله عليه الصلاة والسلام، فأولى وأولى أن تؤخر الست من شوال. صيام الست من شوال واشتراط التتابع - فقه. ثم لو فعلت وقدمت الست من شوال، فليس فعلها حجة فيما يخالف ظاهر النصوص. والله اعلم. 14
3
11, 505
هن | طريقة عمل الشربات الثقيل للشيف حسن.. أساس الحلويات الشرقية والغربية
وهذا خلافُ الصواب. قال ابنُ رجبٍ - رحمه الله تعالى-: ((ولا يحصلُ له فضلُ صيامِ سِتٍّ مِنْ شوالَ بِصَوْمِ قضاءِ رمضان؛ لأنّ صيامَ السّتِّ مِنْ شوالَ إنما يكونُ بعد إكمالِ عِدّةِ رمضان)) اهـ كلامُه. أيها المؤمنون! لِصيامِ هذه السِّتِّ فضلٌ عظيمٌ رغَّبَ في صيامِها رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-، ووعَدَ مَنْ صامَها بالأجرِ العظيمِ، فمَنْ صام هذه الأيامَ السِّتَّ؛ كان كمَنْ صام الدهر؛ يعني: السّنَةَ كلَّها. وجاء ذلك صريحاً في حديثٍ صحيحٍ عنِ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: "صيامُ شهرِ رمضانَ بِعَشْرَةِ أشْهُرٍ، وَصِيامُ سِتَّةِ أيامٍ بِشَهْرَيْنِ؛ فَذَلِكَ صِيامُ السّنَةِ"[الترغيب: 1007]. هن | طريقة عمل الشربات الثقيل للشيف حسن.. أساس الحلويات الشرقية والغربية. وهذا مِنَ الأعمالِ القليلةِ ذاتِ الأجرِ الكبيرِ، والتي خصَّ اللهُ بها هذه الأمةَ دون سائرِ الأمم. أيها الإخوةُ! بعضُ الناسِ يُوجِبُ صِيامَ السِّتِّ، ويُنكِرُ ويَعيبُ على مَنْ تركَ صِيامَها أو صيامَ بعضِها، وهذا الإنكارُ في غيرِ محلِّه؛ لأنَّ صيامَها مِنْ باب الترغيبِ في الخيرِ، لا مِنْ بابِ الوجوب على المكلَّفِ، ولكنْ مَنْ تركها؛ فقدْ تَرَكَ فَضْلاً عظيماً. ومِنْ ذلك أيضًا: أنّ بعضَ الناسِ يتحرجُ مِنْ صِيام السِّتِّ مِن شوالَ بِحُجّةِ إنّهُ إذا صامَها -ولو سَنَةً واحدةً-؛ أصبحتْ واجبةً عليه في كلِّ سَنَةٍ بعدها!
صيام الست من شوال واشتراط التتابع - فقه
[1]
حكم النية في صيام الست من شوال
يُفضل أن يعقد المسلم النية في صيام الست من شوال من أول اليوم ، إلّا أنّه يجوز له أن ينوي صيام النافلة بما في ذلك الست من شوال من نصف النهار فيُكتب له أجر الصيام من وقت النيّة، وذلك يكون بمرور نصف النهار على الإنسان دون أن يأكل أو يشرب فينوي أن يُكمل يومه صائمًا فإنَّ ذلك جائز لكن الأجر يُكتب له من وقت النية، فإذا صام خمس أيام كاملين ونوى في اليوم الخامس من نصفه يكون قد صام خمس أيام ونصف من شوال وعليه أن يصوم ليُتمَّ الست من شوال أن أراد أن يؤديها كاملة، فإنَّ ما قبل النيّة لا يُكتب للإنسان، أمّا ما بعدها في صيام النافلة يُكتب، والله أعلم.
والله أعلم. < فتاة أتاها الحيض وهي في الرابعة عشرة من عمرها وتركت الصيام جهلاً منها بأن البلوغ يحصل بذلك فما الحكم؟ هذه الفتاة التي أتاها الحيض وهي في الرابعة عشرة من عمرها، ولم تعلم أن البلوغ يحصل بذلك ليس عليها إثم حين تركت الصيام في تلك السنة؛ لأنها جاهلة، والجاهل لا إثم عليه، لكن حين علمت أن الصيام واجب عليها فإنه يجب عليها أن تبادر بقضاء ذلك الشهر، الذي أتاها بعد أن حاضت، فإن المرأة إذا بلغت وجب عليها الصوم، وبلوغ المرأة يحصل بواحد من أمور أربعة، إما أن يتم لها خمس عشرة سنة، وإما أن تنبت عانتها، وإما أن تنزل، وإما أن تحيض. فإذا حصل واحد من هذه الأربعة فقد بلغت وكلفت ووجبت عليها العبادات كما تجب على الكبير. < فتاة صغيرة حاضت وكانت تصوم أيام الحيض جهلاً، فماذا يجب عليها؟ يجب عليها أن تقضي الصيام الذي كانت تصومه في أيام حيضها، لأن الصيام في أيام الحيض لا يُقبل ولا يصح ولو كانت جاهلة؛ لأن القضاء لا حد لوقته.
