قيل ادخل الجنة - YouTube
قيل ادخل الجنه قال ياليت قومى يعلمون - Youtube
قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون: الدعوة إلى الله تعالى حبٌ وعطاء، قبل الدعوة هناك تجربة إيمانية، يذوق فيها الداعية حلاوتها وهدايتها، ثم يُحب لغيره أن يشاركها هذه الهداية، فيظل يدعوهم؛ رحمة بهم، وحباً في هدايتهم. لقد كان الداعية في سورة (يس) مثالاً عجيباً في هذا الحب، – قال أهل التفسير: هو حبيب بن مري وكان نجاراً- ظل يدعو قومه إلى الله تعالى، واتّباع المرسلين، منذ أن جاء من أقصى المدينة يسعى، وحتى مات مقتولاً مظلوماً في سبيل الله، وحتى قال ابن أبي ليلى: سباق الأمم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن أبي طالب، وهو أفضلهم، ومؤمن آل فرعون، وصاحب يس وهم الصديقون. وظل يُحب لقومه الهداية، منذ أن كان حياً بين ظهرانيهم، وحتى قيل له ادخل الجنة، قال تعالى: ﴿قِیلَ ٱدۡخُلِ ٱلۡجَنَّةَۖ قَالَ یَـٰلَیۡتَ قَوۡمِی یَعۡلَمُونَ﴾ صدق الله العظيم [يس ٢٦]، ما أعجب هذا القلب الذي لا يجد الحقدُ إليه سبيلاً! ، آذوه وحاربوه، وقتلوه ظلماً وعدواناً، وظل قلبه مشغولاً عن الأحقاد بتمني الهداية لهم. ومن عجب أن يستدل الداعية على قسوته بدعاء نوح عليه السلام على قومه، ونسي ما كان قبل هذا الدعاء من قرون متطاولة، يدعوهم ليلاً نهاراً، وسراً وجهاراً حتى قال الله عنه: (قَالَ رَبِّ إِنِّی دَعَوۡتُ قَوۡمِی لَیۡلࣰا وَنَهَارࣰا (٥) فَلَمۡ یَزِدۡهُمۡ دُعَاۤءِیۤ إِلَّا فِرَارࣰا (٦) وَإِنِّی كُلَّمَا دَعَوۡتُهُمۡ لِتَغۡفِرَ لَهُمۡ جَعَلُوۤا۟ أَصَـٰبِعَهُمۡ فِیۤ ءَاذَانِهِمۡ وَٱسۡتَغۡشَوۡا۟ ثِیَابَهُمۡ وَأَصَرُّوا۟ وَٱسۡتَكۡبَرُوا۟ ٱسۡتِكۡبَارࣰا (٧) ثُمَّ إِنِّی دَعَوۡتُهُمۡ جِهَارࣰا (٨) ثُمَّ إِنِّیۤ أَعۡلَنتُ لَهُمۡ وَأَسۡرَرۡتُ لَهُمۡ إِسۡرَارࣰا (٩)) صدق الله العظيم.
قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون – E3Arabi – إي عربي
ومن تأسى (بنوح عليه السلام) في طول دعوته (لهم) من قبل، يصح أن يقتدي به في دعوته (عليهم) من بعد، نبي الله نوح لم يبدأ بالدعاء على قومه، بل بالدعاء لهم، ولم يدعُ عليهم إلّا بعد حياة مديدة من الدعوة والرحمة، وظلّت بقيةٌ من هذه الرحمة حتى جاء الطوفان، وابنه كافر معرض، وهو يقول له: ﴿وَهِیَ تَجۡرِی بِهِمۡ فِی مَوۡجࣲ كَٱلۡجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ٱبۡنَهُۥ وَكَانَ فِی مَعۡزِلࣲ یَـٰبُنَیَّ ٱرۡكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾ صدق الله العظيم [هود ٤٢] وبعد هلاكه وغرقه، ظلت رحمته في قلبه، ودعا ربه حتى نُهي، واستجاب عليه السلام لربه. أقرأ التالي أكتوبر 29, 2021 اقتباسات عن الغاية أكتوبر 28, 2021 حكم رائعة عن السرور أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن أصحاب المصالح أكتوبر 28, 2021 حكم وأقوال عن النقد أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الغناء أكتوبر 28, 2021 أقوال العظماء عن الغربة أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الشيء الجديد أكتوبر 27, 2021 أقوال العظماء عن التقوى أكتوبر 27, 2021 حكم وأقوال عن الفراغ أكتوبر 27, 2021 اقتباسات عن الأمر الكبير
قم وادخل الجنة - رضا الجنيدي - طريق الإسلام
