تاريخ النشر: الأربعاء 2 شوال 1432 هـ - 31-8-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 163107
28021
0
345
السؤال
ما حكم النفقة على المرأة الموظفة؟. حكم ترك الزوج النفقة على الزوجة الأولى. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كنت بقولك: النفقة على المرأة الموظفة ـ تقصد الزوجة فالجواب أن نفقة الزوجة على زوجها واجبة في مقابل الاستمتاع بها، فإذا مكنت الزوجة زوجها من الاستمتاع بها استمتاعا كاملا وجب عليه أن يبذل لها النفقة الكافية بالنسبة لها، وراجع الفتوى رقم: 65519. ولا فرق في ذلك بين أن تكون موظفة أو غير موظفة، ولا بين فقيرة وغنية، ومقدار النفقة الواجبة سبق بيانه في الفتوى رقم: 50068. والله أعلم.
- حكم ترك الزوج النفقة على الزوجة الأولى
- حكم النفقة على الزوجة الغنية - مصلحون
- حكم النفقة على المطلقة والمتوفى عنها زوجها
- رمضان والعلم..علاقة مميزة - إسلام أون لاين
حكم ترك الزوج النفقة على الزوجة الأولى
[٤]
حكم النفقة على المرأة العاملة
يتوجب على الرجل النفقة على زوجته حتى لو كانت زوجة عاملة، ولا يحق له أن يأخذ من راتبها شيئا إلا إذا طابت نفسها به، وهذا الأمر يكون عندما تشترط الزوجة على زوجها العمل، أما إذا لم تشترط الزوجة ذلك عند عقد الزواج ثم بدا لها أن تعمل فيما بعد فللزوج أن يأذن لها بذلك، وفي تلك الحالة يكون له الحق في أن يأخذ من راتبها قدراً معينا بالمعروف، وبما يتفق عليه الطرفان بسبب أن عملها يستنفذ وقتا يعتبر من حقه عليها. [٥]
المراجع
↑ "ماهية النفقة الواجبة على الزوج " ، إسلام ويب ، 2008-10-9، اطّلع عليه بتاريخ 2018-11-21. بتصرّف. ↑ سورة الطلاق ، آية: 7. ↑ رواه الألباني ، في صحيح أبي داود ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم: 3532، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ الشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك (2017-2-28)، "حكم النفقة على الزوجة" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-11-21. بتصرّف. حكم النفقة على الزوجة الغنية - مصلحون. ↑ "هل يجب على الزوج النفقة على زوجته العاملة ؟ وهل له أن يأخذ من راتبها ؟ / فتوى رقم 126316" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2009-1-26، اطّلع عليه بتاريخ 2018-11-21. بتصرّف.
حكم النفقة على الزوجة الغنية - مصلحون
تاريخ النشر: الخميس 11 شعبان 1431 هـ - 22-7-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 138048
30474
0
306
السؤال
عندي مشكلة أتمنى أن تجيبني سريعا وعاجلا بالله عليك، أنا متزوجة منذ 6 شهور، ولكنني لا زلت في منزل والدي، مشكلتي أن زوجي لا يتصل بي ولايسأل عني إلا قليلا، وعند ما أسأله يتعذر بالعمل مع العلم أنه حتى إن كان في عطلة لا يسأل عني إلا لحاجته. و لم يعد ينفق علي وأنا بطبعي أخجل أن قول له، مررنا بمشاكل في بداية الزواج لا أدري هل هي التي تركت هذه الأمور فهو الآن منشغل ببناء المنزل ويشتكي من مصاريف البناء، وعندما يسألني هل تحتاجين شيئا لا أعرف ماذا أقول سوى لا أحتاج شيئا. حكم النفقة على المطلقة والمتوفى عنها زوجها. أتمنى أن ينفق علي من غير أن أقول له، أنا بطبعي حساسة وأكتئب من هذه التصرفات دائما، عندي مؤهل علمي لابأس به ولا أجد عملا، هو لا يريدني أن أعمل إذا ذهبت عنده لكنه يشجعني أن أعمل في هذه الأثناء، أنا الآن جالسة في البيت لا أفعل شيئا، لا أعلم كيف سأتأقلم مع البيت الجديد والروتين اليومي الممل وكيف سأتعامل مع والدي زوجي لأننا سنعيش في منزل واحد. هل أنعزل عنهم من الأول أم ماذا؟ كيف أتعامل مع زوجي إذا تبين لي أنه بخيل وأنا أكره هذه الصفة فهو يهتم بنفسه جدا ولا ينشغل باله عني كثيرا، عندما نلتقي أود أن أفضي له كل ما بخاطري فلا أستطيع.. أخاف أن أجرح شعوره كما أنني أعجز عن التعبير غير أنني أدعو الله أن يؤلف بين قلوبنا.
