[ ص: 93] لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين. حول الخطاب من توجيهه إلى المعاندين إلى توجيهه للرسول - عليه الصلاة والسلام -. والكلام استئناف بياني جوابا عما يثيره مضمون قوله: ( تلك آيات الكتاب المبين) من تساؤل النبيء - صلى الله عليه وسلم - في نفسه عن استمرار إعراض المشركين عن الإيمان وتصديق القرآن كما قال تعالى: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) ، وقوله: ( فلا تذهب نفسك عليهم حسرات). و ( لعل) إذا جاءت في ترجي الشيء المخوف سميت إشفاقا وتوقعا. وأظهر الأقوال أن الترجي من قبيل الخبر ، وأنه ليس بإنشاء مثل التمني. والترجي مستعمل في الطلب. والأظهر أنه حث على ترك الأسف من ضلالهم على طريقة تمثيل شأن المتكلم الحاث على الإقلاع بحال من يستقرب حصول هلاك المخاطب إذا استمر على ما هو فيه من الغم. والباخع: القاتل. وحقيقة البخع إعماق الذبح. يقال: بخع الشاة ، قال الزمخشري: إذا بلغ بالسكين البخاع بالموحدة المكسورة وهو عرق مستبطن الفقار ، كذا قال في الكشاف هنا وذكره أيضا في الفائق. تفسير سورة الشعراء الآية 3 تفسير الطبري - القران للجميع. وقد تقدم ما فيه عند قوله تعالى: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم) في سورة الكهف. وهو هنا مستعار للموت السريع ، والإخبار عنه بـ ( باخع) تشبيه بليغ.
تفسير سورة الشعراء الآية 3 تفسير الطبري - القران للجميع
[ ص: 326] [ ص: 327] [ ص: 328] [ ص: 329]
بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله تعالى: ( طسم ( 1) تلك آيات الكتاب المبين ( 2) لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين ( 3))
قال أبو جعفر: وقد ذكرنا اختلاف المختلفين فيما في ابتداء فواتح سور القرآن من حروف الهجاء ، وما انتزع به كل قائل منهم لقوله ومذهبه من العلة. وقد بينا الذي هو أولى بالصواب من القول فيه فيما مضى من كتابنا هذا بما أغنى عن إعادته ، وقد ذكر عنهم من الاختلاف في قوله: طسم وطس ، نظير الذي ذكر عنهم في: ( الم) و ( المر) و ( المص). وقد حدثني علي بن داود ، قال: ثنا عبد الله بن صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( طسم) قال: فإنه قسم أقسمه الله ، وهو من أسماء الله. فصل: إعراب الآية رقم (77):|نداء الإيمان. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( طسم) قال: اسم من أسماء القرآن. فتأويل الكلام على قول ابن عباس والجميع: إن هذه الآيات التي أنزلتها على محمد صلى الله عليه وسلم في هذه السورة لآيات الكتاب الذي أنزلته إليه من قبلها الذي بين لمن تدبره بفهم ، وفكر فيه بعقل ، أنه من عند الله جل جلاله ، لم يتخرصه محمد صلى الله عليه وسلم ، ولم يتقوله من عنده ، بل أوحاه إليه ربه.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشعراء - قوله تعالى لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين- الجزء رقم20
وفي ( باخع) ضمير المخاطب هو الفاعل. و ( ألا يكونوا)) في موضع نصب على نزع الخافض بعد ( أن) والخافض لام التعليل ، والتقدير: لأن لا يكونوا مؤمنين ، أي: لانتفاء إيمانهم في المستقبل ؛ لأن ( أن) تخلص المضارع للاستقبال. والمعنى: أن غمك من عدم إيمانهم فيما مضى يوشك أن يوقعك في الهلاك في المستقبل بتكرر الغم والحزن ، كقول إخوة يوسف لأبيهم لما قال: ( يا أسفى على يوسف) فقالوا: ( تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين) ؛ فوزان هذا المعنى وزان معنى قوله في سورة الكهف: ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) ، فإن ( إن) الشرطية تتعلق بالمستقبل. ويجوز أن يجعل ( ألا يكونوا)) في موضع [ ص: 94] الفاعل لـ ( باخع) والجملة خبر ( لعل). تفسير لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين [ الشعراء: 3]. وإسناد ( باخع) إلى ( ألا يكونوا مؤمنين)) مجاز عقلي ؛ لأن عدم إيمانهم جعل سببا للبخع. وجيء بمضارع الكون للإشارة إلى أنه لا يأسف على عدم إيمانهم ولو استمر ذلك في المستقبل فيكون انتفاؤه فيما مضى أولى بأن لا يؤسف له. وحذف متعلق ( مؤمنين) ، إما لأن المراد ( مؤمنين) بما جئت به من التوحيد والبعث وتصديق القرآن وتصديق الرسول ، وإما لأنه أريد بمؤمنين المعنى اللقبي ، أي أن لا يكونوا في عداد الفريق المعروف بالمؤمنين وهم أمة الإسلام.
تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين)
وقوله: ( لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك ، ويصدقوك على ما جئتهم به والبخع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب; ومنه قول ذي الرمة: ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه لشيء نحته عن يديه المقادر [ ص: 330]
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس: ( باخع نفسك): قاتل نفسك. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) قال: لعلك من الحرص على إيمانهم مخرج نفسك من جسدك ، قال: ذلك البخع. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( لعلك باخع نفسك) عليهم حرصا. وأن من قوله: ( ألا يكونوا مؤمنين) في موضع نصب بباخع ، كما يقال: زرت عبد الله أن زارني ، وهو جزاء; ولو كان الفعل الذي بعد أن مستقبلا لكان وجه الكلام في " أن " الكسر ، كما يقال; أزور عبد الله إن يزورني.
فصل: إعراب الآية رقم (77):|نداء الإيمان
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿طسم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٣) ﴾
قال أبو جعفر: وقد ذكرنا اختلاف المختلفين فيما في ابتداء فواتح سور القرآن من حروف الهجاء، وما انتزع به كل قائل منهم لقوله ومذهبه من العلة. وقد بيَّنا الذي هو أولى بالصواب من القول فيه فيما مضى من كتابنا هذا بما أغنى عن إعادته، وقد ذكر عنهم من الاختلاف في قوله: طسم وطس، نظير الذي ذكر عنهم في: ﴿الم﴾ و ﴿المر﴾ و ﴿المص﴾. ⁕ وقد حدثني عليّ بن داود، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ﴿طسم﴾ قال: فإنه قسم أقسمه الله، وهو من أسماء الله. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿طسم﴾ قال: اسم من أسماء القرآن. فتأويل الكلام على قول ابن عباس والجميع: إن هذه الآيات التي أنزلتها على محمد ﷺ في هذه السورة لآيات الكتاب الذي أنزلته إليه من قبلها الذي بين لمن تدبره بفهم، وفكر فيه بعقل، أنه من عند الله جلّ جلاله، لم يتخرّصه محمد ﷺ، ولم يتقوّله من عنده، بل أوحاه إليه ربه. * * *
وقوله: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾
يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك، ويصدقوك على ما جئتهم به والبخْع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب؛ ومنه قول ذي الرُّمة:
ألا أيُّهَذَا الباخعُ الوَجْدُ نَفْسَهُ... لشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقادِرُ [[البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (١٥: ١٩٤) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة. ]]
تفسير لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين [ الشعراء: 3]
الإعراب: (نفسك) مفعول به لاسم الفاعل باخع منصوب (لا) نافية. والمصدر المؤوّل (ألّا يكونوا... ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق بباخع أي: من عدم إيمانهم. وجملة: (لعلّك باخع... وجملة: (يكونوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أنّ). الفوائد: 1- ط س م: تقدم الحديث عن هذه الأحرف التي هي فواتح للسور. وللعودة إلى ما قلناه: أليست هذه ثلاثة أحرف من أحرف الهجاء، وهي: ط، س، م. أما الغاية من ذكرها، وخصوصا في أول السور، فتلك موضع خلاف المفسرين واللغويين، ولا أزال أقول قد تكون الغاية من ذكر هذه الأحرف هو التنويه بقيمة هذه اللغة، سواء أكانت نطقا أم كتابة أم قراءة. وحسب هذه اللغة أنها الحد الفاصل بين الإنسان والحيوان، وحسب هذه الأحرف فضلا أنها هي لحمة اللغة وسداها..! 2- باخِعٌ نَفْسَكَ: أ- باخع (اسم فاعل) واسم الفاعل يعمل عمل فعله، سواء أكان لازما أم متعديا لمفعول واحد أم متعديا لمفعولين. ب- اللازم نحو: (خالد مجتهد أولاده). ج- المتعدي لواحد نحو: (هل مكرم سعيد ضيوفه) ملاحظة: لا تجوز إضافة اسم الفاعل إلى فاعله فلا يقال: هل مكرم سعيد ضيوفه؟ 3- شروط عمله: أ- إذا كان مقترنا ب (ال) فلا يحتاج إلى شرط آخر، ويعمل في الماضي والحال والمستقبل.
جملة: (قال... وجملة النداء... في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي أخاف... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (أخاف) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يكذّبون... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). والمصدر المؤوّل (أن يكذّبون) في محلّ نصب مفعول به عامله أخاف. (13) الواو عاطفة- أو استئنافيّة-، والثانية عاطفة فقط الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، (إلى هارون) متعلّق ب (أرسل)، وعلامة الجرّ الفتحة، ممنوع من الصرف. وجملة: (يضيق صدري.. ) في محلّ رفع معطوفة على جملة أخاف. وجملة: (لا ينطلق لساني.. ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يضيق صدري. وجملة: (أرسل إلى هارون... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أصبح رسولا فأرسل... (14) الواو استئنافيّة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (ذنب)، (عليّ) متعلّق بالخبر المحذوف الفاء عاطفة، (أن يقتلون) مثل أن يكذّبون... وجملة: (لهم عليّ ذنب... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (أخاف... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لهم عليّ ذنب. وجملة: (يقتلون... والمصدر المؤوّل (أن يقتلون) في محلّ نصب مفعول به عامله أخاف.. إعراب الآيات (15- 17): {قالَ كَلاَّ فَاذْهَبا بِآياتِنا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (15) فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ (16) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ (17)}.
