المعابر مع العراق: يمكن العبور من العراق إلى الأردن عن طريق البر من خلال معبر الكرامة الحدودي، ويبعد عن عمان مسافة 331 كيلومتراً. المعابر مع السعودية: يمكن المرور من السعودية إلى الأردن عن طريق البر من خلال مركز العمري مع الحدود السعودية الواقع شرقاً، ويبعد عن عمان مسافة 155 كيلومتراً، كما يمكن العبور من خلال معبر المدورة الحدودي الذي يبعد عن عمان مسافة 322 كيلومتراً، أما معبر الدرة الحدودي الواقع في جنوب الأردن فيبعد عن عمان مسافة 349 كيلومتراً.
- كم تبعد القريات عن الاردن اللقاح
- كم تبعد القريات عن الاردن اليوم
- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟... نضال نعيسه | زمان الوصل
- العلوم التي تشملها آيةقل هل يستوي الذين يعلمون.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25
- أهمية العلم في الإسلام - موضوع
- المعهد العالي للهندسة
كم تبعد القريات عن الاردن اللقاح
وقبيلة عنزة: وهي من كُبرى قبائل القريات، حيث تفرّع عنها العديد من القبائل كالرولة الكريمة. قرى تقع في القريات
تضمّ محافظة القريات التي تقع في الجوف العديد من القرى، ولعلّ أبرز قرى القريات هي:
قرية العقيلة: تقع في الجهة الشماليّة الشرقيّة من مركز محافظة القريات، حيث تبعد عنها حوالي 8 كيلو متر. ويقع بها سور القرية القديم. قرية القرقر: تقع بالقرب من محافظة طريف وتحديداً على الطريق الدوليّ. كما تبعد عن مركز محافظة القريات حوالي 35 كيلو متر. وقرية غطي: تقع في الجهة الشماليّة الشرقيّة من مدينة القريّات، كما تبعد عنها حوالي 25 كيلو متر. قرية جماجم: تقع في الجهة الشرقيّة من مدينة القريّات، حيث تبعد عنها حوالي 50 كيلو متر. قرية الناصفة: وتقع في الجهة الشرقيّة من مدينة القريات، حيث تبعد عنها حوالي 45 كيلو متر. وقرية الرديفة: وتقع في الجهة الشرقيّة من مدينة القريّات، وتحديداً على الطريق الدولي. قرية كاف: تقع في الجهة الشماليّة الشرقيّة من مدينة، حيث تفصلها عنها مسافة تقدّر بحوالي 25 كيلو متر. كم تبعد القريات عن الاردن والسعودية. قرية عين الحواس: تقع في الجهة الشماليّة، ويفصلها عن مدينة القريات مسافة تقدّر بحوالي 33 كيلو متر. وقرية قليب خضر: تقع في الجهة الشرقيّة، حيث تبعد عن مدينة القريات حوالي 80 كيلو متر.
كم تبعد القريات عن الاردن اليوم
التعديل الأخير تم بواسطة سفير الوطن; 2008-05-18 الساعة 10:49 AM 2008-05-18, 01:45 AM #9
مشكورين جميعكم والله ما تقصروا مع اى سائل
بارك الله فيكم 2008-05-18, 10:54 AM #10
مسافر متميز
السلام عليكم
اعتذر عن تاخر الرد
واشكر مشرفتنا نعنوشة على اضافاتها
اخي الكريم
اذا ناوي تشحن سيارتك اول شي شف القريات واذا ماحصلت شف طريف وبعدين عرعر واخر شي رفحاء
وتبوك اقرب لك من رفحاء
اتمنى ان اكون نقلت لك المعلومات التي تهمك
اخوك المسبح
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
- قصر المذهن: يقع في قرية إثرة وهو عبارة عن مبنى أثري تم بنائه من الحجارة والبازلتية السوداء ويعتقد بأنه يعود لحضارة الأنباط. - قصر أم قصير: يقع في قرية إثرة إلى جنوب قصر إثرة وهو عبارة عن أساسات مهدمة ومساحته أكبر من قصر إثرة وهو مبني من الحجارة البازلتية السوداء. - قصر الرسلانية: ويقع في قرية إثرة داخل أحد المزارع وهو عبارة عن غرف مبنية من الحجارة البازلتية ولا توجد سوى أساساتها التي بني عليها غرف من الطين المسقوف بالإثل وجريد النخل. - قصر الوسيعة: ويقع في قرية إثرة وهو عبارة عن غرفتين من الحجارة البازلتية السوداء المطمورة تحت الأرض والذي بني فوقه بيت من الطين بطابقين. الرمز البريدي للقريات – المختصر كوم. - قصر ابن شعلان: يعد قصر ابن شعلان والمسمى حاليا بقصر كاف من أبرز المعالم