ألغت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك رسوم إصدار البيان الجمركي على الصادرات السعودية؛ وذلك بهدف تمكين صادرات الصناعات المحلية وتسهيل إجراءاتها الجمركية، وتعزيز بيئة التصدير في المملكة. وأوضحت أنها بدأت تطبيق ذلك على جميع الصادرات السعودية، مبينة أن هذه الخطوة ستُسهم في دعم قطاع الصناعات الوطنية، وتعزيز نموها، وتيسير عمليات التصدير والخدمات اللوجستية المرتبطة بها، إلى جانب دعم أهداف وتطلعات المملكة لرفع تنافسيتها الدولية. ويُقصد في بيان الصادر الإقرار الذي يقدمه المُصدّر أو من يفوّضه، والمتضمن تحديد العناصر المميزة للبضاعة المصرح عنها وكمياتها بالتفصيل وفق أحكام نظام (قانون) الجمارك الموحد. الاستعلام عن بيان جمركي الكترونيا في السعودية - موقع فكرة. وتأتي هذه المبادرة التي تُقدمها هيئة الزكاة والضريبة والجمارك امتدادًا للجهود التي بذلتها في سبيل دعم وتمكين الصادرات السعودية، ومن ذلك اعتمادها لائحة مناطق ومستودعات الإيداع، واعتماد عدة مناطق ومستودعات إيداع جديدة، وتوقيع عدد من الاتفاقيات في هذا الشأن. ويُسهم ذلك في تيسير عمليات التصدير والاستيراد وتحسين قدراتها في إدارة سلاسل الإمداد والتوريد وتحسين تدفق التجارة.
طريقة حساب الرسوم الجمركية السعودية وحالات الإعفاء 2022 - 1443 - موقع نظرتي
السعودية
الاقتصاد السعودي
الاستعلام عن بيان جمركي الكترونيا في السعودية - موقع فكرة
إعتبر الحزب السوري القومي الاجتماعي في بيان، أن "الدولة اللبنانية أهدرت أكثر من 17 مليار دولار خلال عامين على تمويل مفضوح تحت مسمى الدعم، بينما تعلن الحكومة اليوم مشروع الاتفاق لاستدانة حوالى 3 مليارات دولار من صندوق النقد الدولي، بما يعني الخضوع لشروطه بإفلات سعر الصرف ورفع الضرائب، إلى إلغاء دعم قطاع الكهرباء وخصخصة القطاعات الرسمية، عدا عن شروطه السياسية". أضاف: "إن هذا الإعلان المشؤوم، وما سبقه من حديث ملتبس لنائب رئيس الحكومة سعادة الشامي عن إفلاس الدولة والمصرف المركزي، وما تلاه من محاولات للتبرير، لا تصب إلا في السياق الممنهج للتمسك بسياسة المديونية المدمرة ومقدمة لبيع أصول الدولة، وخطة إفقار عامة لشعبنا"، مضيفا "لبنان ليس مفلسا بل منهوب ومحكوم بمنهجية مالية واقتصادية بائدة، وبسياسات دعم موجهة نحو تحالف المحتكرين والمهرِبين والوكالات الحصرية والمصارف، الذي نهب أموال شعبنا وحجب عنه الدواء والمحروقات والغذاء وأساسيات العيش قبل الحياة". وسأل: "كيف لدولة مفلسة أو مصرف مركزي مفلس، تحمل هذا الكم من الخسائر المالية من دون اللجوء إلى بيع الأملاك، ووضع اليد على ما تبقى من مؤسسات وعقارات عامة؟".
«الجمارك» تكشف عن قيمة الشحنات الشخصية المعفاة من الرسوم
هذا الإعفاء ليس إعفاءً كليًا حيث يتم دفع الرسوم الجمركية في الحالات التالية. المركبات كبيرة الحجم أو سيارات النقل. نص القانون على دفع مبالغ رمزية على الأمتعة الشخصية أو الأدوات المنزلية. كم رسوم الجمارك السعودية للسيارات الجديدة 2022 يتم الاعتماد في حساب قيمة الجمارك على السيارات الجديدة من خلال احتساب قيمة الفاتورة المقدمة. أو من خلال قيمة القوائم المقدمة من الوكيل الملاحي المسئول عن نقل السيارات. يجب ألا تتجاوز نسبة الإعفاء من الضريبة نسبة 80٪ للشاحنات الكبيرة ونسبة 50٪ للسيارات. البيان الجمركي السعودي. احتساب الرسوم الجمركية بقيمة 5 من قيمة السلعة المفروض عليها الضريبة الجمركية بالإضافة إلى ضريبة القيمة المضافة بنسبة 15٪ من قيمة البضاعة. الحد الأقصى للاستيراد سنويًا هو سيارتين ذلك بالنسبة للمواطنين السعوديين ودول الخليط بينما للمقيمين من غير السعوديين أو الخليجيين يتم الاستيراد كل ثلاث سنوات كحد اقصى. كم رسوم الجمارك للسيارات المستعملة لحساب الرسوم على السيارات المستعملة المستوردة من الخارج يلاحظ النقاط التالية: يتم احتساب ضريبة القيمة المضافة على السيارات المستوردة من الخارج. ثار التساؤل من مصلحة الجمارك السعودية على مواقع التواصل الاجتماعي على تويتر عن فرض ضريبة جمركية إضافية على السيارات المستعملة وجاء رد هيئة الجمارك السعودية بالإيجاب حيث يتم احتساب ضريبة جمركية إضافية على السيارات المستعملة.
كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة تواصل وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي. أحمد أبراهيم
صحفي وكاتب مقالات محترف في الاقسام السياسية والفنية خريج كلية الاعلام جامعة طنطا واقوم بدراسة تمهيدي ماجستير اعلام
2014-05-07, 12:58 PM #1 لماذا استخدم النبي عليه الصلاة والسلام لماعز لفظة: «أَنِكْتَهَا» كما جاء في البخاري
في صحيح البخاري: 6824 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ، أَوْ غَمَزْتَ، أَوْ نَظَرْتَ» قَالَ: لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «أَنِكْتَهَا». لماذا استخدم النبي عليه الصلاة والسلام لماعز لفظة : «أَنِكْتَهَا» كما جاء في البخاري. لاَ يَكْنِي، قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِ. قال شيخنا الفاضل المفضال العلامة المحدث عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى في شرح سنن أبي داود: قوله: [(أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لـ ماعز بن مالك: لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت؟)]. لما جاء إليه وقال: إنه زنى قال: (لعلك قبلت أو نظرت أو غمزت؟) يعني: لعله فهم أن ما ليس بزنا زنا، وظن أن التقبيل يكون زنا، وظن أن كونه نظر بشهوة زنا، أو كونه لمسها يكون زنا، وأنه يستحق عليه إقامة الحد، فكل ذلك يقول: لا، ثم بعد ذلك أفصح فقال: (أنكتها؟) والرسول صلى الله عليه وسلم ما كان من عادته أن يفصح، ولكنه كان يكني، ولكن لما كان الأمر فيه خطورة وشدة، والأمر ليس بالهين ذكره بالاسم الصريح، كل ذلك من أجل التحقق من أن الذنب الذي حصل يستحق عليه الرجم، وهو الزنا الحقيقي، فلهذا أمر برجمه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه.
هل كان ماعز متزوجاً ؟ - الإسلام سؤال وجواب
وفاة ماعز بن مالك:
وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر يوم ضرب ماعز فطول الأوليين من الظهر حتى كاد الناس يعجزون عنها من طول القيام فلما انصرف أمر أن يرجم فرجم فلم يقتل حتى رماه عمر بن الخطاب بلحي بعير فأصاب رأسه فقتله, فقال رجل حين فاظ لماعز: تعست! فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! لما اتى ماعز بن مالك النبي. نصلي عليه؟ قال: "نعم", فلما كان الغد صلى الظهر فطول الركعتين الأوليين كما طولها بالأمس أو أدنى شيئًا فلما انصرف قال: "صلوا على صاحبكم فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم والناس". ويروي أبو سعيد: أنَّ رجلًا من أسلم يُقال له: ماعز بن مالكٍ أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أصبت فاحشةً فأقمه علي! فردَّه النبي صلى الله عليه وسلم مرارًا، ثم سأل قومه فقالوا: ما نعلم به بأسًا إلا أنَّه أصاب شيئًا يرى أنَّه لا يخرج منه إلَّا أن يُقام فيه الحد. قال: فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرنا أن نرجمه. قال: فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد، قال: فما أوثقناه ولا حفرنا له، قال: فرميناه بالعظام والمدر والخزف، قال: فاشتد، واشتددنا خلفه حتى أتى عرض الحرة، فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة -يعني الحجارة- حتى سكت!
الدرر السنية
وقد نص الحافظ ابن حجر في فتح الباري على أن هذه الأحاديث في قصة رجل واحد هو ماعز رضي الله عنه فقال:
قوله ( رجل من أسلم) أي: من بني أسلم القبيلة المشهورة ، واسم هذا الرجل ماعز بن مالك كما سيأتي مُسمىً عن ابن عباس رضي الله عنهما. وقال الحافظ أيضاً:
حديث أنه صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا وقد أحصن هو في الصحيحين عن أبي هريرة فقال له هل أحصنت ؟ قال: نعم ، وكذا للبخاري عن جابر.
" الدراية في تخريج أحاديث الهداية " ( 2 / 96). فهذه الأحاديث مجتمعة تجعلنا نجزم أن ماعزاً لما رجم كان محصناً. حديث ماعز بن مالك في صحيح البخاري. ولم يرجم ماعز لكثرة فعله فاحشة الزنا وليس هناك دليل يدل على أن ماعزاً كان من المكثرين للزنا. والرجم يستحقه الزاني المحصن سواء تزوج وطلق أو ماتت زوجته أو لا يزال متزوجاً. ولا فرق بين من زنى مرة واحدة أو تكرر منه الزنى فمن كان محصناً وجب رجمه ، ومن كان غير محصن فحده جلد مائة وتغريب عام. والله أعلم.