هيا تحرك وضع نصب عينيك حصاد الغد، وتذكر أنَّ من عاش بين أحضان الكسل والخمول ووضع أهدافه العليا في دائرة النسيان لن يحصد إلا الشوك ومرارة الندم والأحزان،
كم من إنسان عاش حياته لا يدرك من معانيها سوى سفاسف الأمور، يومه كأمسه، ونهاره كليله، ليس له همَّة في الحياة سوى طعامه ومشربه وملبسه، بل ربما ضعفت همته حتى في السعي وراء متطلبات حياته الأساسية فعاش يتقلب بين أحضان العجز والكسل! وعلى النقيض تماما نجد في الحياة أشخاصا تطلعاتهم في القمة، نتعجب عندما نرى ما هم عليه من همة! تدور حياتهم حول أهداف كبرى وغايات عظمى، ومنهم ذلك الرجل العظيم الذي لم يذكر الله -عز وجل- اسمه لنا؛ فليست الأسماء بالتي تهم من أراد أن يصنع له أثرا يُقتدى به بعد الرحيل، وليست الشهرة بالمقياس الذي يقاس به صدق الصادقين وعزم من عاش لهدف مبين. يذكر الله -عز وجل- في سورة يس قصة رجل وضع نُصب عينيه غاية كبرى، وقرر ألا يحيد عنها مهما كانت العقبات؛ فخرج من بيته يسعى على قدميه من أقصى المدينة إلى أدناها؛ ليدافع عن عقيدته التي حاربها المضللون، وليرفع راية دينه وينصر رسل ربه الذين كذبهم المكذبون. خرج ساعيا على قدميه، ورغم مشقة السير، ووعثاء الطريق ما ضعفت همته، وما وهنت عزيمته، وما استكانت رغبته المشتعلة في إيقاظ القلوب وما خارت إرادته.
و " ما " في قوله: " بما غفر لي " الخ مصدرية، وقوله: " وجعلني " عطف على " غفر " والمعنى بمغفرة ربي لي وجعله إياي من المكرمين. وموهبة الاكرام وإن كانت وسيعة ينالها كثيرون كالاكرام بالنعمة كما في قوله:
" فأما الانسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن " الفجر: 15، وقوله: " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " الحجرات: 13 فإن كرامة العبد عند الله إكرام منه له لكنه لم يعد من المكرمين بوصف الاطلاق إلا طائفتين من خلقه: الملائكة الكرام كما في قوله: " بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون "
(٧٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84...
»
»»
لقد شوهت هذه التحديات صورتها في جميع أنحاء العالم، ما أدى إلى تراجع القوة الناعمة لديها. فلسفة هارامبييستكشف الفصل السادس القوة الناعمة لكينيا، والتي تنبع من فلسفة هارامبي التي اعتمدت في البلاد سنة 1963 وتتخذ من العمل والتضامن الجماعي محوراً لها، ويتناول الصادرات الثقافية بما في ذلك الأقمشة، ونجاح الرياضيين في الأحداث الرياضية الدولية، والحياة البرية والجذب السياحي للمناظر الطبيعية، والمهرجانات الثقافية؛ وسياستها الخارجية السلمية ودبلوماسيتها الاقتصادية. "القوة الناعمة".. التناغم فى سياسات "الجمهورية الجديدة" - اليوم السابع. يشير الفصل إلى أن كينيا قد استفادت من موقف قوتها الناعمة كما يتضح من جاذبيتها السياحية في جميع أنحاء العالم. وقد أدى ذلك إلى تعزيز هدف السياسة الخارجية لنيروبي المتمثل في الدبلوماسية الاقتصادية، حيث تساهم المواقع السياحية في الناتج المحلي الإجمالي للبلاد. بالإضافة إلى ذلك، أنشأت مؤسسات وشركات متعددة الجنسيات مثل شبكة التلفزيون العالمية الصينية (CGTN) وتويوتا، مكاتبها الإقليمية ومصانع التجميع في كينيا. ومع ذلك، فإن الفساد السياسي، والنزاع العرقي، والصراع مع المحكمة الجنائية الدولية، والمستويات العالية من العنف الانتخابي الذي ميز المشهد السياسي للدولة الواقعة في شرق إفريقيا، قد أفسد قدرات قوتها الناعمة.
