ويمكن أن تسبب كل من الأكزيما والصدفية في ظهور بقع حمراء مرتفعة عن سطح الجلد وتصيب بحكة في الجلد، لكن الجلد نفسه يكون أكثر سمكًا والتهابًا عند الإصابة بالصدفية من الأكزيما، ورغم ظهور أعراض المرضين في أي منطقة بالجسم، لكن لكل منهما مناطقه المفضلة. وغالبًا ما تظهر الصدفية في فروة الرأس، والمرفقين، والركبتين، والأرداف، والوجه، وأسفل الظهر، وراحتي اليدين، وباطن القدمين. وقد تظهر أيضًا في مناطق أخرى، مثل: أظافر اليدين والقدمين والفم والشفتين والجفون والأذنين وطيات الجلد. الفرق بين الإكزيما والصدفية.. الأسباب وطرق العلاج. وتؤثر الأكزيما على أجزاء الجسم التي تنثني، مثل مفصل الكوع من الداخل أو خلف ركبتيك. ويمكن أن تظهر أيضًا على رقبتك و معصميك وكاحليك. الأكزيما تصيب الأطفال أكثر من الصدفية رغم أن كلا المرضين يمكن أن يصيبا الأشخاص من أية فئة عمرية، لكن تعد الأكزيما أكثر شيوعًا عند الأطفال من الصدفية. قد يصاب الأطفال بالأكزيما بمنطقة الذقن والخدين وفروة الرأس والصدر والظهر والذراعين والساقين، وتظهر الصدفية عادة لدى الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 35 عامًا. ونادرًا ما تحدث عند الأطفال.
الفرق بين الإكزيما والصدفية.. الأسباب وطرق العلاج
3. مكان الظهور
تختلف الأماكن التي يظهر فيها المرض على المصاب، استنادًا على نوع المرض الذي تعرض له: الأكزيما: عادةً ما تظهر على الأجزاء المنحنية من جسم المصاب مثل، المرفق الداخلي، أو خلف الركبتين، ومن الممكن أن يظهر على كلٍ من الرقبة، والمعصم، والكاحل، وأما بالنسبة إلى الأطفال فمن الممكن أن يظهر على الذقن، والخدين، وفروة الرأس، والصدر، والظهر، والذراعين، بالإضافة إلى الساقين. الصدفية: غالبًا ما يظهر مرض الصدفية على المصاب في عدة مناطق منها، الأكواع، والركبتين، وفروة الرأس، والوجه، وأسفل الظهر، بالإضافة إلى راحة اليدين، وباطن القدمين. 4. المحفز
لابد من وجود محفزٍ يساهم بشكل كبير في تحفيز الإصابة بالمرض، ويختلف المحفز المسبب للمرض استنادًا إلى نوع وطبيعة المرض: الأكزيما
عادةً ما ينتج هذا المرض نتيجة التعرض لبعض الأشياء التي تساعد على تهيج البشرة مثل؛ الصابون، والمنظفات، والمطهرات، بالإضافة إلى بعض أنواع عصائر المنتجات أو اللحوم. ومن الجدير بالبيان أن مسببات الحساسية من الممكن أيضًا أن تسبب الإصابة بمرض الأكزيما، ومنها؛ الغبار، والحيوانات الأليفة، واللقاح (Pollen)، والعفن، وقشرة الرأس، وبعض أنواع الأطعمة.
ومن الممكن استخدام بعض أنواع الأدوية مثل؛ الكورتيكوستيرويدات التي لا تحتاج إلى وصفة طبية في التقليل من الالتهاب والحكة، ومنع الخلايا من النمو بشكل سريع، وينصح عادة استخدام كريمات الترطيب المفيدة، وذلك لأنها تقلل من الحكة، والجفاف، والخدوش.
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) ثم قال: ( فما يكذبك) يعني: يا ابن آدم ( بعد بالدين) ؟ أي: بالجزاء في المعاد ، وقد علمت البدأة ، وعرفت أن من قدر على البدأة ، فهو قادر على الرجعة بطريق الأولى ، فأي شيء يحملك على التكذيب بالمعاد وقد عرفت هذا ؟ قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان عن منصور قال: قلت لمجاهد: ( فما يكذبك بعد بالدين) عنى به النبي صلى الله عليه وسلم قال: معاذ الله! عنى به الإنسان. وهكذا قال عكرمة وغيره.
إعراب القرآن الكريم: إعراب فما يكذبك بعد بالدين
فما يكذبك بعد بالدين - YouTube
الباحث القرآني
السؤال الثاني: ما وجه التعجب؟ الجواب: أن خلق الإنسان من النطفة وتقويمه بشراً سوياً وتدريجه في مراتب الزيادة إلى أن يكمل ويستوي، تم تنكيسه إلى أن يبلغ أرذل العمر دليل واضح على قدرة الخالق على الحشر والنشر، فمن شاهد هذه الحالة ثم بقي مصراً على إنكار الحشر فلا شيء أعجب منه. )) ================
هل ما نقلته من تفسير الرازي هو اسلوب الرازي؟؟
اشك في ذلك--ولقد كنت قد قرات سابقا أن الرازي لم يكمل تفسيره---ولم اقبل ما قرأت حينها---إلا أنني صرت اميل إليه
فما رأيكم؟؟
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
وقال آخرون: إنما عني بذلك رسول الله ﷺ، وقيل له: استيقن مع ما جاءك من الله من البيان، أن الله أحكم الحاكمين. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ﴾ أي استيقن بعد ما جاءك من الله البيان ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: معنى "ما" معنى "مَنْ"، ووجه تأويل الكلام إلى: فمن يكذبك يا محمد بعد الذي جاءك من هذا البيان من الله بالدين؟ يعني: بطاعة الله، ومجازاته العباد على أعمالهم. وقد تأوّل ذلك بعض أهل العربية بمعنى: فما الذي يكذّبك بأن الناس يدانون بأعمالهم؟ وكأنه قال: فمن يقدر على تكذيبك بالثواب والعقاب، بعد ما تبين له خلقنا الإنسان على ما وصفنا. واختلفوا في معنى قوله: ﴿بِالدِّينِ﴾ فقال بعضهم: بالحساب. ⁕ حدثنا عبد الرحمن بن الأسود الطُّفاوي، قال: ثنا محمد بن ربيعة، عن النضر بن عربيّ، عن عكرِمة، في قوله: ﴿فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ﴾ قال: الحساب. وقال آخرون: معناه: بحكم الله. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ﴿فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ﴾ يقول: ما يكذّبك بحكم الله.