الصداع العنقودي هو عبارة عن نوبات مؤلمة فى جانب واحد من الرأس وغالبا ما يشعر بها الشخص حول عينيه، فما هو الصداع العنقودي اسبابه وعلاجه بالتفصيل؟
الصداع العنقودي اسبابه وعلاجه
الصداع العنقودي هو صداع مؤلم بشدة يحدث على فترات حيث تتعرض لفترات من نوبات الصداع تتناوب مع فترات الأخرى خالية من الصداع، وهذا ما يدفع البعض للتعرف على الصداع العنقودى اسبابه وعلاجه. ومن الممكن أن تتعرض خلال هذه الفترات لنوبة من الصداع كل يومين أو عدة نوبات خلال اليوم الواحد. ويكون الألم الناتج من الصداع العنقودى شديد جدا، وتزداد نسبة حدوثه في المراهقين وفتره منتصف العمر ولكن من الممكن ظهوره فى أى عمر. أسباب الصداع العنقودى
يعد السبب الرئيسي وراء الصداع العنقودى هو توسع الأوعية الدموية التي تزود الدماغ والوجه بالدم فتضغط بذلك على العصب ثلاثي التوأم المسئول عن نقل الإحساس من الوجه الى الدماغ، ولكن السبب الرئيس وراء هذا التمدد غير معروف. الصداع العنقودي ما هو ما هي الأسباب والأعراض وطرق العلاج ؟. ويعتقد أن تشوهات الحادثة فى منطقة تحت المهاد ( منطقة فى الدماغ مسئولة عن تنظيم درجة الحرارة، ضغط الدم والنوم وإفراز الهرمونات) هي المسئولة عن الصداع العنقودى. وقد يحدث الصداع العنقودي نتيجة الافراز المفاجئ لمادة الهستامين أو السيروتونين الذي ينظم الحالة المزاجية.
- ما هو الصداع «العنقودي» وكم مرة يحدث؟
- الصداع العنقودي ما هو ما هي الأسباب والأعراض وطرق العلاج ؟
- التفريغ النصي - تفسير سورة يوسف _ (11) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يوسف - الآية 42
- اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ
ما هو الصداع «العنقودي» وكم مرة يحدث؟
ويتضمن علاج الصداع العنقودى:
أدوية لتخفيف الألم
تساعد هذه الأدوية على تخفيف ألم الصداع وتتضمن:
الأكسجين
يساعد استنشاق الأكسجين النقي بمعدل 7 إلى 10 لترات في الدقيقة إلى الشعور بالراحة خلال 15 دقيقة. ولكن لا يمتلك الجميع اسطوانات الاكسجين فى المنزل، وقد تساعد هذه الطريقة فى تأجيل ظهور الأعراض وليس تخفيفها. أدوية التريبتان
تعمل هذه الأدوية على تضييق الأوعية الدموية مما يساعد في تخفيف الصداع، وتتضمن بخاخ للأنف يسمى سوماتريبتان (إيميتركس) وأدوية أخرى. ديهايدروجوتامين
تعد هذه الأدوية من المسكنات الفعالة حيث يمكنها تخفيف آلام الصداع العنقودى فى غضون خمس دقائق من الاستخدام ، ولا يمكن أخذ هذه الأدوية مع السوماتريبتان. بالإضافة الى الأدوية الأخرى مثل كريم الكابسيسين الذي يعد أحد الكريمات الموضعية التى يتم تطبيقها على منطقة الألم. ما هو الصداع «العنقودي» وكم مرة يحدث؟. الأدوية الوقائية
تمنع هذه الأدوية حدوث الصداع العنقودى وقد لاتكون فعالة بنسبة 100% لكنها تساعد في تقليل تكرار نوبات الصداع وتتمثل هذه الأدوية فى:
أدوية ضغط الدم: بروبرانولول، فيراباميل
الستيرويدات:بريدنيزون (تقلل من التهاب الأعصاب)
الأدوية المضادة للاكتئاب
الأدوية المضادة للتشنج
الأدوية المرخية للعضلات مثل باكلوفين
الجراحة
يمكن اللجوء للجراحة كأحد الاختيارات والتي تهدف الى تعطيل العصب ثلاثي التوائم عن القيام بوظيفته.