&Quot;القوة الناعمة&Quot;.. التناغم فى سياسات &Quot;الجمهورية الجديدة&Quot; - اليوم السابع
تعرّف فنانو الموسيقى الأفارقة المشهورون في الشتات، وخاصة السنغالي أيكون والنيجيري جيدنا، على جذور أجدادهم في كلماتهم وقواعد لباسهم. وتعاون كبار الفنانين الأفارقة مع كبار الفنانين الأمريكيين». لقد اجتاحت الموضة الإفريقية العالم أيضاً، حيث استوحى المصممون الغربيون مثل لويس فويتون وإيف سان لوران وبول سميث الإلهام من التصاميم والمطبوعات الإفريقية. ويرتديها أبرز المشاهير والشخصيات المؤثرة مثل ميشيل أوباما وبيونسيه وريهانا وأليشيا كيز وكيم كارداشيان وجوين ستيفاني ونيكي ميناج. الموسوعة السياسية. يحتوي الكتاب على سبعة فصول. يقدّم الفصل الأول تعريفاً عملياً ونظرة عامة على الموضوعات الرئيسية للكتاب. يحدد الفصل الثاني نزع الطابع الأمريكي عن مفهوم القوة الناعمة وإضفاء الطابع الإفريقي عليها. ويشرك مفهوم جوزيف ناي للمصطلح، ملاحظاً أنه منذ تفعيله لأول مرة في كتابه الصادر عام 1990 بعنوان «وثبة نحو القيادة: الطبيعة المتغيرة للقوة الأمريكية»، استخدم بنجاح هذا المفهوم لتصوير قدرة الولايات المتحدة الخفية في منشوراته العديدة حول هذا الموضوع. تكمن المهمة المباشرة لهذا الكتاب في إزالة الطابع الأمريكي وأفرقة المفهوم. في عملية نزع الطابع الأمريكي عن المصطلح، لفت الكتاب الانتباه إلى مصادر القوة الناعمة للدول غير الغربية، وتحديداً دول البريكس، محاولاً نزع الطابع الأمريكي عن المفهوم من خلال تحليل القوة الناعمة لدول البريكس التي لا تتناسب مواردها (الصين وروسيا على وجه الخصوص) تماماً مع تصور ناي المفاهيمي.
الموسوعة السياسية
على الصعيد العربي هناك منافسات لتسيد مشهد القوى الناعمة، تبدو مصر هي الأقوى لإرثها التاريخي في مختلف المجالات واستمرار قدرتها على الإبداع، مع عدم إغفال الدور اللافت للبنان والعراق والمغرب في مجالات المطبخ والموسيقى والأدب، إلا أن هناك حراكاً لافتاً آتياً من الإمارات العربية المتحدة والسعودية اللتين تقدمان نماذجهما الخاصة التي تعدت حدودهما بقبول وفاعلية. ما أهمية القوى الناعمة؟ أهميتها أنها عوامل مؤثرة على الإنتاج ورفع القوة الاقتصادية للدول المالكة لهذه القوى الناعمة وزيادة رفعتها وفاعليتها السياسية على خريطة العالم ومراكز صناعة القرار. يجب عدم الاستهانة أبدا بالقوى الناعمة ولا بالاستثمار فيها، فدول كثيرة أدركت جدواها وكيف أنها تحولت إلى مفاتيح نمو اقتصادي وتأثير سياسي ناجح ومفيد.
مفهوم القوة وأنواعها وتطورها. يعد مفهوم القوة من المفاهيم الأساسية في علم السياسية فلا يختلف الباحثين والمهتمين بالعلاقات الدولية على أنَّ القوة هي الحاكم الأساسي للعلاقات بين الدول ويختلف تعريف القوة بين الباحثين نظراً للطبيعة المركبة للمفهوم. فيمكن تعريف القوة على أنَّها القدرة على التاثير فى سلوك الأخرين للحصول على النتائج المرغوب فيها أو القدرة على فرض السيطرة على الآخرين. إلَّا أنَّ جوهر المفهوم كما ذكره كارل فريدريك - Carl Friedrich Gauss هو إنشاء علاقة تبعية بين طرفين يستطيع من خلاله الطرف الأول أن يجعل الطـرف الثاني يفعل ما يريد أي التصرف بطريقة تضيف إلى مصالح مالك القوة. وقد عرَّف اوستن ربيني القوة ايضاٌ على أنَّه علاقة التبعيئة والطاعة من جانب وعلاقة السلطة والسيطرة من الجانب الآخرى. وذلك بالإقناع والمكافأة أو بالعنف والآكراه فإذا فشل الإقناع نستخدم المكافأة وإذا لم ينجح ذلك، غالباٌ ما نستخدم القوة العنيفة. و تُعتبر قوة الدولة من العوامل التي يعلق عليها أهمية خاصة في ميدان العلاقات الدولية، وذلك بالنظر إلى أنَّ هذه القوة هي التي ترسم أبعاد الدور الذي تقوم به الدولة في المجتمع الدولي وتحدد إطار علاقاتها بالقوى الخارجية في البيئة الدولية وأنَّ امتلاك عناصر القوة لا يكفي حتى تكون الدولة مؤثرة، فلابد من تبني سياسات فعَّالة لاستخدام القوة.