ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. مكتبة الكتاب المستعمل
طريق صلاح الدين الايوبى, حي الصفا, الرياض, حي الصفا, الرياض, منطقة الرياض,
المملكة العربية السعودية
معلومات عنا
Categories Listed
الأعمال ذات الصلة
التقييمات
- مكتبة الكتاب المستعمل الرياض اون لاين
- مكتبة الكتاب المستعمل الرياض الخضراء
- اللحية سنة أم فرض - موضوع
- ما حكم إعفاء اللحية وحلقها | الحكم بالتفصيل
- ما حكم إعفاء اللحية؟
مكتبة الكتاب المستعمل الرياض اون لاين
مكتبة المؤيد ومن أكثر المكتبات السعودية التي تهتم بنشر وتوزيع الكتب في كافة أنحاء المملكة هي مكتبة المؤيد. تعتبر هذه المكتبة واحدة من أفضل المكتبات العريقة في الرياض والتي توفر داخلها موسوعة متكاملة من الكتب المختلفة و المترجمة باللغة العربية والإنجليزية. تملك المكتبة أكثر من عشرة فروع داخل مدن المملكة، من أبرزها فرع في حي الروضة على الطريق الدائري الشرقي في الرياض. وفرع آخر في حي البديعة، شارع عائشة بنت أبي بكر، وفرع في شارع الجامعة. مكتبة الشرق تعد مكتبة الشرق من أهم المكتبات المتكاملة لجميع الكتب والمراجع والمطبوعات في الرياض. توفر المكتبة باقة متنوعة من أشهر الكتب الأدبية، والكتب السياسية، والثقافية، والتاريخية، والدينية. مكتبة الكتاب المستعمل الرياضيات. هذا فضلاً عن كتب الطبخ وكتب الحب والكتب الدراسية والتعليمية. تقدم مكتبة الشرق مجموعة كبيرة جدا من كافة الأدوات المكتبة والمستلزمات المدرسية بمختلف أنواعها. تقع مكتبة الشرق في ثلاثة أماكن داخل مدينة الرياض، منها فرع في حي العليا، اسواق طيبة. فرع في حي البديعة على طريق المدينة المنورة، وفرع في الروضة في شارع خالد بن الوليد. مكتبة المريخ ومن أفضل مكتبات في الرياض لبيع الكتب والمراجع الجامعية التي يحتاجها طالب الجامعة هي مكتبة المريخ.
مكتبة الكتاب المستعمل الرياض الخضراء
2007-09-29, 08:30 AM #1 المكتبات المستعملة في الرياض
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما لا شك فيه أن طالب العلم حريص على أن يقتني الكتب ذات الطبعات المحققة تحقيقا جيدا
وهذا المجلس المبارك يشارك فيه مشايخ لهم باع طويل مع النسخ النادرة. فارجو منهم أن لا يبخلوا علينا بذكر أهم المكتبات المستعملة في الرياض, فإني لا اعرف إلا المنهاج و الخزانة و الكتاب و الموسوعة والاطروحة. وأظن أن الرياض مليئة بهذه الدور التي لا يعرف لها طريق. وشكرا لكم سلفا. 2007-09-29, 11:40 AM #2 رد: المكتبات المستعملة في الرياض
ما شاء الله عليك يابن أنس كل ما ذكرت لا يكفيك. عمومًا هذه فرصة جيدة لعلنا نستفيد ، أنا أذكر بالإضافة لما ذكرت:
- مكتبة إمام الدعوة طريق الملك عبدالله قبل الأطروحة بإشارة واحدة. - مكتبة الخريجي. - مكتبة الموسوعة 1. وهي غير الموسوعة 2 التي في طريق الملك عبد الله. - مكتبة الدخيل في طريق الملك عبد الله بين الأطروحة والموسوعة2. مكتبة الكتاب المستعمل الرياض الخضراء. - مكتبة المنهاج لها أكثر من فرع. - وهناك مكتبة ليست للمستعمل لكن بها الكثير من الكتب النادرة ، وهي مكتبة اللواء. المشكلة أنا لا أعرف أسماء الأحياء بدقة. أقترح أن تجمع كل المكتبات التي تذكر في هذا الموضوع في ملف وتكتب عناوينها.
