مسميات تحول المياه من شكل لآخر
تتأثر المياه بدرجة الحرارة التي تتعرض لها فنلاحظ قدرة المياه على التحول من شكل لآخر من بين أشكال المواد الثلاثة: (الصلبة – السائلة – الغازية)، وفيما يلي تفصيل لهذه المسميات:
تتحول المياه من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية وتعرف هذه العملية بالتبخر. تتحول المياه من الحالة السائلة إلى الصلبة وتعرف هذه العملية باسم التجمد. تتحول المياه من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة وتعرف هذه العملية باسم الذوبان. تتحول المياه من الحالة الغازية إلى الحالة السائلة وتعرف هذه العملية باسم التكاثف. كذلك قد تتحول المياه من الحالة الصلبة إلى الحالة الغازية دون المرور بالحالة السائلة وتعرف هذه العملية باسم التسامي. درجة غليان السوائل
تختلف درجة الغليان باختلاف السائل فلكل سائل من السوائل درجة غليان معينة يتحول فيها من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية، وفيما يلي نوضح لكم درجة غليان بعض السوائل:
تساوي درجة غليان البنزين = 80. درجة الغليان الماء والنار. 1°
تساوي درجة غليان النّيتروجين = – 195. 8°
تساوي درجة غليان البيوتانول = 118°
تساوي درجة غليان الميثانول = 65°
تساوي درجة غليان الزّئبق = 356. 7°
تساوي درجة غليان الجليسرول = 290°
تساوي درجة غليان الأمونيا = – 33.
درجة الغليان الماء والنار
[٣]
درجة نقاوة المياه
تؤثر درجة نقاوة المياه على درجة الغليان، إذ تتناسب درجة نقاوة المياه عكسيًا مع درجة الغليان، فتقل درجة الغليان مع زيادة نقاوة الماء، لأن وجود الشوائب في الماء يُقلل من وجود جزيئات الماء التي لها الإمكانية على التبخر أثناء حدوث عمليّة الغليان، أي أن السائل غير النقي يتطلب كمية أكبر من الحرارة مقارنًة بنفس كمية السائل النقي، الأمر الذي ينتج عنه ارتفاع درجة غليان الماء الكلية. نقطة غليان - المعرفة. [٤]
ويشار إلى أنّه ليس جميع أنواع الشوائب تُسبب ارتفاع درجة الغليان، فبعض الأنواع النادرة التي تُقلل من درجة الغليان، وبالتالي يجب معرفة نوع الشوائب في المياه لمعرفة مدى تأثيرها على درجة الغليان. [٤]
أنواع الجزيئات
تُحدد أنواع الجزيئات (بالإنجليزية: Types of Molecules) التي يتكوّن منها السائل مقدار درجة غليانه، حيثُ كلما كانت الروابط بين الجزيئات أقوى، كانت درجة الغليان أعلى، وكلما كانت الروابط بين الجزيئات أضعف، كانت درجة الغليان أقل. [٥]
درجة الحرارة
يحدث أثناء عمليّة الغليان تحوّل جزيئات السائل ذات النشاط الأعلى إلى الحالة الغازيّة والتي بدورها تنتشر في الغلاف الجوي وهذا التحول يحتاج إلى طاقة حرارية، ويُشار إلى أنّ جزيئات الغاز التي تغادر السائل تأخذ معها طاقة حرارية من السائل، ولهذا السبب تبقى درجة الحرارة في السائل ثابتة خلال حدوث عمليّة الغليان، أي أنّ درجة الحرارة للماء تبقى ثابتة عند 100 درجة مئوية أثناء عمليّة الغليان.
درجة الغليان الماء على
وبذلك فإن عملية الغليان تحتاج إلى كسر الروابط بين ذرات وجزيئات المادة السائلة، وتلك العملية تحتاج إلى طاقة، يمكن الحصول عليها عن طريق الحرارة، وفي حالة الماء فإن في الظروف القياسية يحصل الماء على تلك الحرارة اللازمة عند 100 درجة مئوية تحديدا.