الصداع العنقودي ما هو ما هي الأسباب والأعراض وطرق العلاج ؟
التغيّرات المناخيّة. ارتفاع درجة حرارة الجسم، وقد يحدث هذا عند الاستحمام بالمياه السّاخنة، أو مُمارسة الرّياضة. تناول النّترات الموجودة في بعض أنواع الأدوية، والأجبان المُعتَّقة، واللحوم المُصنَّعة. الإصابة بالحساسيّة الموسميّة. تعاطي الكوكايين. عوامل الخطر
من العوامل التي تزيد خطر الإصابة بالصّداع العنقوديّ ما يأتي: الجنس: الصّداع العنقوديّ أكثر انتشاراً بين الرّجال، ونسبة إصابة الإناث إلى الذكور هي 4:1. العمر: يزداد احتمال الإصابة بالصّداع العنقوديّ بين عمر 20-50 عامًا. وجود تاريخٍ عائليٍّ للإصابة بالصّداع العنقوديّ. العِرْق: السّود أكثر عرضةً للإصابة بالصّداع العنقوديّ من البيض؛ بمقدار الضِّعف. تشخيص الصّداع العنقوديّ
قد يلجأ الطّبيب إلى إجراء ما يأتي؛ لتشخيص الصّداع العنقوديّ: التعرّف على التاريخ الطبّي المتعلّق بالصّداع عند المريض. الفحص السريريّ. فحص الرنين المغناطيسي (MRI)، والتّصوير المقطعيّ المُحَوْسَب للدّماغ (CT scan)؛ لاستبعاد الأسباب الأخرى التي قد تؤدّي إلى ظهور أعراضٍ مُشابهةٍ. إجراء فحص العيون؛ للتأكّد من عدم وجود مشاكل في العين، تسبّب ظهور الأعراض. علاج الصّداع العنقوديّ
تتضمّن خيارات علاج الصّداع العنقوديّ ما يأتي: تناول الأدوية التي تمنع حدوث نوبة الصّداع.
تجنب استنشاق المواد الكميائية ذات الرائحة القوية كالعطور أو الدهان أو البنزين. عدم ممارسة الرياضة خلال نوبات الصداع تجنبًا لارتفاع درجة حرارة الجسم. الامتناع عن التدخين ويُفضل الإقلاع عنه.
09-03-12, 08:17 PM
رقم المشاركة:
1
( اذكرني عند ربك) / د. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يوسف - الآية 42. عثمان قدري مكانسي
(اذكرني عند ربك)
الدكتور عثمان قدري مكانسي
للمظلوم أن يطرق كل باب ليصل إلى حقه ، وهذا سيدنا يوسف حين أوّل لعاصر الخمر رؤيته طلب إليه أن يذكر ظلامته عند الملك - حين يجد لديه أذناً صاغية - عله ينصفه ، فقد دخل السجن ظلماً وعدواناً على الرغم أن العزيز - زوج المرأة - حين رأى قميصه قدّ من دبر أقر أن الخطأ كان من زوجته ، وطلب من يوسف أن يتناسى الأمر كي لا ينتشر بين الناس " يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين " لكن الضعيف – في كثير من الأحيان – يكون كبش فداء لمفاسد الملأ من القوم. وهذه طبيعة البشر حين يضعف الإيمان في قلوبهم. وربما ظنّ يوسف عليه السلام أن الناجي قد يَعُد تأويلَ الرؤيا دَيناً في عنقه يؤديه في الوقت المناسب فطلب إليه أن يذكره عند الملك عله ينال حقه المهضوم " اذكرني عند ربك "
وعلى الرغم أن يوسف عليه السلام قال في معرض أفضال الله تعالى عليه " ذلكما مما علمني ربي " وقد علمه تأويل الأحاديث وكان متأكداً من صدق تأويل الحلم فإن القرآن استعمل كلمة " ظنّ " بدل كلمة " علم " في قوله تعالى " وقال للذي ظنّ أنه ناج منهما " وهذه لفتة تربوية رائعة تفيد أن العلم يبقى ظناً ما لم يتحقق.
