وإذا علمت أن قوله تعالى: ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ، هو علة قوله: فاسألوهن من وراء حجاب ، وعلمت أن حكم العلة عام. فاعلم أن العلة قد تعمم معلولها ، وقد تخصصه كما ذكرنا في بيت " مراقي السعود " ، وبه تعلم أن حكم آية الحجاب عام لعموم علته ، وإذا كان حكم هذه الآية عاما بدلالة القرينة القرآنية. فاعلم أن الحجاب واجب بدلالة القرآن على جميع النساء. واعلم أنا في هذا المبحث نريد أن نذكر الأدلة القرآنية على وجوب الحجاب على العموم ، ثم الأدلة من السنة ، ثم نناقش أدلة الطرفين ، ونذكر الجواب عن أدلة من قالوا بعدم وجوب الحجاب ، على غير أزواجه - صلى الله عليه وسلم - ، وقد ذكرنا آنفا أن قوله: ذلكم أطهر لقلوبكم ، قرينة على عموم حكم آية الحجاب. ومن الأدلة القرآنية على احتجاب المرأة وسترها جميع بدنها حتى وجهها قوله تعالى: ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن [ 33 \ 59] ، فقد قال غير واحد من أهل العلم: إن معنى: يدنين عليهن من جلابيبهن: أنهن يسترن بها جميع وجوههن ، ولا يظهر منهن شيء إلا عين واحدة تبصر بها ، وممن قال به: ابن مسعود ، وابن عباس ، وعبيدة السلماني وغيرهم. [ ص: 244] فإن قيل: لفظ الآية الكريمة وهو قوله تعالى: يدنين عليهن من جلابيبهن ، لا يستلزم معناه ستر الوجه لغة ، ولم يرد نص من كتاب ، ولا سنة ، ولا إجماع على استلزامه ذلك ، وقول بعض المفسرين: إنه يستلزمه ، معارض بقول بعضهم: إنه لا يستلزمه ، وبهذا يسقط الاستدلال بالآية على وجوب ستر الوجه.
- من وراء حجاب منى سلامة
- فاسألوهن من وراء حجاب
- رواية من وراء حجاب pdf
- من وراء حجاب pdf
- واذا سالتموهن فاسألوهن من وراء حجاب
من وراء حجاب منى سلامة
رواية من وراء حجاب أحدث مؤلفات الكاتبة منى سلامة صادرة عن دار عصير الكتب للنشر والتوزيع، وفى الرواية كعادتها منى سلامة فى جميع أعمالها الأدبية تأتي الرواية معبرة عن خيال خصب وقلم مُبدع وذهن متقد، خيال علمي ممزوج بواقعية، وألغاز مصحوبة بأحداث رومانسية، وقضايا اجتماعية لها إسقاطات سياسية أخري دائما ما تعودنا عليها من خلال أعمالها. فى رواية متميزة لكاتبة مبدعة ومتألقة أخفت اسمها وراء حجاب حتى تشوق القراء لقراءتها والتمتع بها، وصدرت الرواية خلال فاعليات معرض القاهرة الدولى للكتاب 2017 فى دورته الـ 48، كما تتوفر الرواية جميع فروع مكتبات عصير الكتب. منى سلامة مؤلفة رواية من وراء حجاب هي طبيبة مصرية من مواليد محافظة المنصورة خلال العام 1985، تستهدف بمؤلفاتها ومن خلال أعمالها الأدبية الإتجاه الرومانسى الإجتماعي، وبدأت الكاتبة مشوارها الأدبى من خلال مواقع التواصل الإجتماعية والمنتديات العربية تحت اسم مستعار، وصدر لها العديد من المؤلفات أبرزها رواية كيغار صدرت خلال العام 2015، وصدر لها أيضا رواية قزم مينورا خلال العام 2016 ومجموعة من المؤلفات الأخرى صدرت بشكل إلكتروني. بيانات الكتاب العنوان من وراء حجاب المؤلف مني سلامة حجم الملفات 1.
فاسألوهن من وراء حجاب
مضحي من وراء حجاب - YouTube
رواية من وراء حجاب Pdf
تتمّة: مقدار ما كان ينزل به جبريل من الآيات: الذي استقرئ من الأحاديث الصحيحة وغيرها، أن القرآن كان ينزل به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بحسب الحاجة: خمس آيات، وعشر آيات، وأكثر أو أقل.