التاريخية والأثرية في منطقة القريات ويقع هذا القصر في القرية التي ينسب إليها، وهي قرية كاف الواقعة إلى الشرق من محافظة القريات بحوالي (18)كم، حيث كانت هذه القرية محطة من محطات طريق القوافل القديم في شمالي الجزيرة العربية، ثم أصبحت حامية عثمانية، حتى بدأ الاستيطان فيها لأغراض تتعلق باستخراج الملح والمتاجرة فيه. وفي الثمانينات الهجرية رحل أهالي قرية كاف إلى النبك فأصبح قصر كاف مقراً لخفر الطرق في المنطقة، حيث استمر كذلك حتى مطلع القرن الخامس عشر الهجري عندما هُجر ذلك القصر وكاد أن يصبح خراباً، حتى قامت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بإعادة ترميمه وتسويره بسياج حديدي من أجل المحافظة عليه ليكون شاهداً تاريخياً ومعلماً آثارياً للمنطقة وأهلها.
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب استئناف بياني موقعه كموقع قل تمتع بكفرك قليلا أثاره وصف المؤمن الطائع ، والمعنى: أعلمهم يا محمد بأن هذا المؤمن العالم بحق ربه ليس سواء للكافر الجاهل بربه. وإعادة فعل " قل " هنا للاهتمام بهذا المقول ولاسترعاء الأسماع إليه. والاستفهام هنا مستعمل في الإنكار. والمقصود: إثبات عدم المساواة بين الفريقين ، وعدم المساواة يكنى به عن التفضيل. اية قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. والمراد: تفضيل الذين يعلمون على الذين لا يعلمون ، كقوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين أو بالقرينة كما في قوله هنا هل يستوي الذين يعلمون إلخ ؛ لظهور أن العلم كمال ولتعقيبه بقوله إنما يتذكر أولو الألباب ولهذا كان نفي الاستواء في هذه الآية أبلغ من نفي المماثلة في قول النابغة: يخبرك ذو عرضهم عني وعالمهم وليس جاهل شيء مثل من علما وفعل " يعلمون " في الموضعين منزل منزلة اللازم فلم يذكر له مفعول. والمعنى: الذين اتصفوا بصفة العلم ، وليس المقصود الذين علموا شيئا معينا حتى يكون من حذف المفعولين اختصارا إذ ليس المعنى عليه ، وقد دل على أن المراد الذين اتصفوا بصفة العلم قوله عقبه إنما يتذكر أولو الألباب أي: هل العقول ، والعقل والعلم مترادفان ، أي: لا يستوي الذين لهم علم فهم يدركون حقائق الأشياء على ما هي عليه وتجري أعمالهم على حسب علمهم ، مع الذين [ ص: 349] لا يعلمون فلا يدركون الأشياء على ما هي عليه بل تختلط عليهم الحقائق وتجري أعمالهم على غير انتظام ، كحال الذين توهموا الحجارة آلهة ووضعوا الكفر موضع الشكر.
هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟... نضال نعيسه | زمان الوصل
تاريخ النشر: الأربعاء 15 شوال 1426 هـ - 16-11-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 69209
7329
0
201
السؤال
هل يتضمن المقصود من العلماء في آية هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون العلماء في مجالات الحياة غير العلم الشرعي كعلماء الطب و الهندسة و غيرها مع الالتزام طبعا بتقوى الله. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا شك في أن قول الله تعالى: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ. هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون تفسير. والآيات الأخرى والأحاديث التي تحث على العلم، تتنزل ابتداء على طلب العلم الشرعي، لأنه أفضل العلوم وأشرفها. قال محمد بن مفلح في الآداب الشرعية: أفضل العلوم عند الجمهور بعد معرفة أصل الدين وعلم اليقين معرفة الفقه والأحكام الفاصلة بين الحلال والحرام. وفي رسالة ابن أبي زيد القيرواني: وأولى العلوم وأفضلها وأقربها إلى الله علم دينه وشرائعه مما أمر به ونهى عنه، ودعا إليه وحض عليه في كتابه، وعلى لسان نبيه، والتفقه في ذلك والتفهم فيه والتهمم برعايته والعمل به...