حكم النفقة على المطلقة والمتوفى عنها زوجها
تاريخ النشر: الثلاثاء 22 ربيع الآخر 1423 هـ - 2-7-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 18627
26949
0
424
السؤال
ما حكم إلزام الزوج بالنفقة على علاج زوجته المريضة؟ قانونا وشرعا( باختلاف المذاهب), نرجو إفادتنا ولكم جزيل الشكر. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالمسلم يجب عليه أن يلزم أحكام الله المبينة في شرعه ولا يلتفت إلى ما خالفها من قوانين وضعية، وهذه القوانين المباينة للشرع يحرم على المسلم الرجوع إليها في تنازعه والتحاكم إليها في قضاياه. وأما ثمن الدواء وأجرة الطبيب فلا تجب على الزوج لزوجته ولا تدخل من ضمن النفقة الواجبة عليه باتفاق المذاهب الأربعة؛ إلا أجرة القابلة فاختلفوا فيها. فقال الحنفية: واجبة على من استأجرها إن كان الزوج أو الزوجة، ولا يجبر الزوج على استئجارها، فإن جاءت بغير استئجار قالوا: فلقائل أن يقول أجرتها عليه لأنها مؤنة جماع، ولقائل أن يقول عليها كأجرة الطبيب. والمشهور عند المالكية أن أجرة القابلة على الزوج، وأما الشافعية والحنابلة فلم نعثر على نص لهم في المسألة هذه، لكن الأشبه عند الشافعية هو وجوب أجرتها على الزوج لأنهم يوجبون عليه كل ما ترتب على سبب تسبب هو فيه، كثمن ماء غسل الجماع والنفاس ونحوهما من مؤنه الجماع فيجب على الزوج توفيره لها.
[box type="shadow" align="" class="" width=""]"يجب على الإنسان أن ينفق على أهله؛ على زوجته وولده بالمعروف، حتى لو كانت الزوجة غنية؛ فإنه يجب على الزوج أن ينفق عليها" [ابن عثيمين- شرح رياض الصالحين ج6 ص143]. [/box]
تحميل التصميم تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة
(١) مغني المحتاج: (٣/ ٧٨). (٢) المبسوط: (٣٠/ ٣٨٨)، وفيه: "الوصي يدعي الإنفاق على اليتيم من ماله يصدق في نفقة مثله، ولا يصدق في الزيادة على ذلك"، والأشباه والنظائر لابن نجيم: (ص ٢٧٥)، وفيه: "لا يقبل قول الوصي في نفقة زائدة خالفت الظاهر"، ورد المحتار: (٢٩/ ٢٠٨). (٣) التلقين في الفقه المالكي: (٢/ ١٦٩)، وفيه: "ويصدق الوصي على ما يذكر من الإنفاق على اليتيم فيما يشبه" المدونة: (٤/ ٣٣٩)، وفيه: "وقال مالك أيضا: إنه إن قال قد أنفقت عليهم وهم صغار، فإن كانوا في حجره يليهم كان القول قوله ما لم يأت بأمر يستنكر أو بسرف من النفقة، وإن كان يليهم غيره مثل أمهم أو أخيهم أو غير هؤلاء ثم قال: قد دفعت النفقة إلى من يليهم أو أنفقت عليهم فأنكروا، لم يقبل قوله إلا ببينة يأتي بها وإلا غرم". (٤) الحاوي للماوردي: (١٦/ ٤١)، وفيه: وإذا ادعى الأمين الوصي به أنفق على اليتيم مالًا أو عمر له عقارًا وكان ما ادعاه محتملًا؛ قبل قوله فيه، فإن اتهمه القاضي أحلفه عليه. فإن ادعى في مال اليتيم أجرة جعلها له الحاكم قبله، فإن أقام بينة أعطاه إذا لم تزد على أجرة مثله"، ومغني المحتاج: (٣/ ٧٨)، وحاشية الجمل على المنهج: (٦/ ٤٩٥)، وفيه: "يصدق الولي والقيم بأن ادعى قدرًا لائقًا في الإنفاق".
