وقد يأتي الحديث عن القرآن مُقْسَماً به، أو مقسماً عليه؛ فمن الأول قوله عز وجل: { ق والقرآن المجيد} (ق:1) ومنه أيضاً قوله سبحانه: { ص والقرآن ذي الذكر} (ص:1). ومن الثاني قوله جل وعلا: { فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون عظيم * إنه لقرآن كريم * في كتاب مكنون} (الواقعة:75-78). وقوله تعالى: { والسماء ذات الرجع * والأرض ذات الصدع * إنه لقول فصل * وما هو بالهزل} (11-14). وقد يأتي الحديث عن القرآن مُقْسَماً به ومُقْسَماً عليه، كما في سورتي الزخرف والدخان، ففي الأولى قوله سبحانه: { حم * والكتاب المبين * إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} (الزخرف:1-3) فأقسم سبحانه هنا بالقرآن الموضح لما اشتمل عليه من العقائد والأحكام؛ إعلاماً برفعة قدره، وعلو شأنه أنه سبحانه أنزل الكتاب قرآناً عربياً؛ لكي يستطيعوا تدبر معانيه، والعمل بما جاء فيه. حديث الإفك. وفي الثانية قوله عز وجل: { حم * والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين} (الدخان:1-3) فأقسم سبحانه هنا بالكتاب المبين على أنه أنزل القرآن الكريم في ليلة وفيرة الخير، كثيرة البركة؛ لأن من شأنه سبحانه أن ينذر الناس قبل أن يأتيهم العذاب. وقد ذكر المؤلف أن هذا التنوع وهذا التفصيل في حديث القرآن عن القرآن له دلالته في تدبر كل آية من آياته؛ فإن الصفات التي وُصِف بها القرآن -وإن بدا أنها تكررت- لا يمكن النظر في دلالتها بعيداً عن سياقها في الآيات التي وردت فيها؛ فإن لكل صفة معانيها في ذاتها، ولها نورها عندما تأتي في آية من آيات القرآن؛ فإنها تريك ما لم تكن تراه، وتعلم بها ما لم تكن تعلمه.
حديث عن فضل القران
[١٩]
المراجع
↑ "فضل القرآن" ، ، 6-1-2016، اطّلع عليه بتاريخ 23-2-2019. بتصرّف. ↑ ". مَا جَاءَ فِي فَضْلِ حَمْلِ القُرْآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-2-2019. ↑ "أربعون حديثًا في فضائل القرآن" ، ، 7-10-2007، اطّلع عليه بتاريخ 23-2-2019. ↑ رواه أبو نعيم، في حلية الأولياء، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2/294، صحيح متفق عليه. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 5026، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم: 804، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم: 797، صحيح. ↑ رواه النووي، في التبيان، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 128، صحيح على شرط البخاري ومسلم. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 1416، صحيح. حديث عن هجر القران - حياتكَ. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 179، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم: 5027، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن النواس بن سمعان، الصفحة أو الرقم: 805، صحيح. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 2087، صحيح.
حديث شريف عن القران
كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل قراءة القران عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها). • وقد روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول (الم) حرف ولكن: ألف حرف ولام حرف ، وميم حرف). كما جاء ذكر القراءة كذلك في الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها وطعمها حلو. ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر). حديث عن فضل القران. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام ، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد فله أجران).
حديث عن قراءة القران
وهنا نجد أن رسولنا الكريم قد ذكر لفظ الطوافات لأن الهرة هي كثيرة التلامس مع أهل البيت واتصالها بهم لهذا خفف الله تعالى على عباده وقد جعل الهرة غير نجسة، فلا يتنجس أي شيء تلامسه، وإن النجاسة لا تكون بفمها فمن الممكن أن تكون نجاسة ظاهرة، وينجس الماء الذي تشرب منه بهذه النجاسة لا بفمها. وإن قول "الطوافين عليكم" فيتجلى معناه بأن رسولنا الكريم يشبه القطة بالخدم الذين يقومون بخدمة المخدوم، فالقطة تكون مع الناس في بيوتهم وعند أمتعتهم ولا يستطيعوا أن يتحرزوا منها. دلالات هذا الحديث الشريف:
أن لعاب وفم القطة طاهر. حديث عن قراءة القران. وسؤرها طاهر أيضاً. حثنا هذا الحديث الشريف على الرفق بالحيوان وخاصة الهرة. [1]
حكم تربية القطط
إن حكم تربية القطط جائز حيث أن الإنسان شرعاً يستطيع أن يمتلك قطة، فهي مثل أخذ الحطب من الصحراء أو الحصول على الخشب من الغابات، وهكذا أخذ القطط حيث أنه يُملك المباح بأن يضع يده وأن يستولي فعلياً على القطة مالم تكن ملك لأحد، ولكن بشرط أن يعتني الإنسان بها وأن لا يعذبها ويطعمها، إلا في حالة المرض أو إذا تسببت بأمراض أو مشاكل لصاحب البيت لأنه لا ضرر ولا ضرار، ولهذا من لا يتضرر بوجودها فيستطيع أن يبقيها، ولكن الإنسان الذي لا يستطيع إطعامها فعليه أن يتركها حتى تأكل من خشاش الأرض.
المرتبة الرابعة: إفساد الدائرة الأوسع في المجتمعات عن طريق إشاعة الأمراض الاجتماعية المفسدة بواسطة المضلين مثل إثارة فتن الشبهات والشهوات، والوقوف في وجه المصلحين وإحداث العقبات في طرقهم زعماً بأنهم يقفون ضد مصالح الناس. قال - تعالى -: ((وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون. ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون)) [البقرة/ 11]. وقال الملأ المضلون من قوم فرعون: ((أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك)) [الأعراف/ 127]. المرتبة الخامسة: الإفساد الناشئ عن فساد الحكام والقادة والزعماء، وهو الفساد الأكبر، لأن الكبراء إذا فسدوا في أنفسهم فإنهم ينشرون الفساد بقوة نفوذهم واستخدام سلطاتهم وقوتهم وقد ذكر القرآن عن بلقيس قولها: ((إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة، وكذلك يفعلون)) [النمل/ 34]. أحاديث عن فضل القرآن - موضوع. وكثيراً ما يزعم الطغاة المتكبرون أن المصلحين هم أصحاب الفساد. كما قال فرعون عن موسى - عليه السلام -: ((إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد)) [غافر/ 26]. هذا بالرغم من أن فرعون نفسه كان مكثراً من الإفساد بكل أنواعه، ولا تشفع له الأبراج العالية والأصنام المنصوبة والقبور المشيدة فيما يطلق عليه (الحضارة الفرعونية) فإنها جميعاً شواهد على استبداد وسيطرة وطغيان الفراعين الذين كانوا يطمعون أن ينقلوا معهم الثروات المسروقة من الشعوب المستضعفة إلى قبورهم.