كما يوجد فرع آخر لها في حي الحمراء على طريق الملك عبدالله، وفرع في حي السويدي على طريق المدينة. واحدة من أفضل المكتبات لدى معظم الأمهات والأطفال في المملكة هي مكتبة كان يا ما كان السعودية للأطفال. توفر هذه المكتبة فرص متعددة للثقافة الغير محدودة للطفل والأم. فهي تضم مجموعة من الكتب الخاصة بتربية الابناء وكيفية التعامل معهم. كما تضم المكتبة مجموعة من أروع الكتب التي تهم الطفل والأمهات والمعلمات أيضاً. هذا فضلا عن اقتنائها باقة من القصص الجميلة والمصورة للأطفال، منها قصص الأنبياء، والقصص الدينية ذات العبرة والموعظة، وقصص الحيوانات وغيرها الكثير من القصص التي تلفت انتباه الأطفال. مكتبة الكتاب المستعمل الرياض اون لاين. يوجد في المكتبة أيضا صالة خاصة للقراءة حيث يمكن للأم وطفلها زيارة المكتبة وقضاء وقت ممتع بين الكتب. وتوفر ممارسة بعض الأنشطة الثقافية الممتعة ويوجد بها مسرح كبير للعرائس الذي يقوم بعرض القصص العالمية باللغة العربية الفصحى من خلال تجسيدها في شكل مسرحيات قصيرة. لذلك مكتبة كان ياما كان للأطفال واحدة من أفضل الخيارات المثالية للأم وطفلها. تقع مكتبة كان ياما كان للأطفال في مدينة الرياض في حي الازدهار.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (5/137). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"القص من اللحية خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (وفروا اللحى)
، (أعفوا اللحى) ، (أرخوا اللحى) فمن أراد اتباع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ،
واتباع هديه صلى الله عليه وسلم ، فلا يأخذن منها شيئاً ؛ فإن هدي الرسول عليه
الصلاة والسلام أن لا يأخذ من لحيته شيئاً ، وكذلك كان هدي الأنبياء قبله" انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/82). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
"الواجب: إعفاء اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ، وعدم التعرض لها بشيء. اللحية سنة أم فرض - موضوع. وأما ما رواه الترمذي رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته
من طولها وعرضها. فهو خبر باطل عند أهل العلم. فلا
يجوز للمؤمن أن يتعلق بهذا الحديث الباطل ، ولا أن يترخص بما يقوله بعض أهل العلم ،
فإن السنة حاكمة على الجميع" انتهى مختصرا. "مجموع فتاوى ابن باز" (10/96-97). وبهذا يتبين أن قول من يقول: إن طول اللحية لا يهم بقدر ما يهم الاعتناء بها
وتنظيفها: قول مخالف للسنة الآمرة بتوفير اللحية وإعفائها. فالمطلوب من المسلم الأمران معاً: إعفاء اللحية وعدم الأخذ منها ، والعناية
بتنظيفها.
اللحية سنة أم فرض - موضوع
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
حكم تخفيف اللحية
القول الأول: كراهة التخفيف من اللحية والأخذ منها
ذهب الشافعية إلى كراهة أن يأخذ الرجل شيئاً من لحيته إلّا في نسكٍ من عمرة أو حجّ، ودليلهم ما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (انْهَكُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى) ، [١] ووجه الدلالة قول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: أعفوا، والأمر يفيد الوجوب إلّا فيما أخذه النبيّ من اللحية في نسك العمرة والحجّ. [٢]
القول الثاني: جواز تخفيف اللحية والأخذ منها
قال الحنفية والمالكية والحنابلة وكثيرٌ من أهل العلم من السلف والخلف بجواز أخذ الرجل من لحيته وتهذيبها، إلّا أنّهم اختلفوا في مقدار الأخذ وحدّه، وفيما يأتي بيان ما ذهبوا إليه من مسائل الأخذ من اللحية: [٣] [٢]
أولاً: حدّ الأخذ من اللحية: ذهب المالكية إلى أنّه لا حدّ في مقدار الأخذ من اللحية، قال ابن عمر إن حدّ الأخذ من اللحية بما زاد عن قبضة اليد المعتدلة. ثانياً: مقدار الأخذ من اللحية بما يزيد عن قبضة اليد: اختلف العلماء في حكم الأخذ فيما زاد عن حدّ القبضة، وفيما يأتي بيان ما ذهب إليه كلّ مذهبٍ من المذاهب الفقهية الأربعة: [٤] [٥] الحنفية: يُسنّ أخذ ما زاد عن قبضة اليد.
