واعتمادا على منشأ نزف الجسم الزجاجي يكون من الضروري إضافة علاجات أخرى مثل التخثير بالليزر أو الحقن داخل الجسم الزجاجي. أسباب النزيف داخل العين:
هناك العديد من العوامل التي تسبب نزيف العين، وهي:
انكسار الأوعية الدموية الصغيرة والحساسة داخل العين، مما يسبب تمزقها، وتظهر حمراء. زيادة ضغط الدم في العين بسبب العطس أو الضحك الشديد أو الإمساك. جراحة العين مثل تصحيح عيوب الإبصار بالليزك. أورام سرطان العين مثل سرطان الخلايا القاعدية وسرطان الخلايا الحرشوفية، وهي أورام تصيب العين من تأثير أشعة الشمس الضارة على أنسجة العين. الذبابة الطائرة في العين أو عوامات العين
التهاب قزحية العين. مرض الأجسام العائمة في العين
ارتفاع ضغط دم العين الذي يسبب المياه الزرقاء أو الجلوكوما. مرض السكري. أيضا من اسباب نزيف العين تناول الأدوية التي تعطى لعلاج تجلط الدم (أدوية السيولة)، وتناول الحبوب مثل الأسبرين. ماذا عن دخول جسم غريب داخل العين؟
قد يكون أحد اسباب نزيف العين هو دخول جسم غريب في العين أو صدمة العين، وقد تستمر من يومين إلى 3 أيام. أسباب نزيف الشبكية - سطور. هناك اسباب كثيرة لنزيف داخل العين. اعتلال الشبكية السكري لا سيما المرتبط بمرض السكري هو السبب الأكثر شيوعا من بين هذه الأسباب.
أسباب نزيف الشبكية - سطور
وعلاوة على ذلك هناك اسباب محتملة أخرى مرتبطة بارتفاع ضغط الدم وهي ارتفاع ضغط دم الشبكية وانسداد الأوعية الدموية في شبكية العين وتمزق شبكية العين (انفصال الشبكية) والصدمات للعين. النزيف المفاجئ في الجسم الزجاجي يؤدي الى فقدان النظر. قد تكون الخسارة في رؤية العين طفيفة وقد تكون كبيرة تغلق بها العين تماما. يشعر المريض وكأنه يرى في عينه مناظر تشبه شبكة العنكبوت أو أشياء متطايرة. يجب على المريض الذي لديه نزيف ان يفحص العين فحصا كاملا. يمكن للمرضى، الذين لديهم نزيف شديد والذين لا يمكن رؤية الشبكية داخل العين بشكل واضح، الاستفادة من التصوير الشعاعي بالموجات فوق الصوتية للعين. وفقا لسبب النزيف قد يكون هناك حاجة الى الأنتظار فترة من الوقت أو إجراء العملية الجراحية بشكل عاجل. بعض من النزيف من يمتص تلقائيا من نفسه. عندما يستوجب الانتظار يطلب من المريض الاستراحة والاستلقاء على وسادتين. وخلال هذه الفترة الزمنية يتم استدعاء المريض للمراجعة في فترات منتظمة وبشكل دوري. إذا لم يتم تجاوز النزيف خلال فترة الأنتظار يكون إجراء العملية الجراحية ضروريا. النزيف داخل العين | Institut de la Màcula. يتم تنظيف الجسم الزجاجي وقطع النزيف داخل العين من خلال هذه العملية الجراحية التي تسمى استئصال الزجاجية.
اسباب نزيف العين | مستشفيات مغربي
- تجنب التعرض للأتربة التي تضر العين، وعند الاضطرار للخروج في تلك الأجواء يفضل ارتداء نظارة تحمي العين، وتقلل فرص تعرضها للضرر. - عدم الجلوس أمام الشاشات لساعات طويلة ما قد يعرض العين إلى الإصابة بحالات جفاف العين الشديدة. - عدم إهمال علاج أي مشكلة أو التهاب تتعرض له العين.
نزيف شبكية العين - ويكيبيديا
أثار ظهورٌ شخصية مرشحة للانتخابات وتثير جدلية في أوساط شريحة واسعة من اللبنانيين، على شاشة تلفزيونيّة مرموقة، كماً هائلاً من الانتقادات، الأمر الذي طرح تساؤلاتٍ عن أسباب هذا "الظهور" وشروطه.
