تاريخ النشر: الأربعاء 21 محرم 1423 هـ - 3-4-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 14966
17062
0
456
السؤال
ماحكم من لا يتوضأ وهو يعرف أنه غير متوضئ، ويصلي وعنده الماء المناسب الكافي، لكنه لا يتوضأ كسلاً وليس مرضاً أو غيره، وهل يجوز لي تكفيره؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمن صلى وهو يعلم أنه على غير طهارة فصلاته غير صحيحة، وهو مقترف لذنب عظيم، وعليه أن يعيد صلاته. قال الإمام النووي في المجموع: (أجمع المسلمون على تحريم الصلاة على المحدث، وأجمعوا على أنها لا تصح منه، سواء إن كان عالماً بحدثه أو جاهلاً أو ناسياً، لكنه إن صلى جاهلاً أو ناسياً فلا إثم عليه، وإن كان عالماً بالحدث وتحريم الصلاة مع الحدث فقد ارتكب معصية عظيمة، ولا يكفر عندنا بذلك إلا أن يستحله، وقال أبو حنيفة يكفر لاستهزائه) ا. هـ
والله أعلم.
صلى ثم تذكر انه صلى بغير طهاره ناسيا - إدراك
بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 336، صحيح. ↑ حسين العوايشة (1423-1429هـ)، الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة (الطبعة الأولى)، الأردن - عمّان: المكتبة الإسلامية، صفحة 252-253، جزء 1. بتصرّف. ↑ أحمد الصاوي، (بلغة السالك لأقرب المسالك) حاشية الصاوي على الشرح الصغير ، صفحة 262، جزء 1. بتصرّف.
Islameuz - حكم من صلى بغير وضوء ناسيًا فتذكر السؤال:...
وفي الصحيحين عن المغيرة بن شعبة أنه كان مع النبي ﷺ في بعض أسفاره فذهب إلى حاجته، ثم رجع فتوضأ، وجعل المغيرة يصب عليه الماء، فلما مسح ﷺ برأسه أهوى المغيرة لينزع خفيه، فقال النبي ﷺ: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما. صلى ثم تذكر انه صلى بغير طهاره ناسيا - إدراك. والأحاديث في هذا الباب كثيرة. وبهذا تعلم أيها السائل أن عليك أن تعيد الصلوات الأربع، الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ولا إثم عليك من أجل النسيان؛ لقول الله سبحانه: رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة: 286] وصح عن النبي ﷺ أنه قال: قد فعلت ومعنى ذلك: أنه سبحانه استجاب دعوة عباده في عدم مؤاخذتهم بما وقع منهم عن خطأ أو نسيان، فلله الحمد والشكر على ذلك [1]. نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1266) بتاريخ 28 / 4 / 1411هـ وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته، الجزء الأول ص 36 – 37، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 114).
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 شعبان 1435 هـ - 10-6-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 257092
103591
0
311
السؤال
تذكرت أنني على غير وضوء وأنا أصلي، فهل أقطع الصلاة أم أكملها؟ وما الحكم إذا تذكرت أنني لم أتوضأ بعد أن انتهيت من الصلاة؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن تذكر أثناء الصلاة أنه غير متوضئ يقينا، فقد بطلت صلاته، ووجب عليه إعادتها، وكذلك إذا تحقق بعد الصلاة أنه صلاها بغير وضوء، فيجب عليه أن يعيدها، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 34669. Islameuz - حكم من صلى بغير وضوء ناسيًا فتذكر السؤال:.... أما إذا كان هذا الشخص قد شك أثناء الصلاة، أوبعدها في صحة وضوئه، فالصلاة في كلتا الحالتين صحيحة، ولا تلزم إعادتها، لأن الأصل بقاء الطهارة، فلا تبطل إلا بيقين، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 157009. وفي حالة ما إذا تيقن الشخص الحدث، وشك هل توضأ أم لا؟ فيجب عليه إعادة الصلاة، سواء كان الشك أثناءها، أو بعدها، لأن الأصل عدم الوضوء حتى يثبت بيقين، جاء في المجموع للنووي: وإن تيقن الحدث وشك في الطهارة بنى على يقين الحدث، لأن الحدث يقين، فلا يزال بالشك. انتهى. والله أعلم.
