ماكان حبك غير.. بس طعنتك غير
علمتني معنى الندم والندامه
ماجاك مني أي زله وتقصير
كل ماخطيت ؟ اعاتبك بابتسامه!! :): ياعين: لاهنتي وعن جد مشكوره,,
يا ما حشمتي سواد الليل بأهدابي
قلتي: زهقت الظلام وقلت: معذوره,,
ما دام جسمي عجز عن شيلت ثيابي: ماعاد تفرق لو خذاك الوقت او جابك
فالحالتين الموت اقرب لي من ظلالي
أما بموت من الوله لا طول غيابك
ولا بموت من الفرح لا شفتك قبالي: ياهموم بي تعدت حدها صارت ثقيله
اخذي مني كم سؤال ولو سمحتي جاوبيني
ليه من بعد الوفا والطيب وفعول جليله
من يدين اللي حشمته اول طعوني تجيني: يا كبر ذنب السؤال.. ويا ثقل دم الأجابه!! قصيدة ضاق صدري - مجلة رجيم. لا انتهى حبك وصدرك مختنق بحروف (( ليه)) ؟؟: اضحك وخل البشر من فرحتك تدري
مبروك جرحي! عساك لطعنتك سالم! اتمنى انها اعجبتكم وتربعت في ذائقتكم
دمتم بمحبه وسعاده,, اخوكم: برد الأحزأإن
فمان الله naldo artist 01-01-2009, 05:44 PM بعض اشعار الشاعر محمد جار الله السهلي ( الداهية)
يعطيك العافيه
- غداً.. الرياض تحتضن فعاليات المهرجان السعودي للجواد العربي "عبيه"
- محمد جار الله السهلي - ويكيبيديا
- قصيدة ضاق صدري - مجلة رجيم
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يونس - الآية 7
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 7
- تفسير: (إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون)
غداً.. الرياض تحتضن فعاليات المهرجان السعودي للجواد العربي &Quot;عبيه&Quot;
تنطلق، مساء يوم غد الثلاثاء، فعاليات المهرجان السعودي للجواد العربي (عبيه) في منتجع الفيصلية بالعاصمة الرياض، برعاية أمير منطقة الرياض الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز آل سعود، يحفظه الله، ويستمر لمدة خمسة أيام حتى يوم السبت 2 فبراير المقبل، بتنظيم "العبيه" المحدودة، وبإشراف مركز الملك عبدالعزيز للخيل العربية الأصيلة بديراب، وبرعاية إعلامية إلكترونية حصرية من "سبق". تبدأ فعاليات المهرجان يوم غد الثلاثاء من الساعة 4 عصراً وحتى الساعة 12 ليلاً؛ حيث سيشهد اليوم الأول، ألعاب الخفة مع الشهير فريد، وساحة تدريب النساء والأطفال لركوب الخيل بطاقم نسائي متكامل، والسينما الخارجية، واستوديو للتصوير في الخيمة الشعبية للخيل، وجلسة لرواة القصص الوطنية والتاريخية عن الخيل، وتستمر هذه الفعاليات حتى الساعة (6. غداً.. الرياض تحتضن فعاليات المهرجان السعودي للجواد العربي "عبيه". 30م)، وسيكون الحاضرون على موعد مع فرقة البحرين الشعبية التي ستقدم ألواناً مختلفة ومنوعة من الفلكلور البحريني والخليجي لمدة ساعتين (5. 00م- 7. 00م)، لتأتي بعدها الأمسية الشعرية الخليجية الكبرى المنتظرة للشاعر الكويتي محمد جار الله السهلي، والشاعر السعودي سعيد بن مانع، (7. 30م- 8. 30م)؛ في حين سيستمتع عشاق الخيل بعروض مثيرة ومميزة لنخبة من أجمل وأثمن خيول العالم العربية الأصيلة على فترتين.
