إسقاط اللاوعي
الاسقاط النجمي اللاوعي عبارة عن تجربة فريدة يمكن المرور بها وهي محاولة النوم اثناء الوجود في الطائرة حيث ان النوم في الطائرة لا يكون عميقا حيث ان حركة الطائرة والضجة التي تثيرها اثناء الطيران قد تفتعل ضجة توقظك سريعا من النوم. والغريب في الموضوع ان الناس الذين يقعون في هذا النوع من الاسقاط النجمي لا يعون التجربة ولكنه غالبا ما يكون من النوع الخفيف ولا سبيل لتذكر التجربة حيث من الاحتمال اعتبارها مجرد كابوس حيث ان الحالة في النهاية كانت من غير وعي. ما هي طريقة الاسقاط النجمي وكيف اعرف انني نجحت ؟. الإسقاط الكامل الوضوح أو شبه الواضح
الاسقاط الكامل هناك شبه نوع من الوعي حيث ان خوض هذه التجربة يكون واضحا من خلال الحلم حيث ان الخروج من الجسم واضح وان الشخص مدرك لما يحصل معه. النطرية العلمية للاسقاط النجمي
بالنسبة للعلماء فإن الاسقاط النجمي هو ليس بالواقع ولا طريقة علمية تثبت ذلك حيث انه لا يمكن اثبات خروج الروح من الجسد ولا دليل على ذلك ولكن كل هذه الأمور تكون عبارة عن تهيأت صادرة من مخيلة الانسان فلا دليل حسي وملموس على التجربة وعلى ما يحصل في لحظة الاسقاط النجمي ولا وجود للوعي الا في العقل البشري وفي النهاية يرفض العلماء الاعتراف بان الاسقاط النجمي هو حقيقة بل هو وهم.
الاسقاط النجمي طريقة فتح
هي ليست بالعملية السهلة وتحتاج الى الكثير من التركيز والانضباط والقدرة على الملاحظة وان تعرف فعالية الطرق
وصحتها لتجربتها لذلك فعدد الذين ينجحون بالاسقاط النجمي ليس كبيرا. طريقة الاسقاط النجمي. الوضع المناسب لتجربة الاسقاط النجمي
اجعل عقلك مستعدا وجسدك كذلك واختر اكثر الاماكن التي تألفها وتعرف تفاصيلها حيث تشعر بالراحة التامة في
المكان وفي سريرك او أريكتك المفضلة أثناء استلقائك وتأكد من انه لا يوجد اي مصدر صوت خارجي وان المكان
المثالي هو الذي لن تتعرض فيه لأي نوع من المقاطعة او الازعاج. الوقت الافضل هو عند شعور جسدك بالتعب
لكنك في حالة ذهنية صافية وعادة ما يكون الوقت المثالي هو بعد منتصف الليل ببضعة ساعات. طرق للاسقاط النجمي
طريقة الحبل والسلم
طريقة الحبل هي الطريقة الأكثر شهرة والتي دائما ما يصح بها خبراء الاسقاط النجمي.
طريقة الاسقاط النجمي
يحدث نتيجة شحن الجسد الأثيري بالطاقة أثناء النوم، مما يؤدي إلى الانفتاح والتمدد حتى يجمع الطاقة ويرسبها وتبدأ مراكز الطاقة بوضعها في الجسد الأثيري بصورة مادة أثيرية. يقوم الجسد النجمي بالانفصال والذهاب إلى البعد النجمي في فترة عملية الشحن، حتى يتمكن من تكوين الأحلام وسحبها إلى الجسد المادي. إذا رجع الوعي للشخص بعد عملية الانفصال، أو تمت العملية أثناء الوعي فان هذا يصبح عملية خروج من الجسد. التخاطر
يشير هذا المصطلح إلى القدرة على نقل المعلومات من عقل إنسان إلى أخر، أو أعطاء القدرة على اكتساب المعلومات من أي كائن أخر. تعلم الاسقاط النجمي الطريقة الصحيحة للخروج من الجسد. استخدم هذا المصطلح قديما للتعبير عن انتقال المعلومة، حيث قام فريدرك مايزر بصياغة المصطلح في عام 1882 ميلاديًا. تنتشر تلك الظاهرة في أفلام الخيال العلمي والعلوم الحديثة، إلا أن وبفضل تقنية التصوير العصبي اصبح من الممكن قراءة الأفكار داخل المخ. يعتبر التخاطر احد مظاهر حاسة الإدراك أو كما يطلق عليها الحاسة السادسة. الرؤية عن بعد
تسمى بالجلاء البصري أو الاستشعار عن بعد، وتعني القدرة على وصف حدث معين يحدث في مكان لا يُرى من خلال العين. قام الأدب الأوربي في القرن العشرين بتعريف الرؤية عن بعد بأنها استبصار السفر أو الرؤية الروحانية، كما قام روزماري جويلي بوصفها بأنها رؤية الأشياء الخفية أو السفر خارج الجسم.