أصدرت الجمعية الفلكية الأردنية، اليوم السبت، بيانا حول الجدل الذي رافق إعلان بعض الدول العربية والإسلامية أمس الجمعة، رؤية هلال شهر رمضان المبارك. رمضان والعلم..علاقة مميزة - إسلام أون لاين. وأشارت الجمعية في بيانها إلى أن معظم الدول العربية والاسلامية أعلنت تحري هلال رمضان من مئات القمم والجبال والأماكن المختلفة إلا أنها لم تتمكن من رؤيته، فيما اعتمدت بعض الدول على رؤية الهلال من قبل المملكة العربية السعودية لتعلن عن أن اليوم السبت غرة شهر رمضان، بينما ذهبت دول أخرى بما فيها الأردن إلى إعلان الأحد أول أيام الشهر الفضيل لعدم تمكنها من رؤية الهلال، بينما ستتحرى عدد من الدول هلال رمضان مساء اليوم السبت لتحدد ما إذا كان رمضان لديها اعتبارا من يوم الأحد أو الاثنين. وفيما يلي نص البيان الصادر عن الجمعية الفلكية الأردنية:مع الاختلاف الحاصل بين الدول الإسلامية في تحديد بداية شهر رمضان المبارك الحالي، تكثر النقاشات حول صحة بداية الشهر الفضيل، وفيما يلي تفصيل حول الحقائق المتعلقة بذلك. للوهلة الأولى قد يبدو للمتابع أن العديد من الدول العربية أو الإسلامية أعلنت فعلا رؤية الهلال مساء يوم أمس الجمعة ( الأول من نيسان)، إلا أن الواقع مناقض لذلك تماما!
رمضان والعلم..علاقة مميزة - إسلام أون لاين
أما بالنسبة للدول التي أعلنت أنّ السبت أول أيام شهر رمضان المبارك، فجلّها اعتمد على شهادة رؤية من دولة واحدة فقط، إذ في الواقع لم يتقدم أحد برؤية الهلال في الكويت والبحرين وقطر والإمارات واليمن ولبنان، فكما جرت العادة اعتمدت على رؤية السعودية. وكذلك نص البيان الرسمي للعديد من الدول إما ضمنا أو صراحة على عدم ثبوت رؤية الهلال، ولكن جرى الإعلان عن بدء الشهر بناء على قرارات الدول المجاورة، ومن هذه الدول سوريا والسودان وليبيا وتونس والجزائر. وفي العراق، أكد فريق الرصد الفلكي المتواجد في حفل إعلان شهر رمضان الذي أقامه ديوان الوقف السني والذي كان مزودا بتلسكوب محوسب، على الهواء مباشرة أنه لم يتمكن من رؤية الهلال حتى باستخدام التلسكوب، وفي فلسطين أكد مرصد المسجد الأقصى تعذر رؤية هلال شهر رمضان. أما من الناحية العلمية، فقد غرب القمر مساء أمس الجمعة بعد غروب الشمس بفترة تتراوح بين 11 دقيقة في إندونيسيا إلى 16 دقيقة في عمّان إلى 22 دقيقة في المغرب، وعند غروب الشمس في غرب العالم الإسلامي كان بعد القمر عن الشمس 5 درجات، وهذه قيم تعجز أكبر التلسكوبات عن رؤية الهلال عندها! فإن أقل بعد بين القمر والشمس أمكن رؤيته حتى باستخدام التلسكوب كان على بعد 6 درجات، وأقل مكث كان 20 دقيقة، ولا يكفي أن تزيد قيم الهلال عن هذه الأرقام حتى يمكن رؤيته، فإن كانت إحدى هذه القيم صغيرة (البعد عن الشمس مثلا) لزم أن تكون القيم الأخرى (المكث مثلا) أكبر، لتعوض إحداهما الأخرى، ولكن قيم الهلال مساء أمس الجمعة كانت دون الحدود الدنيا لجميع المتغيرات.
في الوقت الذي يعتبر فيه رمضان شهرا للارتقاء الروحي والاجتماعي، اكتشف الانسان المسلم ارتباط الشهر الكريم بالعلم من مختلف جوانبه وخاصة في مجالات علم الفلك والطب. عندما نتحدث عن رمضان والعلم، نجد أن الرابطة الأولى بين شهر رمضان وعلم الفلك مثلا تكونت من خلال التقويم القمري (الإسلامي) حيث يقع ترتيب شهر رمضان من بين الشهور هو التاسع. يبدأ الشهر القمري عندما يعبر القمر اتجاه الأرض والشمس ( تُعرف باسم الاقتران أو القمر الجديد)، ويبدأ الشهر القمري بحسب التعاليم الإسلامية عندما يظهر هلال متناهي في الصغر ، بعد يوم تقريبا من مولد القمر الجديد. وبما أن الشهور القمرية إما 29 أو 30 يومًا، يخرج المسلمون في مساء 29 شعبان من أجل رؤية هلال رمضان ، وهو بمثابة إعلان بداية الشهر الكريم. هذا الإجراء المتبع في تحديد بداية ونهاية رمضان هو نهج دعا إليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم (لم يكن لدى العرب في ذلك الزمان سوى القليل من المعرفة العلمية) وكان لذلك تبعات مثيرة للاهتمام. أولا لا تسمح هذه الطريقة في تحري بداية الشهر بالتخطيط للمستقبل، حيث يجب الانتظار إلى اليوم التاسع والعشرين ليعرف ما إذا كان اليوم التالي هو الـ 30 من الشهر الحالي أم الأول من الشهر التالي.