شرح حديث لعلك قَبَّلْتَ، أو غَمَزْتَ، أو نَظَرْتَ
وكل ما يدل على صدق نبوة أى من الأنبياء ، يدل على صدق نبوة محمد عليه الصلاة والسلام ولا بد!
لماذا استخدم النبي عليه الصلاة والسلام لماعز لفظة : «أَنِكْتَهَا» كما جاء في البخاري
تَنَايَكَ القوْمُ: غلبهم النُّعاسُ……….. هل كان ماعز متزوجاً ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وتَنايَكَتِ الأَجْفانُ: انطبق بعضها على بعض
فلماذا تنكرها على النبي ولا تنكرها على العرب جميعا مع صحته لغويا ؟
النقطه الثالثة: كون هذه اللفظه الآن هيا من الألفاظ القبيحة هذا ليس ذنب النبي ولا ذنب اللغة العربية فالكثير من الألفاظ التي كانت في الماضي عند أهل اللغة لفظا طبيعي وألان أصبح لفظ قبيح. لسان العرب
العَرْصُ:خشبةٌ توضع على البيت عَرْضاً إِذا أَرادُوا تَسْقِيفَه وتُلْقى عليه أَطرافُ الخشب الصغار، وقيل: هو الحائطُ يُجْعَل بين حائطي البيت لا يُبْلَغ به أَقصاه، ثم يُوضع الجائزُ من طرف الحائط الداخل إِلى أَقصى البيت ويسقّفُ البيتُ كله،
فهذه الكلمه الآن قبيحة تطلق على الرجل الديوث لكن لغويا تعنى على شئ أخر. النقطه الرابعه: لو فرضنا جدلا أن اللفظه قبيحة ؟
نحن كمسلمين توجد قاعدة فقهيه تقول ( الضرورات تبيح المحذورات) وهنا النبي في الموقف القاضي الذي يحكم في قضية زنا نضرب مثال نوضح به المعنى:
( لو ذهبت بزوجتك إلى الدكتور من اجل أنها مريضه بالبرد وطلب من زوجتك أن يكشف بعض الأجزاء الحساسة في جسدها ( ثديها مثلا) هل تمانع؟؟ طبعا لا. لاحظ: ( البرد)لا يؤدى إلى الموت أدى إلى (كشف ثديها) أمام رجل غريب " الدكتور "
( الزنا)يؤدى إلى الموت أدى إلى كلمة ( انكتها)
أذا كان البرد الذي هو غالبا لا يفضى إلى الموت قد أدى بك إلى كشف أماكن حساسة من أجزاء زوجتك
ألا يؤدى الموت الذي كان سيحكم به النبي على ماعز أن ينطق كلمه مثل هذه تحت بند (الضرورات تبيح المحذورات).
بل إنه من كثرة ما نسبوه إلى الأنبياء من زنا وسرقة وكذب وكفر ، ليتخيل المرء أن شرط صدق النبوة هو ارتكاب الموبقات!.. ولنا فيما نُسب للمسيح عليه السلام دلائل ويكفينا قولاً بأنهم نسبوا إليه أن النساء كانت تدلك جسده وأرجله وكان يسمح للعاهرات أن تقبله وكان له تلميذ يتكا على صدره بطريقة شاذة كلما أراد أن يعرف شيء من المسيح دون غيره … راجع هنا و هنا و هنا
إذن فليس للكنيسة إنكار نبوة المصطفى صلى الله عليه وسلم محتجين بأى ذنب يرتكبه ( حاشاه الله وبرأه).. لأنهم لا يشترطون الطاعة والنزاهة لصدق النبوة … وكذلك ليس لهم أن يحتجوا عليه بمخالفته للتعاليم ، سواء تعاليم الله بعامة أو لتعاليمه التى جاء بها.. لأنهم لا يشترطون ذلك فى أنبيائهم.. بل إن مطالع كتابهم ، وكتاباتهم ، ليظن أن مخالفة التعاليم شرطــًا فى صدق النبوة! ……… ويلزم الكنيسة وأتباعها لو أبطلوا نبوة المصطفى عليه الصلاة والسلام ، محتجين بذنب ارتكبه أو مخالفة لتعليم.. يلزمهم بطلان نبوة أكثر أنبيائهم.. الدرر السنية. بل يلزمهم بطلان نبوة الجميع.. لأن الجميع أخطأوا بزعمهم.. خاصة وهم لا يشترطون أن يصوب الله أنبياءه بعد الخطأ..
خامسا ً:- كل ما تبطل به نبوة محمد عليه الصلاة والسلام ، تبطل به نبوة كافة الأنبياء قبله ولا بد!