الاسقاط النجمي طريقة الإشتراك بالجوال
تَخَيُّل الطيران والذهاب للمرتفعات القريبة من البيت والوقوف عليها، ومن ثم تَخَيُّل حديقة مليئة بالورود الزاهية، والانتقال لهذه الحديقة من خلال التدرحج، من أعلى الجبل لأسفل على طبقة سميكة من الثلج الأبيض الناصع، وعند الوصول للحقل لا بأس بتفحّصه واستكشافه. من الممكن الاسترسال بالخيال لأبعد درجة ممكنة فجسم الطاقة قابل للتَخَيُّل بسرعة هائلة، وعلى المجرب الاستمرار في التخيل حتى الخروح من الجسم، وتجدر الإشارة إلى إمكانية تَخَيُّل أي شيء يخطر ببال الفرد، ولكن يجب الحرص على راحة الجسم، وتطبيق الخطوة الأولى.
الاسقاط النجمي طريقة التبرع
ستدع جسدك ينام بينما يستمر عقلك في الإدراك طوال العملية. أخبر نفسك أنه لن يوقفك أي شيء في إتمام العملية. راقب وتعرف على كل شعور غريب يحدث تصاعديًا باستمرار وقوعك في النوم، ستشعر أن جسدك ثقيل للغاية وأنك تتأرجح أو تطفو. وقتها ستكون قد تمكنت من ممارسة الإسقاط النجمي ، وستستطيع الحركة بدون الخضوع للقوانين الفيزيائية. طريقة تغيير الاتجاه أثبتت طريقة تغيير الاتجاه فعالية كبيرة، إلا أنها صعبة وتتطلب تركيزًا عاليًا. الاسقاط النجمي طريقة فتح. ركز ولاحظ في كل التفاصيل الموجودة أمامك، اطبع صورها في ذهنك، لا تنسَ أي شيء مهما بدا صغيرًا. الآن قم بالاسترخاء والاستلقاء وأغمض عينيك، استحضر الزمان والمكان وشكل الأشياء. تخيل المساحة من حولك من عدة زوايا مختلفة. بما أنك قد طبعت ذلك التصور في ذهنك، سيتطلب الأمر تركيزًا عاليًا وكمية كافية من الاسترخاء والقوة لتبدأ بسحب هذا التصور وتغييره ثم رؤية الصورة كاملة وأنك خارج من جسدك تمامًا وتراقب جسدك وهو مُستلقٍ. اسحب جسدك الأثيري من المنطقة التي بدأت التخيل فيها. حاول أن ترتفع وتتحرك باستمرار لتتم عملية الإسقاط النجمي. طريقة التحكم في تذبذبات الجسد كلما بدأت في زيادة استرخاءك، عليك أن تعي ما يحدث داخل جسدك وعقلك أكثر من أي شيء آخر حولك.