عملية التحول من سائل إلى غاز تتطلب كمية من الحرارة تسمى الحراة الكامنة للتبخر. وبزيادة كمية الحرارة الواقعة على أى سائل عن نقطة الغليان ، فإن هذه الحرارة تستخدم في تحويل حالة المادة السائلة إلى غازية ، وعلى هذا فإن درجة حرارة المادة تظل كما هى على الرغم من زيادة الحرارة الواقع تحتها السائل. درجة الغليان الماء على. كما أن كلمة كامن ( latent) هى لاتينية الأصل وتعنى مختبئ ، وهنا تعنى أن الحرارة التى تضاف لا تظهر في شكل زيادة درجة حرارة السائل. ونظرا لأن زيادة الحرارة الواقعة على السائل لا تحدث تغيير في درجة حرارته فإن المحتوى الحرارى للسائل يكون لا نهائي عند نقطة الغليان. وبالحديث عن التفاعلات البين جزيئية ، فإن نقطة الغليان تمثل النقطة التى تكتسب فيها جزيئات السائل الطاقة اللازمة للتغلب على قوى الجذب البين جزيئية المختلفة والتى تربط الجزيئات بالسائل ( مثل قوى الجذب ثنائيةالقطب-ثنائية القطب ، قوى الجذب ثنائية القطب-اللحظية ثنائية القطب الحثية ، الرابطة الهيدروجينية) وعلى هذا فإن نقطة الغليان تعبر عن مقدار قوى الجذب. نقطة الغليان للماء 100 °C أى 212 °F في ظروف الضغط القياسية. وعلى قمة جبل إفرست يكون الضغط مساويا 260 mbar تقريبا ، وتكون نقطة الغليان 69 °C.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا شبابة ، عن شعبة ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن آخر: أنه كان فوق سطح يقرأ ويرفع صوته بالقرآن ، فإذا قرأ: ( {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى}) ؟ قال: سبحانك اللهم فبلى ، فسئل عن ذلك فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. وقال أبو داود ، رحمه الله: حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن موسى بن أبي عائشة قال: كان رجل يصلي فوق بيته ، فكان إذا قرأ: ( {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى}) ؟ قال سبحانك ، فبلى ، فسألوه عن ذلك فقال: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايحسب الانسان ان يترك سی دی. عن القعقاع بن عجلان قال خطب عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه فحمد الله تعالي وأثني عليه، وقال أيها الناس، إنكم لم تخلقوا عبثا، ولن تتركوا، فخاب وشقي عبد أخرجه الله مت رحمته التي وسعت كل شيء، وجنته التي عرضها السموات والأرض. وإنما يكون الأمان غدا لمن خاف الله واتقي، وباع قليلا بكثير، وفانيا بباق، وشقوة بسعاده. الا ترون أنكم في أسلاب الهالكين، وسيخلفه بعدكم الباقون؟
الاترون أنكم في كل يوم تشيعون غاديا أو رائحا إلي الله، قد قضي نحبه، وانقطع أمله، فيضعونه في بطن صدع من الارض، غير موسد ولا ممهد قد خلع الاسباب، وفارق الاحباب، وواجه الحساب وايم الله إني لا قول لكم مقالتي هذه، وما أعلم إحدا منكم عنده من الذنوب أكثر مما أعلم من نفسي، ولكنها سنن من الله عادلة، أمر فيها بطاعته ونهي فيها عن معصيته.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة - الآية 36
{أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ (39) أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ (40)} [القيامة]
{ أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى}: أيظن ابن آدم أن الله لن يبعثه ولن يحاسبه على ما اقترف من آثام, وأن الله لن يؤاخذ كل مجرم معتد أثيم على ما قدم من سيئات, ولن يجازي أهل طاعاته على قدموا من صالحات!!! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة - الآية 36. بلى سبحانك وأنت على كل شيء قدير لك الحكمة المطلقة والعدل المطلق. ألم يكن الإنسان نقطة من مني لا قيمة له ثم سواه الملك العلي القدير حتى صار رجلاً كامل الخلق أو امراة كاملة الخلق, أليس من فعل هذا بنطفة من ماء بقادر على أن يحيي هذه العظام ويعيد خلق الإنسان من جديد والإعادة أهون من الإنشاء؟؟ بلى سبحان ربنا ما خلقت هذا باطلاً. قال تعالى: { أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ (39) أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ (40)} [ القيامة] قال ابن كثير في تفسيره: وقوله: ( { أيحسب الإنسان أن يترك سدى}) قال السدي: يعني: لا يبعث.
أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
قال الشافعي: والبيان اسم جامع لمعاني مجتمعةِ الأصول، متشعبةِ الفروع:
فأقلُّ ما في تلك المعاني المجتمعة المتشعبة: أنها بيانٌ لمن خوطب بها ممن نزل القُرَآن بلسانه، متقاربة، الاستواء عنده، وإن كان بعضها أشدَّ تأكيدَ بيانٍ من بعض. ومختلفةٌ عند من يجهل لسان العرب. قال الشافعي: فجِمَاع ما أبان الله لخلقه في كتابه، مما تَعَبَّدَهم به، لما مضى من حكمه جل ثناؤه: من وجوه. فمنها ما أبانه لخلقه نصا. مثلُ جمُل فرائضه، في أن عليهم صلاةً وزكاةً وحجا وصوما وأنه حرَّم الفواحش، ما ظهر منها، وما بطن، ونصِّ الزنا [1] والخمر، وأكل الميتة والدم، ولحم الخنزير، وبيَّن لهم كيف فَرْضُ الوضوء، مع غير ذلك مما بين نصا. ايحسب الانسان ان يترك فارسی. ومنه: ما أَحكم فرضه بكتابه، وبيَّن كيف هو على لسان نبيه؟ مثل عدد الصلاة، والزكاة، ووقتها، وغير ذلك من فرائضه التي أنزل من كتابه. ومنه: ما سَنَّ رسول الله ﷺ مما ليس لله فيه نصُّ حكم، وقد فرض الله في كتابه طاعة رسوله ﷺ، والانتهاء إلى حكمه، فمَن قبل عن رسول الله فبِفَرْضِ الله قَبِل. ومنه: ما فرض الله على خلقه الاجتهادَ في طلبه، وابتلى طاعتهم في الاجتهاد، كما ابتلى طاعتهم في غيره مما فرض عليهم.