زوج وزوجة منفصلان منذ أشهر، في سيّارة واحدة. يتشاجران، يصرخان، الزوج فاقد أعصابه والزوجة خائفة بعدما رأت المسدس بيد زوجها. يتوقّف السير في الزحمة. يطلق الرجل النار على خصر زوجته، تردد الأخيرة "أنا متت" فيكمل عليها ويطلق طلقة ثانية في رأسها فيرديها. يسير بالجثة ويرميها من أعلى الطريق إلى واد قريب ويغادر. يستحمّ ويحلق شعره وذقنه ويسلّم نفسه لمخابرات الجيش، وبعد سنتين من جريمته يصدر حكم مبرم بسجنه 25 عاماً. اسم الزوج القاتل جان ديب، واسم الزوجة الضحية نسرين روحانا، أما تاريخ حصول هذه الجريمة ومكانها، ففي 24 تشرين الثاني/نوفمبر 2014 في منطقة نهر إبراهيم اللبنانية (شمال بيروت). لماذا نكتب اليوم عن القضية؟ لأنّ برنامج "عاطل عن الحرية" الذي تعرضه قناة MTV اللبنانية خصص حلقته مساء الأحد لقصة جان ديب. قصة جان وحده، لأن الرأي الآخر غائب، الرأي الآخر قتل في نهر إبراهيم عام 2014. "حرامي سيارات" في عاطل عن الحريّة .... بدأت الحلقة ــ كما هي عادة البرنامج ــ بمشهد تمثيلي لقصة جان (الممثل هشام أبو سليمان) ونسرين (الممثلة زينة زيادة)، يتشاجران. نكتشف من أول دقيقتين أن جان يشكّ في أن زوجته تخونه وأنّه مدمن على المخدرات ويصرف راتب زوجته على شراء المواد المخدرة.
عاطل عن الحريه السرقه
في التفاصيل التي ترويها القاتلة، تقول إنها حضرت من سيرلانكا إلى منزل يضم رجلاً وامرأةً، وإنّها في الأشهر الأولى كانت تعيش بسلام معهما، إلى أن اكتشفت أنهما لا يقومان بتحويل المال إلى أهلها كما اتفقت معهما، ولا يقومان بتسليمها رسائل والديها اللذين حضرت من أجلهما إلى بيروت، وبشكل خاص من أجل والدها المريض الذي يحتاج إلى المال للعلاج. تروي القاتلة تفاصيل من حياتها مع ربّة الأسرة التي كانت تمنع عنها الطعام من دون سبب، وتضربها من دون سبب أيضاً، إلى أن أمسكت بها يوماً وهي تتصل بأهلها لتطمئن عليهم، فقامت بضربها ضرباً مبرحاً ثم جرّتها إلى المطبخ وأمسكت السكين لجز عنقها، فطرحتها القاتلة أرضاً وقامت بطعنها. عاطل عن الحرية. تذكر تفاصيل الجريمة، وكيف أنّها فقدت أعصابها وطعنت صاحبة المنزل طعنات عدّة، ثم جرّتها إلى القبو وغطّتها بالحطب، ونظّفت المطبخ من آثار الجريمة ثم غيّرت ملابسها المتّسخة بالدم. وعند عودة صاحب المنزل الذي قالت عنه إنّه كان يعاملها كابنة له، كانت قد أقفلت باب الحديقة الخارجي بالمفتاح فبقي أكثر من ربع ساعة وهو يقرع الباب، وكانت في الداخل تخشى أن تفتح له، إلى أن اتخذت القرار وفتحت الباب. تقول القاتلة إنّ الرّجل استشاط غضباّ وضربها، ففكّرت في ردّة فعله في حال علم أنّها قتلت زوجته، استلّت سكيناً وطعنته في رقبته، إلا أنّه تمكن من الفرار منها.
حتى الآن، استضاف سمير يوسف مساجين، بينهم من قتل شقيقه لخلاف حول إرث، أو زوجته لإقدامها على فعل الخيانة، أو حتى من أقدم على قتل عدة أشخاص (أربعة) لخلافات متراكمة أو بدافع السرقة وغيرها. عاطل عن الحريه السرقه. ولكن هل يجري عرض هذا البرنامج أيضا من باب استقطاب تعاطف المشاهد مع المجرم، والتخفيف من الأحكام الاجتماعية القاسية عليه؟ يرد سمير يوسف: «لا، أبدا، كل ما أردنا الوصول إليه من خلال البرنامج هو تدارك ارتكاب الجريمة، وتسليط الضوء على حلول أخرى تتعلق باللجوء إلى القانون بدلا من أخذ الحق باليد، كما يُخيل لمرتكبها، فالمجرم عندما يقدم على فعلته لا يتصور مدى الأذى الذي يتسبب به لأفراد عائلته ولنفسه أيضا، فكان علينا تنبيه من هم خارج هذه اللعبة إلى الخطورة التي تحملها في طياتها». ويضيف: «وفي العبرة أيضا شق آخر يتناول أسلوب حياة المجرم في السجن من الناحيتين الوجدانية والاجتماعية، وضرورة تأهيل سجوننا لاستبدال عقوبات معينة واستخدام أسلوب ممارسة العمل وتزويد المحكوم عليه بمهنة معينة». ويستضيف البرنامج إضافة إلى المساجين الذين يشكلون العنصر الأساسي فيه، اختصاصيين في القانون وعلم النفس والاجتماع، ليعطوا الحلول التي كان يمكن أن تؤول إلى عدم ارتكاب الجرائم.