صورة أرشيفية
ما هي عفة الجوارح؟ الإفتاء تُجيب
كرم من الله السيد
الأربعاء، 13 أبريل 2022 - 03:37 م
عرفت دار الإفتاء عفة الجوارح بأنها هي إمساكها عن الحرام، وكفها عن كل ما لا يحلُّ وكل ما لا يَجْمُل من خوارم المروءة، وقد ذكرنا في مقال سابق أن الإسلام يأخذ بيد الإنسان لتحصيل الفضائل والوقوف على منطقة الكمال من قواه الإنسانية، وأن المجتمعات التي تتمسك بالعفة مجتمعات مثالية.
ماهي الجوارح
حتى ترى الرجل يُشار إليه بالدِّين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يُلقي لها بالًا، يزلُّ بالكلمة الواحدة أبعد مما بين المشرق والمغرب والعياذ بالله". والله لا يدخل الناسُ النارَ إلا بما حصَدتْ ألسنتُهم! تأمل قول الله عز وجل: ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ [الفرقان: 72]. أي إذا مررتَ بمجلس غيبة أو نميمة، فمُرَّ عليه منكِرًا ما سمعتَ منهم، وامضِ مسرعًا ولا تلتفت إليهم، فوقتك أثمنُ من أن تنصت لهؤلاء. قيل لعيسى عليه السلام: أوصِنا. ما تفسير قوله تعالى {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ}؟. قال: لا تتكلموا أبدًا. فقالوا له: ومن يطيق ذلك؟ قال: فلا تتكلموا إلا بخير. اختر الآن ما بين أن تجعل لسانك إما جنَّتَك أو نارك! فاخترْ ما شئت.....
ما تفسير قوله تعالى {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ}؟
جارحة الفم
تلك الجارحة علينا إدراك أن الحيوان لا يستخدمها سوى في تناول الطعام أما عندما ميزنا الله عن غيرنا فهنا المسؤولية التي تحتم علينا حفظ هذه الجارحة بأن لا تدخل فمك ما حرم الله عليك من المأكل والمشرب ، كالخبائث المسكرات الخمر و الدخان وجميع المخدرات ، فإنك محاسب على كل ما تدخله في فمك وجوفك ، فلا تأكل ولا تشرب إلا حلالا طيبًا. جارحة الفرج
جعل الله تعالى في خلقه غرائز وخلقهم ذكورًا وإناثا وأمر سبحانه بحفظ النسل بحفظ الفرج بالبعد عن الزنا، والسفاح والبغاء ، وكذلك حرم الشذوذ الجنسي من لواط وسحاق و استمناء قال تعالى في كتابه العزيز "قد أفلح المؤمنون ، الذين هم في صلاتهم خاشعون ، والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون"، وجعل الله الثواب لمن أحسن التصرف والعقاب لمن خالف الشريعة المنوط بها ، ومن لم يحفظ هذه الجارحة فهو متوعد بالنار. جارحة اليد
جارحة اليد من النعم التي لا يستغني عنها الإنسان فبها يأكل وبها يشرب وبها يقضي حاجته و بها يكد ويعمل وبها يكتب و يخط ، والحمد لله أن فضلنا على كثير من مخلوقاته الأخرى ، فقد قال الله سبحانه وتعالى " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم "، ولكن هل شكرنا هذه النعمة باستعمالها فيما يرضي الخالق سبحانه وتعالى؟.
مَا هِي الجَوارح ؟
لابد أن العبادة هو عمل يختص به الإنسان والحيوان وكل مخلوقات الله، كما أن هناك العديد من المعتقدات لبعض الناس أن الإنسان هو المكلف وحده لعبادة الله وهذا اعتقاد خاطئ حيث ان الانس والملائكه والنباتات والحيوانات أيضا يعبدون الله، كما أن هناك العديد من العبادات التي من الممكن أن يعبد العبد ربه بها وأن الفكر والتفكر في مخلوقات الله وفي ألوهيته تصنف نوع من أنواع العبادة وكذلك الجوارح التي يقوم بها العبد هي عبادة يتذرع بها إلى الله، كما وان هناك العديد من العلاقات التي تربط بين عبودية التفكير وعبودية الجوارح وهي "يؤدي الي العمل الصالح". وبهذا نكون قد انتهينا من هذا المقال الذي قدمنا فيه كافة المعلومات التي تختص حول معرفة العلاقة بين عبودية التفكر وعبودية الجوارح.