يساعد الشخص على فهم النفس البشرية بشكل أفضل. تساعد نظرية الإسقاط النجمي على زيادة قدرة الفرد على تحمل الأعباء والمسئوليات. ممارسة الإسقاط النجمي يساعد على تقوية الذاكرة وتقليل احتمالات الإصابة بمرض الخراف أو الزهايمر. جلب المشاعر الإيجابية اتجاه النفس واتجاه الآخرين على حدٍ سواء. الإسقاط النجمي : كيف يتم عمله وما هي الطرق المختلفة له ؟. يساعد الإسقاط النجمي على التحكم في النفس وقوة الإرادة، مما يساعد في علاج الإدمان وتعديل السلوكيات. مكافحة الأرق والتحكم في الأفكار السلبية، وزيادة القدرة على النوم بعمق لساعات طويلة أثناء الليل. طريقة الإسقاط النجمي للمبتدئين
هناك عدة خطوات يجب اتباعها للممارسة الإسقاط النجمي بطريقة سليمة ومضمونة، وهذه الخطوات هي عبارة عن:
1- الخطوة الأولى: الاسترخاء
الخطوة الأولى هي الاسترخاء، حيث يقوم الشخص الذي يرغب في تنفيذ تمارين الإسقاط النجمي باسترخاء العقل والجسم معًا، وأخذ نفس عميق ويخرجه ببطء. كما يقوم الشخص بشد عضلاته وأعصابه كلها، ثم يقوم بإرخائها في وقت واحد، حيث يقوم بفعل ذلك في جميع عضلات الجسم، بداية من أصابع القدمين وحتى الرأس. 2- الخطوة الثانية: الدخول في حالة من التنويم المغناطيسي
بعد مرحلة الاسترخاء تأتي مرحلة التنويم المغناطيسي، حيث يدخل الشخص في حالة من النوم ويكون ذهنه واعي تمامًا، ثم يقوم الشخص بالتركيز على شيء ما والتحديق به جيدًا.
خِتَامُهُ مِسْكٌ ۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26) ختامه مسك قال مجاهد: يختم به آخر جرعة. وقيل: المعنى إذا شربوا هذا الرحيق ففني ما في الكأس ، انختم ذلك بخاتم المسك. وكان ابن مسعود يقول: يجدون عاقبتها طعم المسك. ونحوه عن سعيد بن جبير وإبراهيم النخعي قالا: ختامه آخر طعمه. وهو حسن; لأن سبيل الأشربة أن يكون الكدر في آخرها ، فوصف شراب أهل الجنة بأن رائحة آخره رائحة المسك. وعن مسروق عن عبد الله قال: المختوم الممزوج. وقيل: مختوم أي ختمت ومنعت عن أن يمسها ماس إلى أن يفك ختامها الأبرار. وقرأ علي وعلقمة وشقيق والضحاك وطاوس والكسائي ( خاتمه) بفتح الخاء والتاء وألف بينهما. قاله علقمة: أما رأيت المرأة تقول للعطار: اجعل خاتمه مسكا ، تريد آخره. ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. والخاتم والختام متقاربان في المعنى ، إلا أن الخاتم الاسم ، والختام المصدر; قاله الفراء. وفي الصحاح: والختام: الطين الذي يختم به. وكذا قال مجاهد وابن زيد: ختم إناؤه بالمسك بدلا من الطين. حكاه المهدوي. وقال الفرزدق: وبت أفض أغلاق الختام وقال الأعشى: وأبرزها وعليها ختم أي عليها طينة مختومة; مثل نفض بمعنى منفوض ، وقبض بمعنى مقبوض. وذكر ابن المبارك وابن وهب ، واللفظ لابن وهب ، عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى: ختامه مسك: خلطه ، ليس بخاتم يختم ، ألا ترى إلى قول المرأة من نسائكم: إن خلطه من الطيب كذا وكذا.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المطففين - الآية 26
﴿ تفسير البغوي ﴾
( ختامه) أي طينه ( مسك) كأنه ذهب إلى هذا المعنى ، قال ابن زيد: ختامه عند الله مسك ، وختام [ خمر] الدنيا طين. وقال ابن مسعود: " مختوم " أي ممزوج ختامه أي: آخر طعمه وعاقبته مسك ، فالمختوم الذي له ختام ، أي آخر ، وختم كل شيء الفراغ منه. وقال قتادة: يمزج لهم بالكافور ويختم بالمسك. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المطففين - الآية 26. وقراءة العامة " ختامه مسك " بتقديم التاء ، وقرأ الكسائي " خاتمه " وهي قراءة علي وعلقمة ، ومعناهما واحد ، كما يقال: فلان كريم [ الطابع والطباع] والختام والخاتم ، آخر كل شيء. ( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) فليرغب الراغبون بالمبادرة إلى طاعة الله - عز وجل -. وقال مجاهد: فليعمل العاملون ، [ نظيره قوله تعالى: " لمثل هذا فليعمل العاملون " ( الصافات - 61)] وقال مقاتل بن سليمان: فليتنازع المتنازعون وقال عطاء: فليستبق المستبقون ، وأصله من الشيء النفيس الذي تحرص عليه نفوس الناس ، ويريده كل أحد لنفسه وينفس به على غيره ، أي يضن. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله: ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) وقرأ الكسائى ( خاتمه) والخاتم والختام يتقاربان فى المعنى إلا أن الخاتم الاسم ، والختام المصدر.. واسم الإِشارة فى قوله - تعالى -: ( وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ المتنافسون) يعود للرحيق المختوم ، الدال على صلاح بالهم ، وحسن أحوالهم.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المطففين - الآية 26
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا حاتم بن وردان، قال: ثنا أبو حمزة، عن إبراهيم والحسن في هذه الآية: ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: عاقبته مسك. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا أبو حمزة، عن جابر عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي الدرداء ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) فالشراب أبيض مثل الفضة يختمون به شرابهم، ولو أن رجلا من أهل الدنيا أدخل أصبعه فيه ثم أخرجها، لم يبق ذو روح إلا وجد طيبها. وقال آخرون: عُنِي بقوله: ( مَخْتُومٍ) مُطَيَّن ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) طينه مسك. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح. عن مجاهد، قوله: ( مَخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: طينه مسك. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المطففين - الآية 26. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( مَخْتُومٍ) الخمر ( خِتَامُهُ مِسْكٌ): ختامه عند الله مسك، وختامها اليوم في الدنيا طين. وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال: معنى ذلك: آخره وعاقبته مسك: أي هي طيبة الريح، إن ريحها في آخر شربهم يختم لها بريح المسك. وإنما قلنا: ذلك أولى الأقوال في ذلك بالصحة؛ لأنه لا وجه للختم في كلام العرب إلا الطبع والفراغ، كقولهم: ختم فلان القرآن: إذا أتى على آخره، فإذا كان لا وجه للطبع على شراب أهل الجنة، يفهم إذا كان شرابهم جاريًا، جري الماء في الأنهار، ولم يكن معتقًا في الدنان فيطين عليها وتختم، تعين أن الصحيح من ذلك الوجه الآخر وهو العاقبة والمشروب آخرًا، وهو الذي ختم به الشراب.
خِتَامُهُ مِسْكٌ ۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26) وأما قوله: ( مَخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْكٌ) فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله، فقال بعضهم: معنى ذلك: ممزوج مخلوط، مِزاجه وخِلطه مِسك. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن يزيد بن معاوية، وعلقمة عن عبد الله بن مسعود ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: ليس بخاتم، ولكن خلط. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن أشعث بن سليم، عن يزيد بن معاوية، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: أما إنه ليس بالخاتم الذي يختم، أما سمعتم المرأة من نسائكم تقول: طيب كذا وكذا خلطه مسك. حدثني محمد بن عبيد المحاربيّ، قال: ثنا أيوب، عن أشعث بن أبي الشعثاء عمن ذكره عن علقمة، في قوله: ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: خلطه مسك. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرّة، عن مسروق، عن عبد الله ( مختوم) قال: ممزوج ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: طعمه وريحه. قال: ثنا وكيع، عن أبيه، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن يزيد بن معاوية، عن علقمة ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: طعمه وريحه مسك.