قواعد البيانات، يتطلب الأمر وجوبًا إعدا قواعد بيانات وتجهيزها لاستيعابِ الكم الهائل من البيانات. المحتوى، تحضير المحتوى المرغوب بنشره عبر الموقع وتنسيقه بطريقة مشجعة للقراءة. التصميم، تحديد هيئة الموقع وتصميمه بالشكل المطلوب واختيار الترتيب. الشروع بالعمل، وتتمثل هذه الخطوة من خطوات عمل برامج ادارة المواقع بتحرير المحتوى المرغوب والبدء بنشره عبر الموقع، ويمكن التعديل عليه وتحريره وإدراج الإضافات والحذف حسب الحاجة. مزايا برامج ادارة المواقع على الانترنت
يحظى مستخدمو برامج ادارة المواقع على الانترنت بعددٍ من المزايا والخصائص، ومنها:
الشمولية
تعتبر حلًا جذريًا وشاملًا لمختلف المشاكل التي تعيق العمل عبر المواقع الإلكترونية، ويساعد غير المختصين على استخدام الأنظمة ويسهلها عليهم، ومن المتعارف عليه أن بناء الأنظمة والصفحات قائم على قواعد البيانات Data Base لذلك يعد معقدًا إلى حدٍ ما، وفي هذا السياق لا تستدعي الحاجة وجود خبرة بلغة جافا Java أو HTML وغيرها من اللغات المنتشرة مؤخرًا 1. وفرة الأدوات الضرورية
يحتاج مدير الموقع عددًا من الأدوات والبرمجيات الضرورية لإدارة الموقع الخاص به، وتأتي برامج ادارة المواقع لتلبي احتياجات الأشخاص من ذوي الخبرة في البرمجة نظرًا لما تقدمه من تلبية لاحتياجات المستخدم، ويتوفر عدة أنماط منها بألوانٍ وأشكال وخطوط متفاوتة، ويتوفر أيضًا برامج ملحقة تزيد من الإفادة من البرامج منها سجل الزوار ودليل برامج المواقع وغيرها.
برامج ادارة الموقع الإلكتروني
لذلك يكون الحل الأمثل دائماً الإستعانة بإحدى برامج ادارة المواقع. فلهذه البرامج مميزات عديدة، نذكر منها الأتي:
لست في حاجة لكي تكون خبيراً
حيث أن استخدام برامج ادارة المواقع، لا يتطلب منك أن تكون متخصصاً أو ذو خبرة كبيرة في الحاسب الألي، فبينما تصميم وتطوير المواقع يحتاج دائماً لخبير في لغات البرمجة، حتى يقوم ببناء نظام متكامل يعتمد على تقنيات أكثر تعقيداً. نخبرك أن استخدام برامج ادارة المواقع على النقيد تماماً، حيث يُعتبر حل مثالي لهذه المشكلة خاصةً لمن ليس لديه الخبرة الكافية بكيفية التعامل مع لغات البرمجة، مثل HTML ، Java script ، وغيرهما من لغات برمجة المواقع الالكترونية. وفرة الأدوات اللازمة
بالطبع يحتاج مدير الموقع دائماً لحزمة من الأدوات والبرمجيات اللازمة لإدارة الموقع الالكتروني، فنجد أن برامج إدارة المواقع تلبي كافة هذه الاحتياجات،
فبرامج إدارة المواقع غالباً ما تكون أكثر مِن كافية لتلبية إحتياجات أصحاب الخبرة والمبرمجين. تُتيح هذه البرامج العديد من الألوان والخطوط والأشكال المختلفة، كما يتوفر أيضًا إضافات ملحقة تزيد من كفاءة تلك البرامج. مجانية الاستخدام
من أبرز ما يميز البرامج المستخدمة في ادارة المواقع الالكترونية أنها مجانية الاستخدام، فأغلب هذه البرامج مجانية تماماً، وكثيراً ما ستجد أنها مفتوحة المصدر مما يًمكنك ذلك من القيام بالتعديل عليها وتطويرها أيضاً بما يلائم للمتطلبات والاحتياجات الخاصة بك.
من مزايا استخدام برامج ادارة المواقع
4- أرشفة الموقع:
يجب على مدير الموقع أن يقوم بأرشفة الموقع بشكل مستمر، وذلك من خلال تحديد الروابط المراد أرشفتها، والروابط الغير مرغوب بأرشفتها، مع تحديد كلمات البحث،
حيث تساعد عملية الأرشفة على سرعة ظهور موقعك في الصفحات الأولى، وتزيد عدد الزيارات فيه.