النزيف داخل العين | Institut De La Màcula
[١]
أمراض الشبكية
من الممكن أن تتأثّر الشبكية بأمراض عدّة وغالبًا ما تتشارك هذه الأمراض بالأعراض المصاحبة لها من حدوث ضعف تدريجيّ أو مفاجئ في الرؤية، فيما يأتي سيتم ذكر أبرز أمراض الشبكية: [٢]
انفصال الشبكية: يحدث عند تمزّق الشبكية ممّا يسمح بمرور وتواجد السائل أسفل الشبكية حيث يؤدّي إلى انفصال الشبكية عن الطبقات السفليّة للأنسجة. نزيف شبكية العين - ويكيبيديا. اعتلال الشبكة السكري: قد يتسبّب مرض السكري في إلحاق الضرر بالشعيرات الدموية التي توجد في الجزء الخلفي في العين ممّا يؤدّي إلى وصول السوائل إلى الشبكية، حيث ينتج ذلك تشوّه في الرؤية نتيجة تضخم الشبكية، أو قد يعمل السكري على حدوث تضرّر في الشعيرات الدموية فتكون عرضة للتكسّر ومن ثم حدوث النزيف يؤثّر على وضوح الرؤية. الغشاء فوق الشبكي: وهو غشاء رقيق يغطي المنطقة أعلى الشبكية حيث يسبّب في حدوث ضعف أو تشوه في الرؤية. التنكّس البقعي: يوجد نوعان منه الجاف والرطب، حيث يظهر أولًا النوع الجاف الذي يتطوّر لاحقًا إلى الرطب، ومن الممكن أن يصيب كلتا العينين أو إحداهما، يؤثر هذا المرض سلبيًّا على وضوح الرؤية المركزية. أسباب نزيف الشبكية
الشبكية هي الطبقة الرقيقة التي تبطّن الجزء الخلفي من العين، يحدث نزيف الشبكية retinal hemorrhage نتيجة تأثر الأوعية الدموية التي تحتويها بعوامل عدّة تؤدّي إلى النزيف، تشمل أسباب نزيف الشبكية ما يأتي: [٣]
الأمراض والحالات الطبية: حيث من الممكن أن ترافق بعض الأمراض حدوث مضاعفات تؤدي إلى نزيف الشبكية مثل: سرطان الدم وفقر الدم وارتفاع معلومات عن ضغط الدم ومرض السكري.
قد تتسبب العوامل التالية في تمزق وعاء دموي صغير في العين: السعال الشديد العُطاس بقوة بذل الجهد قيء في بعض الحالات، قد ينتج نزيف تحت الملتحمة عن إصابة في العين، بما في ذلك: فرك العين بقوة صدمة، مثل اصطدام جسم غريب بالعين وإصابتها
عوامل الخطر تتضمن عوامل خطر الإصابة بالنزف تحت الملتحمة: داء السكري ارتفاع ضغط الدم (فرط ضغط الدم) بعض أدوية تسييل الدم، مثل وارفارين (كومادين، جانتوفين) وأسبيرين اضطرابات تخثر الدم
المضاعفات المضاعفات الصحية الناجمة عن النزف تحت الملتحمة نادرة الحدوث. إذا كانت حالتك ناتجة عن صدمة، فقد يُقيّم طبيبك عينك للتأكد من عدم حدوث مضاعفات أو إصابة أخرى بالعين. الوقاية إذا كان لنزيف سطح العين سبب واضح ومحدد، مثل اضطراب نزفي أو تناول أدوية مضادة لتخثر الدم، فاسأل طبيبك عما إذا كانت هناك أي خطوات يمكنك اتخاذها لتقليل خطر النزف تحت الملتحمة. إذا شعرت برغبة في حك عينك، فعليك حكها بلطف. فقد يسبب حك العين بقوة صدمة لها، ما قد يؤدي إلى حدوث نزف تحت الملتحمة. 10/11/2021
Subconjunctival hemorrhages. Merck Manual Professional Version. #. Accessed July 28, 2021. What is a subconjunctival hemorrhage?
تاريخ النشر: الثلاثاء 28 ذو الحجة 1438 هـ - 19-9-2017 م
التقييم:
رقم الفتوى: 359218
14768
0
126
السؤال
هل معنى الآية: ولله المشرق والمغرب فأينما تولو فثم وجه الله ـ أن الله أمامنا وخلفنا وفوقنا وفي كل جهاتنا ـ أي محيط بنا؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمما يستفاد من هذه الآية الكريمة: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ { البقرة 115} إحاطة الله تعالى بكل شيء من المشرق والمغرب، ولكنها إحاطة ملك وعلم وقدرة، وأما الذات، فالله تعالى هو العلي الأعلى، مستو على عرشه، بائن من خلقه، سبحانه وتبارك وتعالى، ومن صفاته عز وجل: أنه بكل شيء محيط، كما قال تعالى: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا { النساء: 126}. وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين في هذه الآية عدة فوائد، منها:
ـ إحاطة الله تعالى بكل شيء، لقوله تعالى: فأينما تولوا فثم وجه الله. ـ ومنها: عموم ملك الله تعالى للمشرق والمغرب، خلقاً وتقديراً، وله أن يوجه عباده إلى ما شاء منهما من مشرق ومغرب، فله ملك المشرق والمغرب توجيهاً... فكأن الله تعالى يقول: لله المشرق والمغرب، فإذا شاء جعل اتجاه القبلة إلى المشرق، وإذا شاء جعله إلى المغرب، فأينما تولوا فثم وجه الله.