ومع ذلك فالعلوم الدنيوية النافعة التي فيها خدمة للأمة وإعانة لها على أمور دينها ودنياها كالطب والهندسة وغيرهما، إذا التزم أصحابها بالتقوى هي مما تشمله الآية الكريمة.
العلوم التي تشملها آيةقل هل يستوي الذين يعلمون.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
ولأن العلم من صفات الله تعالى
والعمل من صفات المخلوقين. - وبدون العلم يمكن أن يعتقد المرء الباطل وهو يحسبه حقا،
ويرتكب البدعة وهو يظنه سنة، ويتورط في الحرام وهو يتوهمه حلالا، ويسقط في الرذيلة
وهو يتصورها فضيلة ، ولهذا كان من الأدعية المأثورة "اللهم أرنا الحق حقا
وارزقنا إتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه" وحتى لا يكون المرء
ممن:"زين له سوء عمله فرآه حسنا ". ثالثا: العلم ينفع
في الدنيا والآخرة
ومن فضل العلم ومزاياه أن نفعه لأهله لا يقتصر على ثواب
الآخرة وحدها،بل ينفعهم في الدارين ويجمع لهم بين الحسنين، ويرفع درجاتهم عند الله
وعند الناس. قال الإمام الحسن البصري في تفسير قوله تعالى:" ربنا
أتنا في الدنيا حسنة" ( هي العلم والعبادة) "وفي الآخرة حسنة"(هي
الجنة). هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون سورة. والعلم يرفع الله
به أمما ويجعلها في الصدارة ومتزعمة العالم كما كان حال المسلين في القرون الأولى
وكما هو حال الغرب الآن. لذلك نجد علماؤنا رحمهم الله تعالى ركزوا على تعلم العلم
وطلبه وجعلوه من أولويات المسلم بعد الفرائض فهذا الشافعي رحمه الله تعالى يقول:
ليس شيء بعد الفرائض أفضل من طلب العلم. وأما الإمام مالك رحمه الله تعالى روى عنه
ابن القاسم قال: سمعت مالكا يقول:" إن قوما ابتغوا العبادة، وأضاعوا العلم ،
فخرجوا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم بأسيافهم، ولو ابتغوا العلم لحزهم عن ذلك ".
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25
فحين يتمكن الفكر الظلامي الأسود الضال(التسمية الرسمية السعودية لقطعان القتل والتفجير)، من عقل وقلب المرء، فيستوي عندها الجميع، ويصبحون سواسية كعمامات الفقهاء، وينطقون بنفس خطاب علماء "الأمة" الأبرار. ويقود، عندئذ، الأميُ العالمَ، والمريضُ الطبيبَ، والأعورُ البصيرَ، والجاهلُ الحليمَ، والطفلُ الصغير الرجلَ الكبير، وكله باسم الدين، وباسم الله. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25. كم كان الاستغراب والدهشة والذهول يتملكاني وأنا أتابع شيوخ "الصحوة" الأجلاء، في حلقات الذكر المنقولة فضائياً وهم يحقنون مستمعيهم المساكين من ضحاياً التسونامي الصحوي، وحقبته البترودولارية، بتلك الجرعات العالية من السموم الفكرية والمخدرات، والتي تحتوي على كم هائل من التبسيط والتسطيح والتسطيل والاهتراء، فيما ترى الحضور سكارى مخدرين وجذلين، بما أوتوا من خمر وخدر لذيذ وعذب الخطاب الطنان الرنان، ومطربين بحلو الكلام الذي كان يـُلقى على مسامعهم دون نقاش أو سؤال ويأخذونه من بابه لمحرابه على محمل القدسية والتأليه ودون جدال. وكم كان القوم في تلك الحضرة الصحوية المباركة في حالة من النشوة العارمة متناسين كل مشاكلهم الحياتية اليومية، ومعلقين بعوالم افتراضية وسحرية تأخذهم إلى كواكب وأزمان أسطورية سالفة آفلة مليئة بالورود والرومانس تلهيهم عن واقعهم المر الأليم المعاش والذين لا يملكون حياله إلا التشبث بحبال الأوهام ، والتي يجيد فبركتها وصناعتها هؤلاء الدعاة.