لأنه أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بمخالفة المشركين. أقول(عبدالناصر) في إعفاء الحية: الأصل في المسألة إعفاء اللحية فهو من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن من حلقها لا أعيب عليه واتهمه بالفسق والضلال والبدعة ما دام في المسألة قول معتبر.. والقاعدة الأصولية تقول (ما اختلف فيه لا إنكار فيه) وكذلك ( يتطرق إليه الاحتمال يسقط به الاستدلال).. وأقول: وإن وجدت حاجة لحلق اللحية كما في الخدمة العسكرية أو في عمل لا يسمح بإعفاء اللحية أو لدعوة في بلاد الغرب... فلا بأس بحلقها.. ما حكم إعفاء اللحية؟. تقليدا لمتأخري الشافعية. وقد روى ابن كثير في تاريخه في فتح بيت المقدس أن صلاح الدين أمر جنوده أن يحلقوا لحاهم ويغيروا من ثيابهم وهيئتهم لخداع العدو ولمصلحة المسلمين ولم ينكر عليه أحد مع العلم بأن صلاح الدين كان عالماً محدثاً وكان في عصره مئات العلماء والأئمة ولم يؤثر عن أحدهم إنكار ذلك، بل ابن كثير يسوق هذا الخبر سياق المشيد بحكمة صلاح الدين وحسن تصرفه... والله أعلى أعلم.. فائدة: سئل شيخ الإسلام شهاب الدين الرملي الشافعي رحمه الله: هل يحرم حلق الذقن ونتفها أو لا؟ فأجاب: "بأن حلق اللحية ونتفها مكروه لا حرام، وقول الحليمي في منهاجه لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه ((ضعيف))".
ما حكم إعفاء اللحية وحلقها | الحكم بالتفصيل
((إكمال المعلم شرح صحيح مسلم)) (2/35). وقال ابنُ حجر العسقلاني: (ذهب الأكثَرُ إلى أنَّه بمعنى وفِّروا أو كَثِّروا، وهو الصَّوابُ). ((فتح الباري)) (10/351). اللِّحى)) [585] أخرجه مسلم (259). 2- وعنه أيضًا، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّروا [586] وفِّروا: من التوفيرِ وهو الكثرةُ، وأصل (وَفَرَ) يدلُّ على كثرةٍ وتَمامٍ. يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (6/129)، ((لسان العرب)) لابن منظور (5/287)، ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص:493). قال ابنُ حجر: (أمَّا قولُه: «وفروا» فهو بتشديدِ الفاءِ، مِن التوفيرِ، وهو الإبقاءُ؛ أي: اتركوها وافرةً). ((فتح الباري)) (10/350). اللِّحى، وأحْفُوا الشَّوارِبَ)) [587] أخرجه البخاري (5892). 3- وعنه أيضًا، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((أنهِكوا الشَّوارِبَ، وأعْفُوا اللِّحى)) [588] أخرجه البخاري (5893). 4- وعنه أيضًا، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((أحْفُوا الشَّوارِبَ، وأوفُوا [589] أوفوا: مِن الإيفاءِ، وهو الإتمامُ وعدمُ النُّقصانِ، يُقال: أوفَى الشيءُ: أي: تمَّ وكثُر، وأصلُ (وفي) يدلُّ على إكمالٍ وإتمامٍ.