التفريغ النصي - تفسير سورة يوسف _ (11) - للشيخ أبوبكر الجزائري
والذين قالوا ذلك القول ، قالوا: كان الأَولى أن يتوكل على الله ولا يقول اذكرني
عند ربك. اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ. فلما نسي أن يتوكل على ربه جوزي بلبثه في السجن بضع سنين. فيقال: ليس في قوله: ( اذكرني عند ربك) ما يناقض التوكل ؛ بل قد قال يوسف: ( إن
الحكم إلا لله) كما أن قول أبيه: ( لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب
متفرقة) لم يناقض توكله ، بل قال: ( وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا
لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون). وأيضا: فيوسف قد شهد الله له أنه من عباده المخلَصين ، والمخلص لا يكون مخلصا مع
توكله على غير الله ، فإن ذلك شرك ، ويوسف لم يكن مشركا ، لا في عبادته ولا توكله،
بل قد توكل على ربه في فعل نفسه بقوله: ( وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من
الجاهلين) ، فكيف لا يتوكل عليه في أفعال عباده. وقوله: ( اذكرني عند ربك) مثل قوله لربه: ( اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ
عليم) ، فلما سأل الولاية للمصلحة الدينية لم يكن هذا مناقضا للتوكل ، ولا هو من
سؤال الإمارة المنهي عنه ، فكيف يكون قوله للفتى: ( اذكرني عند ربك) مناقضا
للتوكل ، وليس فيه إلا مجرد إخبار الملك به ؛ ليعلم حاله ، ليتبين الحق ، ويوسف كان
من أثبت الناس.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يوسف - الآية 42
وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42) لما ظن يوسف - عليه السلام - نجاة أحدهما ، وهو الساقي ، قال له يوسف خفية عن الآخر. والله أعلم. لئلا يشعره أنه المصلوب قال له: ( اذكرني عند ربك) يقول: اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك ، وكان من جملة مكايد الشيطان ، لئلا يطلع نبي الله من السجن. هذا هو الصواب أن الضمير في قوله: ( فأنساه الشيطان ذكر ربه) عائد على الناجي ، كما قال مجاهد ، ومحمد بن إسحاق وغير واحد. ويقال: إن الضمير عائد على يوسف ، عليه السلام ، رواه ابن جرير ، عن ابن عباس ، ومجاهد أيضا ، وعكرمة ، وغيرهم. التفريغ النصي - تفسير سورة يوسف _ (11) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وأسند ابن جرير هاهنا حديثا فقال: حدثنا ابن وكيع ، حدثنا عمرو بن محمد ، عن إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال النبي ، صلى الله عليه وسلم: " لو لم يقل - يعني: يوسف - الكلمة التي قال: ما لبث في السجن طول ما لبث. حيث يبتغي الفرج من عند غير الله ". وهذا الحديث ضعيف جدا; لأن سفيان بن وكيع ضعيف ، وإبراهيم بن يزيد - هو الخوزي - أضعف منه أيضا.
اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ
اذكريني عند ربك يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "اذكريني عند ربك" أضف اقتباس من "اذكريني عند ربك" المؤلف: سليمان عواض مسعود الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "اذكريني عند ربك" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
* * * وقال آخرون: " البضع "، ما بين الثلاث إلى التسع. *ذكر من قال ذلك: 19327 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا سليمان قال ، حدثنا أبو هلال قال: سمعت قتادة يقول: " البضع "، ما بين الثلاث إلى التسع. 19328 - حدثنا وكيع قال ، حدثنا يحيى بن آدم ، عن إسرائيل ، عن منصور ، عن مجاهد: (بضع سنين) ، قال: ما بين الثلاث إلى التسع. * * * وقال آخرون: بل هو ما دون العشر. *ذكر من قال ذلك: 19329 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج قال ،قال ابن جريج ، قال ابن عباس: (بضع سنين) ، دون العشرة. * * * وزعم الفراء أن " البضع " لا يذكر إلا مع " عشر " ، ومع " العشرين " إلى التسعين ، وهو " نَيِّفٌ " ما بين الثلاثة إلى التسعة. (15) وقال: كذلك رأيت العرب تفعل. ولا يقولون: " بضع ومئة " (16) ولا " بضع وألف " ، وإذا كانت للذكران قيل: " بضع ". * * * قال أبو جعفر:- والصواب في" البضع " من الثلاث إلى التسع، إلى العشر ، ولا يكون دون الثلاث. وكذلك ما زاد على العقد إلى المئة ، وما زاد على المئة فلا يكون فيه " بضع ". ---------------------- الهوامش: (9) انظر تفسير" الظن " فيما سلف من فهارس اللغة ( ظنن). (10) انظر تفسير" الرب " فيما سلف ص: 107 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.