أهمية العلم في الإسلام - موضوع
ثانيا: العلم
دليل العمل:
ومن فضائل العلم أنه يسبق العمل، ويدل عليه ويرشد إليه. وهذا ما ذكره الإمام البخاري في كتاب"العلم" من صحيحه واستدل عليه من
القرآن الكريم قال:: " باب العلم قبل القول والعمل" ،لقوله تعالى: "
فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك " [ محمد:19]
فالعلم مقدم على القول
والعمل ، فلا عمل دون علم
والعلم إمام العمل
وقائد له، والعمل تابع له ومؤتم به. أهمية العلم في الإسلام - موضوع. فكل عمل لا يكون خلف العلم مقتديا به فهو غير
نافع لصاحبه بل مضرة عليه كما قال بعض السلف: من عبد الله بغير علم كان ما يفسد
أكثر مما يصلح ". والأعمال إنما تتفاوت
في القبول والرد بحسب موافقتها للعلم ومخالفتها له ، فالعمل الموافق للعلم هو
المقبول والمخالف له هو المردود فالعلم هو الميزان وهو المحك. - وفي حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" فضل
العالم على العابد كفضلي على أدناكم" وذلك لأن العلم يسبق العمل ويدل عليه،
ويرشد إليه، فهو دليل له من ناحية، وشرط لقبوله من ناحية أخرى. فلا عمل بدون علم
معنى ذلك أنه كلما وجد العمل لزم وجود الفعل. - وفضل العلم على العبادة لأن نفع العلم متعد ونفع العبادة
قاصر، فالعبادة تنفع صاحبها والعلم ينفع الكافة ثم إن نفع العبادة غالبا ما ينتهي
بالفراغ منها ولكن العلم يبقى إلى ما شاء الله.
المعهد العالي للهندسة
لقد اتخذ العلم لأول مرة صفة العالمية في جامعات العصر الوسيط الإسلامية..... كان
العلم الإخ التوأم للدين..... وكانت البلاد المسيحية في تلك الفترة في القرون
الوسطى في ركود وتزمت مطلق توقف معه البحث العلمي... "
ويقول الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه " الدين
والعلم":" لا خصومة عندنا -نحن المسلمين – بين الدين والعلم ، وأن العلم
عندنا دين ، والدين عندنا علم ، وأن حضارتنا هي الحضارة التي جمعت بين العلم
والإيمان ". أيها الحضور الكرام أيها السادة إن الحضارة لا قيام لها
إلا بالعلم. و ريادة وقيادة العالم لا يكون إلا بالعلم. هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟... نضال نعيسه | زمان الوصل. والمسلمون عندما
كانوا يهتمون بالعلم وطلبه وكانت المدارس والمساجد تكتظ بطلاب العلم بدل المقاهي
والساحات كانت لنا الريادة و القيادة كما أردها الله لنا "كنتم خير أمة أخرجت
للناس". والغرب وعلى رأسه الولايات المتحدة الأمريكية ما وصلت إلى ما وصلت
إليه اليوم إلا من خلال اهتمامه بالعلم واعتباره مفتاح التقدم. فالحضارة لا تبنى
بالكسل والجهل والأمية وإنما تبنى بالعلم والعمل ، ولا بد من الإشارة في نهاية
العنصر أن طلب العلم لا يرتبط بسن معين ولا بجنس وإنما طلب العلم من المهد إلى
اللحد وفريضة على كل مسلم ومسلمة.
وأما العلوم التي لا تشملها تلك الآية، والتي وردت مذمتها في كتاب الله، فهي التي كان أهلها في غفلة عن الآخرة. قال تعالى: وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ * يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ {الروم: 6-7}. والله أعلم.