محمد جار الله السهلي - ويكيبيديا
الشاعر / محمد جار الله السهلي الشاعر محمد السهلي الـطـيـش عـــذرك! محمد جار الله السهلي - ويكيبيديا. والمـقـاديـر عــــذري والـفـرق واضــح واقـطـع الـقــال والـقـيـل مــا ضـاقـت الدنـيـا ولــو ضـــاق صـــدري كــذا مــدام الضـيـق اصـبـح تسـاهـيـل صـابــر عـلـيـك ولا نـفــع فــيــك صــبــري يعنـي عـن اذنــك مــا بـقـى فالصـبـر حـيـل صــديـــت والـــصـــده تـعـلــمــك قــــــدري البُـعـد يكـشـف ويـــش قـــدر الريـاجـيـل بـسـري لا تسألـنـي عـلـى ويــن بـســري دام الـسـهــر لـجـفــون عـيــنــي مـداهــيــل لا تــقــول سـامـحـنـي ولا تــقــول بــــدري بـــدري مـــن اعـمــار الـخـبـول المـهـابـيـل اللـيـل يـغــري! وانـــت طعـنـتـك تـغــري والقاف وش يبغى سوى ( طعنه و ليل) بــآجــر صــوتــي وانــطـــرب دام فــكـــري زعـلان مـن جيليـن راضـي عـلـى جـيـل وقـصـيـدي الـلــي كـبّــره صــغــر عــمــري يـسـوقـنــي لـلـمـجــد ســـــوق الـفـنـاجـيـل يـطـري عـلـيّ لا ضـقـت ولا انـــت تـطــري كـل مـا طرالـي الدمـع! واخـذ التفاصـيـل الـدمـع: مـاهـو ( مــا) أهـلـه ويـجـري الـشـاعـر دمــوعــه قـصـيــد ومــواويــل بـكـيـت لـــك ( بـيـتـيـن) وابــيــك تــــدري ان الـشـعـر مـنـهـا غـــدى دمــعــه يـسـيــل مــا عــرّف اوراقــي عـلـى طـيـش حـبــري الا: رداة الــحـــظ و الــعــشــق والـــويـــل ولا ضيّق الدنيا وسـط ( عيـن شعـري) الا غــــدر نــســل الــرجــال المـشـاكـيـل للشاعر محمد بن جار الله السهلي.
قصيدة ضاق صدري - مجلة رجيم
*وديٍ.. } *
تابع ايضا
اشعار حب وهيام قصيرة2020, شعر غزل للشاعر خلف الضيف, قصائد الشاعر خلف الضيف
قلتي: زهقت الظلام وقلت: معذوره............... ما دام جسمي عجز عن شيلت ثيابي تبت يدين الصبر لا طالت شهوره............. ما هي بسهله سنه ناطر على اعصابي قدام عيني تطيح احلام.. مقهوره............. يا رقة القلب.. ويش القلب.. سوّابي ماني مكمل ياهمي خلها مستوره............. بيني وبينك ( قصيدي) واعتق اسرابي لان ( الشعر) لا طرالي جفت بحوره!................ واحس كنه يموت بـ صفحة كتابي!! لاني احبه واحب اراعي شعوره.............. محمد جار الله السهلي. احسب حسابه مثل ما يحسب حسابي ابيه لامن حظر يجمّل... حظوره................ وان قدّر الله وغبت؟؟ يقدّر غيابي!! شاعر ( ماهوجس) بقولة كم جمهوره ؟................ يكفيني ان ما كتبته (( كاسب اعجابي! )) **************************************** تعال اغنيلك الموال iiوغيابك للشوق ( بحه) تميز نبرة اشعاري زهبت عذري وردي لاابتدى iiعتابك كم لي افكر شقول ان قلت iiشالطاري بقول مشتاق للطعنه من iiاهدابك ومشتاق اكثر لقولة باخذ بثاري ii!!
{والذين هُمْ عَنْ ءاياتنا} المفصلةِ في صحائف الأكوانِ حسبما أشير إلى بعضها أو آياتِنا المنزلِة المنبّهةِ على الاستشهاد بها المتفقةِ معها في الدلالة على حقية ما لا يرجونه من اللقاء المترتبِ على البعث وعلى بطلان ما رضُوا به واطمأنوا إليه من الحياة الدنيا {غافلون} يتفكرون فيها أصلًا وإن نُبّهوا على ذلك وذُكّروا بأنواع القوارعِ لانهماكهم فيما يصُدهم عنها من الأحوال المعدودةِ، وتكريرُ الموصولِ للتوسل به إلى جعل صلتِه جملةً اسميةً منبئةً عما هم عليه من استمرار الغفلةِ ودوامِها، وتنزيلُ التغايرِ الوصفيِّ منزلةَ التغايرِ الذاتي إيذانًا بمغايرة الوصفِ الأخير للأوصاف الأُوَل واستقلالِه باستتباع العذابِ. هذا وأما ما قيل من أن العطفَ إما لتغاير الوصفين والتنبيهِ على أن الوعيدَ على الجمع بين الذهولِ عن الآيات رأسًا والانهماكِ في الشهوات بحيث لا يخطُر ببالهم الآخرةُ أصلًا وإما لتغاير الفريقين والمرادُ بالأولين من أنكر البعثَ ولم يُرد إلا الحياةَ الدنيا وبالآخِرين مَنْ ألهاه حبُّ العاجل عن التأمل في الآجل فكلامٌ ناءٍ عن السداد فليُتأملْ
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يونس - الآية 7