[٢]
حُكم حلق اللحية في المذهب الحنفي
قال الحنفيّة بكراهة حلق اللحية على التحريم، وقالوا أنَّ السُنة في اللحية أنْ تكونَ بمقدار قبضة اليد، ولا يجوزُ أن يُأخذ منها لتصبح أقل من ذلك أو أخذ اللحية كاملة. [١]
حُكم حلق اللحية في المذهب المالكي
قال المالكيّة بحُرمة حلق اللحية للرجل؛ ويجوزُ أن يُأخذ من اللحية إن كانت طويلة بشكلٍ يخالف المُعتاد؛ لأنَّها قد تكون ذات منظر في شيء من القُبح، فالأخذ من الزائد لتحسين هيئتها يعتبرُ مندوباً. [٣]
حُكم حلق اللحية في المذهب الحنبلي
يرى الحنابلة بأنَّ حلق اللحية مُحرّم؛ وقالوا بأنَّ على الرجل إعفاء اللحية وعدم الأخذ منها ما لم يكن طولها بصورة كبيرة، وقالوا أيضاً بجواز الأخذ من اللحية إن زادت عن قبضة اليد منها. [٤]
إشارة مهمة
بعدَ النظر في أقوال المذاهب الأربعة في حُكم حلق اللحية، لابُدَّ من الإشارة إلى أنَّ كلُ الأقوال السابقة هي في الأحوال الطبيعيّة؛ أمَّا إن كان إعفاءُ إطلاق اللحية يُسبب مشاكلَ عائلية أو في جوانب العمل؛ فعلى الرجل أن يُخبر أهل العِلم والاختصاص في ذلك، لأنَّ كُل حالة وكُل ظرف يُقدّر حسبَ معطياته. [٥]
حُكم حلق الشارب في المذاهب الأربعة
للمذاهب الأربعة أقوال في حُكم حلق الشارب، وآتياً بيانُ ذلك:
حُكم حلق الشارب في المذهب الشافعي
قال الشافعيّة بأنَّ حفَّ الشارب من أصله مكروه؛ وبأن المقصود بما في ورد السُنة النبويّة من حفِّ الشارب؛ هو أنَّ يتم حف ما يأتي على أطراف الشَّفة؛ ويُستحب قصُّ الشارب.
ما حكم إعفاء اللحية؟
بتصرّف. ↑ "حكم حلق اللحية وحكم تخفيفها" ، ، 25-1-2010، اطّلع عليه بتاريخ 8-4-2020. بتصرّف. ^ أ ب وزارة الأوقاف، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 224-225، جزء 35. بتصرّف. ↑ كمال الدين ابن الهمام، فتح االقدير ، صفحة 348، جزء 2. بتصرّف. ↑ عبد الوهاب بن علي المالكي، المعونة على مذهب عالم المدينة ، مكة المكرمة: المكتبة التجارية، صفحة 1706. بتصرّف. ^ أ ب محمود بن أحمد العيني (2000)، البناية شرح الهداية (الطبعة الولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 220-221، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد حسن عبد الغفار، شرح متن أبي شجاع ، صفحة 6، جزء 14. بتصرّف. ↑ حسن بن عمار الحنفي (2005)، مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح (الطبعة الأولى)، صفحة 30. بتصرّف. ↑ شمس الدين الطرابلسي (1992)، مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (الطبعة الثالثة)، صفحة 189، جزء 1. بتصرّف. ↑ شمس الدين الزركشي (1993)، شرح الزركشي (الطبعة الأولى)، صفحة 174-175، جزء 1. بتصرّف. ↑ "حكم تهذيب اللحية وأخذ ما شذ منها وتطاير" ، ، 9-6-2010، اطّلع عليه بتاريخ 8-4-2020. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 2102، صحيح.
اهـ. وقال العراقي في طرح التثريب: إعفاء اللحية، وهو توفير شعرها وتكثيره، وأنه لا يأخذ منه كالشارب. اهـ. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: معنى إعفاء اللحية تركها لا تقص حتى تعفو أي تكثر، هذا هديه في القول، أما هديه في الفعل فإنه لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخذ من لحيته. اهـ. وبهذا يتبين الراجح في معنى إعفاء اللحية، وقد سبق أن أشرنا إلى ذلك، وإلى أن سنة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك معروفة، وهي الإعفاء مطلقاً، وهي الأحق بالاتباع، فراجع الفتوى رقم: 14055. ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتوى رقم: 111851. والله أعلم.