تفسير: (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله)
(بحث روائي) في التهذيب عن محمد بن الحصين قال: كتب إلى عبد صالح الرجل يصلي في يوم غيم في فلات من الأرض ولا يعرف القبلة فيصلى حتى فرغ من صلوته بدت له الشمس فإذا هو صلى لغير القبلة يعتد بصلاته أم يعيدها؟ فكتب يعيد ما لم يفت الوقت، أو لم يعلم أن الله يقول: - وقوله الحق - فأينما تولوا فثم وجه الله. وفي تفسير العياشي عن الباقر عليه السلام: في قوله تعالى: ولله المشرق والمغرب إلخ، قال عليه السلام: أنزل الله هذه الآية في التطوع خاصة فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم، وصلى رسول الله إيمائا على راحلته أينما توجهت به حين خرج إلى خيبر ،
(٢٥٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264...
»
»»
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ٢٥٩
قال السيوطي: إسناده قوي. والمعنى أيضاً يساعده فليُعتمد. وأصل الحديث في "الصحيحين". الرواية الثانية: روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعاً، أينما توجهت به، وهو جاءٍ من مكة إلى المدينة، ثم قرأ ابن عمر رضي الله عنهما هذه الآية: { ولله المشرق والمغرب}، فقال ابن عمر رضي الله عنهما: ففي هذا أنزلت هذه الآية. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأصل الحديث عند مسلم ، لكن ليس فيه نص على أن الآية نزلت في هذا الخصوص. وقد أخرج الحاكم نحو حديث الترمذي ، ثم قال: صحيح على شرط مسلم ، هذا أصح ما ورد في الآية إسناداً، وقد اعتمده جماعة، لكنه ليس فيه تصريح بذكر السبب، بل قال: أنزلت في كذا. الرواية الثالثة: روى الترمذي عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة، فلم ندر أين القبلة، فصلى كل رجل منا على حياله، فلما أصبحنا، ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت: { فأينما تولوا فثم وجه الله}، قال الترمذي: حديث غريب، وقال أخرى: ليس إسناده بذاك. وفي رواية ثانية عند الدار قطني عن جابر رضي الله عنه، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية كنت فيها، فأصابتنا ظلمة، فلم نعرف القبلة، فقالت طائفة منا: قد عرفنا القبلة، هي ها هنا قِبَلَ الشمال، فصلوا، وخطوا خطاً، وقال بعضنا: القبلة ها هنا قِبَلَ الجنوب، وخطوا خطاً، فلما أصبحوا، وطلعت الشمس، أصبحت تلك الخطوط لغير القبلة.
تفسير الآية: فأينما تولوا فثمّ وجه الله
Details
Category: القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد، يظن بعض الناس أن الاعتناء بتحري جهة القبلة للصلاة ليس أمراً مهماً بل يكفي أن تكون نية الشخص أن يستقبل القبلة بصلاته ثم بعد ذلك لايشترط أن يجتهد لمعرفة جهتها ولا أن يسعى لاستقبالها، وعليه فالأمر عندهم سيّان إن توجه المصلي في أمريكا الشمالية في صلاته إلى الجنوب الشرقي أو إلى الشمال الشرقي أو حتى إلى هذه الجهة وحيناً ءاخر إلى تلك الجهة من غير أن يروا أي فرق في ذلك، و يستندون في ذلك بزعمهم إلى قول الله تبارك و تعالى: {وَللهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}. (البقرة / 155)، يفسرون { فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} بأنه يجوز لك أن تستقبل أية جهة في صلاتك!! وهذا لاشك تحريف للدين لأن الله تعالى قال: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ} (البقرة / 144)، والشطر الجهة كما قال صاحب القاموس وغيره، ولم يسبقهم إلى هذا القول أي عالم من علماء المذاهب الأربعة و غيرها ولم يفسر أي إمام معتبر الآية كما ذكروا.