برامج ادارة المواقع
خطوات عمل برامج إدارة المواقع
يمكن من خلال القيام بمجموعة من الخطوات السهلة والبسيطة القيام بعمل برامج إدارة المواقع عبر شبكة الإنترنت وهي كما يلي:
تتمثل الخطوة الأولى من خطوات عمل البرامج في تثبيت الموقع أولا وذلك من أجل التحكم في محتواه وإدارته بشكل بسيط وسهل. قاعدة البيانات إذ يتطلب الأمر وجود قواعد من البيانات والعمل على تجهيزها من أجل القدرة على استيعاب أكبر قدر ممكن من البيانات. كما أن الأمر يتطلب ضرورة تحضير المحتوى المراد نشره من خلال الموقع والعمل على تنسيقه بشكل يشد انتباه القارئ. ضرورة تحديد الهيئة العامة للموقع والعمل على تصميمه بالشكل المطلوب واختيار الترتيب الصحيح. تتمثل الخطوة الأخيرة من خطوات عمل تلك البرامج بتحرير المحتوى المراد البدء في نشرع من خلال الموقع كما يمكن التعديل عليه وتحريره والحذف منه على حسب الحاجة. مزايا برامج إدارة المواقع على الإنترنت
يحصل مستخدمي البرامج الخاصة بإدارة المواقع على شبكة الإنترنت على العديد من المميزات والخصائص لعل من أبرزها ما يلي:
ميزة الشمولية إذ تعد تلك البرامج بمثابة الحل الجذري والشامل للكثير من المشكلات التي يمكن أن تعيق العمل خلال بعض المواقع الإلكترونية المختلفة.
3: مجانية الاستخدام: معظم برامج إدارة المواقع مجانية وهي في الغالب برامج مفتوحة المصدر, مما يسمح بتعديلها وتطويرها حسب إمكانيات المستخدم وحسب احتياجاته. 4: وجود لوحة تحكم تسهّل عملية إدارتها: تتشابه معظم برمجيات إدارة المواقع في عملية إدارتها وتركيبها وتطويرها وهي تتشابه في إدارتها, مع أي برامج محررات النصوص. 5: وجود الدعم الكافي لها: فمعظم برامج إدارة المواقع مدعومة من آلاف المستخدمين لها الذي يسعون إلى إجراء أي تعديل وتصحيح أي خطأ برمجي. 6: عدم الحاجة إلى إعادة بناء صفحات لإضافة محتوى جديد: حيث يقوم مدير الموقع أو من له الصلاحية بالتحرير بإضافة محتوى جديد عن طريق أدوات معينة تتشابهإلى حد كبير مع برامج محررات
النصوص, ولعل أبرز مثال على ذلك منتديات الحوار, حيث تلاحظ أن الزائر يضيف موضوعا جديدا بمجرد تحريره, ويعرض الموضوع النمط نفسه دون الحاجة إلى إنشاء صفحة جديدة. 7: تحديث محتوى الموقع بشكل مباشر: وبطريقة تقلل من الجهد والوقت والتكاليف. من الويكيبيديا
اللغات المستخدمة في ادارة المواقع:
1- PHP
2- HTML
3- Java Script
4- CGI
5- PERL
خطواط عمل برامج إدارة المواقع:
1- تثبيت البرنامج على الموقع.
إنها لوحة مشروع مرنة وأداة لإدارة المشاريع مستندة إلى طريقة تتماشى مع سير عملك. ما تحصل عليه في الإصدار المجاني من MeisterTask
عدد غير محدود من المشاريع والمهام وأعضاء المشروع والمستخدمين
تكاملان (مثل مع Slack أو Zendesk)
قوائم المراجعة والتعليقات والعلامات وميزات تتبع المهام والوقت
واجهة سهلة الاستخدام
مرفقات adn لمشاركة الملفات (تصل إلى 20 ميجابايت)
2- TeamWeek
حسنًا، إذا كنت تعمل حقًا في تصور البيانات ومخططات جانت، فقد يكون TeamWeek هو الخيار المناسب لك. يمكنك رؤية المواعيد النهائية المهمة وتواريخ الاستحقاق في نموذج التقويم مباشرة عند تسجيل الدخول. وهو من أكثر برامج إدارة المشاريع سهولة في الاستخدام. هذا مفيد فقط للحصول على عرض سريع لما يحدث. نقطة بيع أخرى؟ يمكنك استخدامه أيضًا كأداة لإدارة الموارد. إذا كنت تشعر بالفضول لمعرفة من هو مثقل بالأعباء أو كيف يبدو الجدول الزمني لعضو معين في الفريق، فإن TeamWeek سيعلمك بذلك. ما الذي تحصل عليه في الإصدار المجاني من TeamWeek
مشاريع غير محدودة
مهام غير محدودة
تطبيق جوال مجاني
ما يصل إلى 5 أعضاء الفريق/المستخدمين
3- Trello