من وراء حجاب Pdf
ابو معاذ المسلم
26-08-2021 04:40 AM
وماذا سنخفي وراء الحجاب؟
الفاتيكان يصرح بأن الحجاب يُظهر قلة احترام للثقافات والحساسيات المحلية، وهولندا تعلن أنها ستمنع الحجاب في الأماكن العامة، أما ألمانيا فتحضّر لمعاقبة المعلمات اللاتي أصررن على تحدي "حظر شهر مايو" الصادر في إحدى ولاياتها، في حين يدق جاك سترو ناقوس الخطر معلناً أن "النقاب يفصل بين الناس"، وأن رؤية الوجه ضرورية للتواصل بين الناس، في الوقت الذي لم يشرح فيه كيف أمكن لزميله في الحكومة ديفيد بلانكيت - وزير الداخلية البريطاني السابق - أن يتواصل معه ومع بقية زملائه وموظفيه بالرغم من كونه ضريراً منذ الولادة! أمام هذه الأمثلة التي توضح مدى الرعب الذي تسببه فوبيا الحجاب في أوربا، تتساءل الكاتبة البريطانية "فارينا علم" عن ذلك السر الخطير الذي يكتنف قطعة من القماش لا تزيد مساحتها عن عشرين سنتميتراً مربعاً أرادت بعض مسلمات أوربا أن يغطين بها وجوههن. تقول "علم" في مقالها الافتتاحي لملف "ما وراء الحجاب" الذي نشرته نيوزويك- في عددها الصادر بتاريخ 28 نوفمبر 2006- تقول: "أنا شابة متعلمة وعاملة ومندمجة بشكل جيد في المجتمع البريطاني، ولدت في لندن، وترعرعت في سنغافورة، حيث كانت عائلتي تنبذ كل مظاهر التدين، اخترت الحجاب لأعبر عن إيماني تعبيراً علنياً".
واذا سالتموهن فاسألوهن من وراء حجاب
وهذا التفسير منسجم مع ظاهر القرآن ، كما ترى. فقوله: يدنين عليهن من جلابيبهن ، لأن إدنائهن عليهن من جلابيبهن يشعر بأنهن حرائر ، فهو أدنى وأقرب لأن يعرفن ، أي: يعلم أنهن حرائر ، فلا يؤذين من قبل الفساق الذين يتعرضون للإماء ، وهذا هو الذي فسر به أهل العلم بالتفسير هذه الآية ، وهو واضح ، وليس المراد منه أن تعرض الفساق للإماء جائز ، هو حرام ولا شك أن المتعرضين لهن من الذين في قلوبهم مرض ، وأنهم يدخلون في عموم قوله: والذين في قلوبهم مرض [ 33 \ 60] ، في قوله تعالى: والذين في قلوبهم مرض ، إلى قوله: وقتلوا تقتيلا [ 33 \ 60 - 61]. ومما يدل على أن المتعرض لما لا يحل من النساء من الذين في قلوبهم مرض قوله تعالى: فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الآية [ 33 \ 32] ، وذلك معنى معروف في كلام العرب ، ومنه قول الأعشى: حافظ للفرج راض بالتقى ليس ممن قلبه فيه مرض
وفي الجملة: فلا إشكال في أمر الحرائر بمخالفة زي الإماء ليهابهن الفساق ، ودفع ضرر الفساق عن الإماء لازم ، وله أسباب أخر ليس منها إدناء الجلابيب.
وأيضا فإن للناس أوهاما وظنونا سوأى تتفاوت مراتب نفوس الناس فيها صرامة ، ووهنا ، ووفاقا وضعفا ، كما وقع في قضية الإفك المتقدمة في سورة النور فكان شرع حجاب أمهات المؤمنين قاطعا لكل تقول وإرجاف أو بغير عمد. ووراء هذه الحكم كلها حكمة أخرى سامية وهي زيادة تقرير أمومتهن للمؤمنين في قلوب المؤمنين التي هي أمومة جعلية شرعية. بحيث إن ذلك المعنى الجعلي الروحي وهو كونهن أمهات المؤمنين يرتد وينعكس إلى باطن النفس وتنقطع عنه الصور الذاتية وهي كونهن فلانة أو فلانة فيصبحن غير متصورات إلا بعنوان الأمومة فلا يزال ذلك المعنى الروحي ينمي في النفوس ، ولا تزال الصورة الحسية [ ص: 92] تتضاءل من القوة المدركة حتى يصبح معنى أمهات المؤمنين معنى قريبا في النفوس من حقائق المجردات كالملائكة ، وهذه حكمة من حكم الحجاب الذي سنه الناس لملوكهم في القدم ليكون ذلك أدخل لطاعتهم في نفوس الرعية. وبهذه الآية مع الآية التي تتقدمها من قوله يا نساء النبي لستن كأحد من النساء تحقق معنى الحجاب لأمهات المؤمنين المركب من ملازمتهن بيوتهن وعدم ظهور شيء من ذواتهن حتى الوجه والكفين ، وهو حجاب خاص بهن لا يجب على غيرهن ، وكان المسلمون يقتدون بأمهات المؤمنين ورعا وهم متفاوتون في ذلك على حسب العادات ، ولما أنشد النميري عند الحجاج قوله: يخمرن أطراف البنان من التقى ويخرجن جنح الليل معتجرات قال الحجاج: وهكذا المرأة الحرة المسلمة.