بيان معنى قول الله تعالى: (فأينما تولوا فثم وجه الله)
[6] يُنظَر: التمهيد 7/ 151. [7] يُنظَر: تفسير السمعاني 1/ 129. [8] يُنظَر: بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 6/ 79، 81. [9] يُنظَر: إعلام الموقعين 6/ 53، ومفتاح دار السعادة 2/ 248، ومختصر الصواعق المرسلة؛ للموصلي 3/ 1011. [10] يُنظَر: لوامع الأنوار 1/ 228. [11] يُنظَر: تفسير السعدي، ص 64. [12] يُنظَر: بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 6/ 81، ومختصر الصواعق؛ للموصلي 3/ 1021. [13] مختصر الصواعق؛ للموصلي 3/ 1011. [14] مختصر الصواعق؛ للموصلي 3/ 1011. [15] المرجع السابق 3/ 1015. [16] المرجع السابق 3/ 1020، ويُنظَر: بيان تلبيس الجهمية؛ لابن تيمية 6/ 78. [17] يُنظَر: مختصر الصواعق؛ للموصلي 3/ 1021. [18] أخرجه البخاري، رقم (406) 1/ 90، كتاب: الصلاة، باب: حك البزاق باليد من المسجد، وأخرجه مسلم، رقم (547)، ص 248. [19] يُنظَر: سنن الترمذي 5/ 206، وابن أبي حاتم، رقم (1122) 1 / 212، والأسماء والصفات؛ للبيهقي 2/ 106، ومجموع الفتاوى؛ لابن تيمية 3/ 193. [20] يُنظَر: زاد المسير 1/ 135. [21] يُنظَر: ابن أبي حاتم، رقم (1122)، 1/ 212، تفسير البغوي 1/ 139. [22] يُنظَر: تفسير الطبري 2/ 451، تفسير البغوي 1/ 139. [23] يُنظَر: تفسير البغوي 1/ 139.
اهـ
والدّلِيْلُ العقْلِيُّ على ذلِك أنّهُ لو كان يُشْبِهُ شيْئًا مِنْ خلْقِه لجاز عليْهِ ما يجُوزُ على الخلْق مِن التّغيُّرِ والتّطوُّرِ، ولو جاز عليْهِ ذلِك لاحْتاج إلى منْ يُغيّرُهُ والمُحْتاجُ إلى غيْرِه لا يكُونُ إِلهًا، فثبت لهُ أنّهُ لا يُشْبِهُ شيئًا. فلو كان الله فوق العرشِ بذاتِهِ كما يقولُ المشبِّهةُ لكان محاذيًا للعرشِ، ومِنْ ضرورةِ المُحاذِي أنْ يكون أكبر مِن المحاذى أو أصغر أو مثله، وأنّ هذا ومثله إنما يكونُ في الأجسامِ التي تقبلُ المِقدار والمساحة والحدّ، وهذا مُحالٌ على الله تعالى، وما أدّى إلى المُحالِ فهو محالٌ، وبطل قولُهُم إن الله متحيّزٌ فوق العرشِ بذاتهِ. ومنْ قال في الله تعالى إِنّ لهُ حدًّا فقدْ شبّههُ بخلْقِهِ لأنّ ذلِك يُنافي الألُوهِيّة، والله تبارك وتعالى لو كان ذا حدّ ومِقْدارٍ لاحتاج إِلى منْ جعلهُ بذلِك الحدّ والمِقْدارِ كما تحتاجُ الأجْرامُ إِلى منْ جعلها بحدُوْدِها ومقادِيْرِها لأنّ الشّىء لا يخْلُقُ نفْسه بمِقْدارِه، فالله تبارك وتعالى لو كان ذا حدّ ومِقْدارٍ كالأجْرامِ لاحْتاج إلى منْ جعلهُ بذلك الحدّ لأنّه لا يصِحُّ في العقْلِ أنْ يكُون هُو جعل نفْسه بذلِك الحدّ، والمُحْتاجُ إِلى غيْرِهِ لا يكُونُ إِلهًا، لأنّ مِنْ شرْطِ الإلهِ الاسْتِغْناء عنْ كُلّ شىءٍ.
ا
ولذلك لم يختلف الأئمة في جواز النافلة على الراحلة لهذا الحديث. وليس التيامن و التياسر الذي ذكره السادة الحنفية أنه يسامح فيه هو ما ذكره هؤلاء. فقد قال في رد المحتار-من أشهر كتبهم- "ليس المراد منه أن يجعل الكعبة عن يمينه أو يساره إذ لا شكّ حينئذٍ في خروجه عن الجهة بالكلية" اهـ. وإنما هذا شئ يورده الحنفية عند كلامهم عن من يصليّ بعيداً عن الكعبة فتحرى ثم توجه إلى جهتها ثم عرف بعد ذلك أنه كان منحرفاً انحرافاً يسيراً يميناً أو شمالاً. وأين هذا من كلام هؤلاء المتهاونين؟!! ا
فلا تلتفت أيها المسلم الحريص على أمر دينك إلى مثل هذا التفريط و تَحَرَّ تأدية صلاتك على الوجه الذي يُرضي ربَّنا تبارك و تعالى، واجتهد لمعرفة جهة الكعبة بالطريقة التي بَيَّنها علماء المذاهب الأربعة المعتبرون، وَشُدَّ يديك على أقوالهم فنعم الحاملون هم لأعلام الشريعة ونعم القدوة. ا