فصل: إعراب الآية (6):|نداء الإيمان
طالع أيضا يا من أسره الهوى
صافحوا النجم على بعد المنال ***** واستطابوا القيظ من برد الظلال
واستذلوا الوعر من أخطارها ***** إنما الأخطار أثمان المعالي
ركبوا الضر إليها ربما ***** صحت الأجسام يوما بالهزال
وجروا يوما إلى غاياتها ***** بالعوالي السمر والقب العوالي
وكان الأسود بن يزيد رحمه الله يصوم حتى يخضر ويصفر. وكان ابن أدهم رحمه الله كأنه سفود من العبادة، وكانت رابعة رحمها الله كأنها شنّ بال، ومات حسان بن أبي سنان رحمه الله فكان على المغتسل كالخيط، وكان محمد بن النضر رحمه الله لو كشط جميع لحمه لم يبلغ رطلا. أكبر دليل على الحب نحول الجسم واصفرار اللون. سلبت عظامي كلها فتركتها ***** مجردة تضحي لديك وتخضر
وأخليتها من مخها فكأنها ***** أنابيب في أجوافها الريح تصفر
إذا سمعت باسم الحبيب تَقَعْقَعَتْ.. ***** مفاصلها من خوف ما تنتظر
خذي بيدي ثم ارفعي الثوب تنظري ***** ضنى جسدي لكنني أتستر
وليس الذي يجري من العين ماؤها ***** ولكنها روح تذوب فتقطر
قال الجنيد رحمه الله: دخلت على سري السقطي رحمه الله، فمدّ جلدة ذراعه وقد يبست على العظم، فما امتدت فقال: والله لو شئت أن أقول: هذا من محبته لقلت. فصل: إعراب الآية (6):|نداء الإيمان. وهواك ما أبقى هواك ***** على فيـــك ولا تركْ
أيلومني فيـــك الـذي ***** يَزْرِي علي ولم يــركْ؟.
ومن قصص الأمانة: ﻳﺤﻜﻰ ﺃﻥ تاجرًا ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﻋﻤﺎله، ﺑﺄﻥ يصنفوا البضاعة للناس. ﻭﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺟﺎﺀ ﻳﻬﻮﺩﻱ، ﻓﺎﺷﺘﺮﻯ بضاعة، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ التاجر ﻣﻮﺟﻮدًا، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ: هذا ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻻ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﺃﻥ نبيعه بضاعة قليلة الجودة. أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فلما ﺣﻀﺮ التاجر، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍلبضاعة ﺍﻟﻤﻌﻴﺐ؟، ﻓﻘﺎﻝ عامله: بعتها ﻟﻠﻴﻬﻮﺩﻱ بمبلغ كذا، وكان هذا سعر البضاعة الجيدة، ﻓغضب التاجر، وقال: ﺃﻳﻦ هو؟، فقيل له: انطلق مع قافلته، ﻓﺄﺧﺬ التاجر ﻣﻌﻪ ﺛﻢ ﺗﺒﻊ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ، فسار وهو يسأل القوافل عن اليهودي، ﺣﺘﻰ وجده مع غروب الشمس، فقاﻝ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩﻱ: ﻳﺎ هذا، ﻟﻘﺪ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ بضاعة كذﺍ ﻭﻛﺬﺍ، ﻭبها ﻋﻴﺐ، ﻓﺨﺬ ﺩراهمك أو خذ بضاعة بالثمن الحقيقي، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ: ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ هذﺍ؟، ﻗﺎﻝ ﺍلتاجر متعجبًا: ما حملني على هذا؟! ، إنها الأمانة، لقد قال نبينا صلى الله ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ: "من غش، فليس مني" (صحيح مسلم)، فقال ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ: والله إنك خير مني، فقال التاجر: لم؟، قال اليهودي: ﺍﻟﺪﺭﺍهم ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﺰﻳﻔﺔ، يا أيها التاجر، أما أمانتك، فقد أعادت إليّ قلبي وعقلي، وﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤمدًا ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ. ودمتم سالمين
فريق د. مجدي العطار
معرفة قيم مهارات الكترونية مجانية