أصبح Trello حلًا مجانيًا شائعًا لإدارة المشاريع في السنوات القليلة الماضية، مما جعل منهج لوحة Kanban متاحًا للجماهير.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: بل تؤثرون الحياة الدنيا عربى - التفسير الميسر: إنكم -أيها الناس- تفضِّلون زينة الحياة الدنيا على نعيم الآخرة. السعدى: { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} أي: تقدمونها على الآخرة، وتختارون نعيمها المنغص المكدر الزائل على الآخرة. الوسيط لطنطاوي: وقوله - تعالى -: ( بَلْ تُؤْثِرُونَ الحياة الدنيا. بل تؤثرون الحياة الدنيا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. والآخرة خَيْرٌ وأبقى) الإضراب فيه عن كلام مقدر يفهم من السياق. والمعنى: لقد بينت لكم ما يؤدى إلى فلاحكم وفوزكم.. يا بنى آدم - كثير منكم لم يستجيب لما بينته له ، لأن الدنيا ومتعها زائلة ، أما الآخرة فخيرها باق لا يزول. والخطاب لجميع الناس ، ويدخل فيه الكافرون دخولا أوليا ، وعليه يكون المراد بإيثار الحياة الدنيا بالنسبة للمؤمنين ، ما لا يخلو منه غالب الناس ، من اشتغالهم فى كثير من الأحيان بمنافع الدنيا ، وتقصيرهم فيما يتعلق بآخرتهم. ويرى كثير من العلماء: أن الخطاب للكافرين على سبيل الالتفات ، ويؤيد أن الخطاب للكافرين قراءة أبى عمرو بالياء على طريقة الغيبة. أى: بل إن الكافرين يؤثرون الحياة الدنيا على الآخرة ، مع أن الآخرة خير وأبقى.
بل تؤثرون الحياة الدنيا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
الثاني: من كان صالح عمله زكياً نامياً، قاله الحسن والربيع. لم يذكر الثالث: الرابع: أنه عنى زكاة الأموال كلها، قاله ابو الأحوص. ويحتمل خامساً: أنه من ازداد خيراً وصلاحاً. {وذكَرَ اسمَ ربِّه فَصَلّى} فيه ستة أوجه: أحدها: أن يوحد الله، قاله ابن عباس. الثاني: أن يدعوه ويرغب إليه. الثالث: أن يستغفروه ويتوب إليه. الرابع: أن يذكره بقلبه عند صلاته فيخاف عقابه ويرجو ثوابه، ليكون استيفاؤه لها وخشوعه فيها بحسب خوفه ورجائه. الخامس: أن يذكر اسم ربه بلسانه عند إحرامه بصلاته، لأنها لا تنعقد إلا بذكره. السادس: أن يفتتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم. وفي قوله {فصلّى} ثلاثة أقاويل: أحدها: الصلوات الخمس، قاله ابن عباس. الثاني: صلاة العيد، قاله أبو سعيد الخدري. الثالث: هو أن يتطوع بصلاة بعد زكاة، قاله أبو الأحوص. وذكر الضحاك أنها نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه. {بل تُؤْثرون الحياةَ الدُّنْيا} فيه وجهان: أحدهما: أن المراد بها الكفار، فيكون تأويلها: بل تؤثرون الحياة الدنيا على الآخرة. الثاني: أن المراد بها المسلمون، فيكون تأويلها: يؤثرون الاستكثار من الدنيا للاستكثار من الثواب. بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى : www.منقول.com. {والآخِرةُ خَيْرٌ وأَبْقَى} فيه وجهان: أحدهما: خير للمؤمن من الدنيا، وأبقى للجزاء.
والآخرة خير وأبقى
علو القهر كما قال تعالى: (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) (الأنعام: 18). علو الشأن كما قال تعالى: ( عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ) (الرعد: 9). وهذا الأمر المطلق بتسبيح الله ـ عز وجل ـ باسم الأعلى قد جاء في السنة أن أولى الأحوال بهذا الذكر هو في السجود حيث الجسد في أكثر أحوال اعترافه بأن ربه هو الأعلى فحري أن ينضم إلى ذلك اللسان ومن قبله القلب. (الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى والذي قدر فهدى) هاتان الجملتان القصيرتان يمكنك أن تذكر تحتهما كل ما تقع عينك عليه من عجائب القدرة ولطائف التدبير وأنواع هداية الكائنات إلى ما يصلحها، حتى الطيور المهاجرة والأسماك المهاجرة، ترجع صغارها إلى مأوى آبائها الأصلي وإن فقدتهم في أثناء الطريق. (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى) أي الذي أخرج النبات أخضر، ثم يستحيل بعد ذلك يابساً أسود، ولعل هذه كالتوطئة لموضوع السورة وهي أن الدنيا بأسرها فانية وإن كان بعضها أسرع فناء من بعض، فليتعظ العبد بحال الأشياء السريعة الفناء كالزرع، وليعلم أن كل شيء من الدنيا وإن طال فصائر إلى نفس المصير. والآخرة خير وأبقى. (سَنُقْرِؤُكَ فَلاَ تَنسَى إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى) بعد أن ذكر الله النعم الدنيوية، وأشار إلى فنائها عن طريق ضرب المثل بالنبات ذكر هذه النعم الدينية العظيمة إنزال القرآن، وحفظه وتسهيل الشرع.
بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى : Www.منقول.Com
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تفسير آية: (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا)
التفسير الإجمالي للآية
حقاً إن الناس بمختلف أصنافهم يفضلون حياتهم الدنيا وملذّاتها العاجلة على الحياة الآخرة ونعيمها الآجل؛ لذلك فإنهم يعملون ويسعون سعياً حثيثاً لأجل دنياهم وكأنهم مخلدون فيها، وينسون -نسيان إهمال وغفلة- ما سيحل بهم في الآخرة؛ ولأنهم نسوا الآخرة فإننا نجدهم لا يُقدمون لها شيئاً مِن سعيها الجادِّ اللائق بها. [١]
التفسير التحليلي للآية
يمكن تفسير الآية تحليلياً ببيان أبرز معاني مفرداتها وتراكيبها كما يأتي:
(بَلْ): هذه تسمى: (بل الانتقالية) التي تفيد الانتقال من غرض إلى غرض، [٢] فـ(بل) في هذه الآية لا تفيد الإضراب الإبطالي؛ لأنها قد أفادت هنا الانتقال من الغرض الذي قبل (بل)، إلى غرض جديد بعده، مع إبقاء الحكم السابق على حاله، وعدم إلغاء ما يقتضيه. يعني أنَّ قوله: (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا)، [٣] لم يبطِل قوله: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى* وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى). [٤]
(تُؤْثِرُونَ): إن كانت الواو تعود على الكفار، فإن المعنى: بل إن السبب الرئيس لبعد الكفار عن التزام أحكام الإسلام هو حبهم للَّذات العاجلة كشرب الخمر والزنا على النعيم الآجل.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (١٦) وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (١٧) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأولَى (١٨) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (١٩) ﴾. يقول تعالى ذكره: قد نجح وأدرك طلبته من تطهَّر من الكفر ومعاصي الله، وعمل بما أمره الله به، فأدّى فرائضه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى﴾ يقول: مَنْ تَزَكَّى من الشرك. ⁕ حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: ثنا هشام، عن الحسن، في قوله: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى﴾ قال: من كان عمله زاكيًا. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى﴾ قال: يعمل وَرِعًا. ⁕ حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا حفص بن عُمر العَدَنيّ، عن الحكم، عن عكرِمة، في قوله: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى﴾ من قال: لا إله إلا الله. وقال آخرون: بل معنى ذلك: قد أفلح من أدّى زكاة ماله. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن عليّ بن الأقمر، عن أبي الأحوص ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى﴾ قال: من استطاع أن يرضَخَ فليفعل، ثم ليقم فليصلّ.
(لا) نافية (يُسْمِنُ) مضارع فاعله مستتر والجملة صفة ضريع (وَلا يُغْنِي) معطوف على ما قبله (مِنْ جُوعٍ) متعلقان بالفعل.. إعراب الآية (8): {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ (8)}. سبق إعراب مثيلها.. إعراب الآية (9): {لِسَعْيِها راضِيَةٌ (9)}. (لِسَعْيِها) جار ومجرور متعلقان بما بعدهما (راضِيَةٌ) خبر ثان لوجوه.. إعراب الآية (10): {فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ (10)}. (فِي جَنَّةٍ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر آخر لوجوه (عالِيَةٍ) صفة جنة.. إعراب الآية (11): {لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً (11)}. (لا) نافية (تَسْمَعُ) مضارع فاعله مستتر (فِيها) متعلقان بالفعل (لاغِيَةً) مفعول به والجملة صفة لجنة.. إعراب الآية (12): {فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (12)}. (فِيها) خبر مقدم (عَيْنٌ) مبتدأ مؤخر. (جارِيَةٌ) صفة عين والجملة صفة ثالثة لجنة.. إعراب الآية (13): {فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13)}. إعرابها كسابقتها.. إعراب الآية (14): {وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (14)}. (وَأَكْوابٌ) معطوف على سرر (مَوْضُوعَةٌ) صفة أكواب.. إعراب الآية (15): {وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15)}. معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (16): {وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16)}.