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) قوله تعالى إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون قوله تعالى إن الذين لا يرجون لقاءنا يرجون يخافون; ومنه قول الشاعر: إذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل وقيل يرجون يطمعون; ومنه قول الآخر: أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة ورائيا فالرجاء يكون بمعنى الخوف والطمع; أي لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا. وجعل لقاء العذاب والثواب لقاء لله تفخيما لهما. وقيل: يجري اللقاء على ظاهره ، وهو الرؤية; أي لا يطمعون في رؤيتنا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يونس - الآية 7. وقال بعض العلماء: لا يقع الرجاء بمعنى الخوف إلا مع الجحد; كقوله تعالى: ما لكم لا ترجون لله وقارا. وقال بعضهم: بل يقع بمعناه في كل موضع دل عليه المعنى. قوله تعالى ورضوا بالحياة الدنيا أي رضوا بها عوضا من الآخرة فعملوا لها. واطمأنوا بها أي فرحوا بها وسكنوا إليها ، وأصل اطمأن طمأن من طمأنينة ، فقدمت ميمه وزيدت نون وألف وصل ، ذكره الغزنوي. والذين هم عن آياتنا أي عن أدلتنا غافلون لا يعتبرون ولا يتفكرون.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 7
يحتمل أن تكون الباءُ هاهنا سببيةً، فتقديره: بسبب إيمانهم في الدنيا يهديهم اللهُ يوم القيامة على الصراط المستقيم حتى يجوزوه ويخلصوا إلى الجنة. ويحتمل أن تكون للاستعانة، كما قال مجاهد في قوله: يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ قال: يكون لهم نورًا يمشون به. تفسير: (إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون). وقال ابنُ جريج في الآية: يمثل له عمله في صورةٍ حسنةٍ وريحٍ طيبةٍ إذا قام من قبره، يعارض صاحبه ويُبشّره بكل خيرٍ، فيقول له: مَن أنت؟ فيقول: أنا عملك. فيُجعل له نورًا من بين يديه حتى يُدخله الجنة، فذلك قوله تعالى: يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ ، والكافر يمثل له عمله في صورةٍ سيئةٍ وريحٍ مُنتنةٍ، فيلزم صاحبه ويُلازمه حتى يقذفه في النار. ورُوي نحوه عن قتادة مرسلًا، فالله أعلم. الشيخ: وفي هذه الآيات الحثّ على لقاء الله، والعناية بالإعداد لذلك، والحذر من الخضوع للدنيا، والرضا بها، والاطمئنان إليها، ونسيان الآخرة: إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ ، أعرضوا عن الآخرة، فصارت الدنيا أكبر همّهم، ورضوا بها، واطمأنوا إليها، وأهملوا عمل الآخرة، ولم يعدّوا لها العدّة، ولم يرجوها بسبب إعراضهم عنها، وإقبالهم على الدنيا، بخلاف الذين آمنوا وعملوا الصَّالحات: يهديهم ربهم بإيمانهم، لما آمنوا بالله ورسوله وعملوا الصَّالحات هداهم الله بسبب إيمانهم إلى الجنة والسَّعادة.
تفسير: (إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون)
فإن كان الأول فهو أعظم الدرجات وأشرف السعادات وأكمل الخيرات، فالعاقل كيف لا يرجوه، وكيف لا يتمناه؟ وإن كان الثاني فكذلك، لأن كل أحد يرجو من الله تعالى أن يوصله إلى ثوابه ومقامات رحمته، وإذا كان كذلك فكل من آمن بالله فهو يرجو ثوابه، وكل من لم يؤمن بالله ولا بالمعاد فقد أبطل على نفسه هذا الرجاء، فلا جرم حسن جعل عدم هذا الرجاء كناية عن عدم الإيمان بالله واليوم الآخر. المسألة الثانية: اللقاء هو الوصول إلى الشيء، وهذا في حق الله تعالى محال، لكونه منزهًا عن الحد والنهاية، فوجب أن يجعل مجازًا عن الرؤية، وهذا مجاز ظاهر. فإنه يقال: لقيت فلانًا إذا رأيته، وحمله على لقاء ثواب الله يقتضي زيادة في الإضمار وهو خلاف الدليل. واعلم أنه ثبت بالدلائل اليقينية أن سعادة النفس بعد الموت في أن تتجلى فيها معرفة الله تعالى ويكمل إشراقها ويقوى لمعانها، وذلك هو الرؤية، وهي من أعظم السعادات. فمن كان غافلًا عن طلبها معرضًا عنها مكتفيًا بعد الموت بوجدان اللذات الحسية من الأكل والشرب والوقاع كان من الضالين. الصفة الثانية: من صفات هؤلاء الكفار قوله تعالى: {وَرَضُواْ بالحياة الدنيا}. واعلم أن الصفة الأولى إشارة إلى خلو قلبه عن طلب اللذات الروحانية، وفراغه عن طلب السعادات الحاصلة بالمعارف الربا نية، وأما هذه الصفة الثانية فهي إشارة إلى استغراقه في طلب اللذات الجسمانية واكتفائه بها، واستغراقه في طلبها.
قال البغوي في تفسيره: ( يخرج من بين الصلب والترائب)*يعني صلب الرجل وترائب المرأة ، و*" الترائب "*جمع التريبة ، وهي عظام الصدر والنحر............................
*جمعه ورتبه: عبدالرحيم بن عبدالرحمن آل حمودة. *
*للاشتراك، للإبلاغ عن خطأ: +966509006424*