صوم الجوارح
وما يوجد في أمصار المسلمين ممّا لا يعرفه أهل الحجاز رُدّ إلى أقرب مَا يشبهه في الحجاز اهـ. وقال ابن عاشور: وفيه من التحكّم في تحكيم عوائد بعض الأمّة دون بعض ما لا يناسب التشريع العامّ، وقد استقذر أهل الحجاز لحم الضبّ بشهادة قوله صلى الله عليه وسلم في حديث خالد بن الوليد: «ليس هو من أرض قومي فأجدني أعافه» ومع ذلك لم يحرّمه على خالد. والذي يظهر لي: أنّ الله قد ناط إباحة الأطعمة بوصف الطيّب فلا جرم أن يكون ذلك منظورًا فيه إلى ذات الطعام، وهو أن يكون غير ضارّ ولا مستقذر ولا مناف للدين، وأمارة اجتماع هذه الأوصاف أن لا يحرّمه الدّين، وأن يكون مقبولًا عند جمهور المُعتدلين من البشر، من كلّ ما يعدّه البشر طعامًا غير مستقذر، بقطع النظر عن العوائد والمألوفات، وعن الطبائع المنحرفات، ونحن نجد أصناف البشر يتناول بعضهم بعض المأكولات من حيوان ونبات، ويترك بعضهم ذلك البعض. فمن العرب من يأكل الضبّ واليربوع والقنافذ، ومنهم من لا يأكلها. ومن الأمم من يأكل الضفادع والسلاحف والزواحف ومنهم من يتقذّر ذلك. وأهل مدينة تونس يأبون أكل لحم أنثى الضأن ولحم المعز، وأهل جزيرة شريك يستجيدون لحم المعز، وفي أهل الصحاري تُستجاد لحوم الإبل وألبانُها، وفي أهل الحضر من يكره ذلك، وكذلك دوابّ البحر وسلاحفه وحيّاته.
- عدم الاستكثار من الطعام الحلال عند الإفطار، إذ لا يوجد وعاء ملئه بغيض إلى الله من بطن مليء من حلال، إذ كيف تكسر الشهوة ، ويقهر الشيطان إذا تدارك الصائم عند فطره ما فاته في نهاره، وربما زاد عليه (3). توجيه نبوي:
ها هو نبيك -صلى الله عليه وسلم- يحذِّرك من مغبة الوقوع فيما يخدش صومك، أو يخرجه عن كماله المطلوب فيقول -عليه الصلاة والسلام-: « إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق، وإن جهل عليه أحد فليقل: إني امرؤ صائم » (4). فهذا أشرف البشرية- عليه الصلاة والسلام- يُلخصُ لك حقيقةَ الصومِ, ويُجلي ثمرته, والقضيةُ ليستْ قضيةَ تجويعٍ وحرمانٍ من الوطء الحلال، إنَّها قبل كل ذلك كفُّ للسان عن قالةِ السَوء من غيبة ونميمة، وثلب لأعراض المسلمين، وخوض في نواياهم, وبث للفرقة والتناحر في أوساطهم. إنها قبل ذلك كبح لجماح الهوى وحظوظ النفس من التلطخ بقذارة الخطيئة, وشؤم المعصية، وجُرمِ الانغماس في وحل المخالفة, ومجاوزة الحدِّ الذي حدَّه الله. إنَّ الصوم قبل أن يكون تأجيلاً لطعام الغداة, وتأخيراً لرشفة الظهيرة؛ هو امتناع الأصابع عن العبث بأزرَّةِ قنوات البثِّ الفضائي, وحفظ الحواس عن مطالعة ما حرَّم الله، أو الاستماع إلى ما يغضب الله.
جارحة العين دائما ما نسمع ونردد مقولة "العين عليها حارس". وهذا الوصف جاء من أهمية تلك الحاسة التي لا نستطيع الاستغناء عنها وعندما نرى أحدًا لا يمتلك هذه النعمة نشعر بحزن شديد لفقدان هذا الشخص شيء ثمين لا يغنيه عن وجوده شيئا ، و نعمة البصر من أعظم النعم إذا استخدمها العبد في طاعة الله عز وجل ، فهي سلاح فتاك يمر على القلب فلربما يقتله إن استعملها فيما يسخط الله سبحانه ، فحفظ هذه الجارحة هو أن تمتنع عن النظر إلى المحرمات و العورات ،تقلب بصرك في الشاشات وفي الشوارع في السارحات الغاديات الرائحات من المتبرجات ،وقد أمر الله عباده أن يغضوا من أبصارهم عما حرم عليهم، فلا ينظروا إلا لما أباح لهم النظر إليه، وأن يغمضوا أبصارهم عن المحارم.