النّقر على أيقونة تسجيل الدّخول. إدخال اسم المستخدم وكلمة المرور. الضّغط على زرّ (تسجيل الدّخول). النّقر على أيقونة (الشؤون الماليّة من القائمة اليُمنى). تحديد خدمة (تسديد الرسوم) وتكون ضمن خيارات ما يعرف بالشؤون الماليّة. الضّغط على أيقونة (سداد الرسوم). إدخال نوع البطاقة الائتمانيّة للطالب. كتابة تفاصيل البطاقة ثمّ النّقر على زرّ (الدّفع الآن). إدخال رمز التحقّق ثمّ النّقر على تأكيد. شروط الإعفاء من رسوم الجامعة السعودية الإلكترونية 1443
حدّدت الجامعة السعوديّة الإلكترونية مجموعة من فئات المجتمع التي يمكن لها الاستفادة من بنود الإعفاء من الرسوم الجامعيّة، تقديرًا للدور الإيجابي الذي تقوم به تلك الجهات العسكرية السّاهرة على أمن وسلامة المواطن والوطن، وتمّ وضع مجموعة من الشروط التي يجب أن تتوافر، وهي:
الطلّاب المنتسبين إلى القطّاعات العسكريّة سواء في وزارة الداخلية أو وزارة الدّفاع. الطالبات زوجات منسوبي القطّاعات العسكرية. أبناء المنتسبين إلى القطاعات العسكرية السعوديّة. شاهد أيضًا: تخصصات جامعة الملك عبد العزيز للبنات 1442 وأقسامها ومميزاتها
ضوابط الإعفاء من الرسوم الدراسية
وهو ما صرّحت به عمادة القبول والتسجيل، حيث يمكن للطالب الاستفادة من شروط العفاء من رسوم الجامعة الإلكترونية، عبر اتّباع الخطوات الآتي:
يجب على المتقدّم أن يقوم بتزويد عمادة القبول وشؤون الطلاب في الجامعة بما يثبت أنَّ أي من والديه ينتسب إلى القطّاعات العسكرية.
الجامعة السعودية الإلكترونية فرع جازان – Sanearme
بسم الله الرحمن الرحيم
في ظل الرعاية الكريمة من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز - حفظهما الله –والاهتمام الكبير الذي يلقاه التعليم من قبل معالي وزير التعليم الدكتور حمد بن محمد آل الشيخ، وخاصة فيما يتعلق بتطوير التعليم الإلكتروني، ذلك أن التعليم هو أحد أهم الركائز الأساسية التي تتقدم بها الدول، عن طريق تأهيل أجيال قادرة على المضي في طريق التقدم والازدهار في جميع المجالات، وتأتي الجامعة السعودية الإلكترونية كإحدى الجامعات الرائدة في المنطقة في التعليم الإلكتروني، والتي أتمت بفضل الله 10 سنوات على تأسيسها. لقد وضعنا في الجامعة أهدافًا رئيسية سوف نسعى بمشيئة الله لتحقيقها خلال هذا العام والأعوام القادمة بمشيئة الله وبما يتوافق مع رؤية المملكة 2030. الهدف الأول: زيادة كفاءة التشغيل وتقليل الهدر، وهذا لا يتعلق بالجامعة وحسب، لكنه هدف يجب على كافة الأجهزة الحكومية والأهلية أن تضعه ضمن أولوياتها. الهدف الثاني: التوسع الأفقي للوصول إلى فئات جديدة، جنبا الى جنب مع التوسع العمودي بتقديم خدمات جديدة وتخصصات جديدة مواكبة لاحتياجات سوق العمل، مع الحفاظ على جودة المخرجات.
الجامعة السعودية الالكترونية تعلن موعد بدء القبول في برامج الماجستير لعام 1444هـ - أي وظيفة
البرامج الأكاديمية الرسوم الدراسية الفروع نمط التعليم في الجامعة القبول الإختبارات الإلكترونية الدعم الفني دعم البلاك بورد. Live Help. شاهد المزيد…
إبحث في هذا المنتدى. المشاهدات: 398, 253 إعـــــــلان: أنظمة وقوانين منتدى طلاب الجامعة الإلكترونية. 24-08-2013 جامعي (مشرف الدعم الفني للمنتدى) التقييم الموضوع / كاتب الموضوع. آخر مشاركة. شاهد المزيد…
• فرع جازان: منطقة جازان بالمدينة الجامعية، مبنى السنة التحضيرية. للتواصل مع الجامعة السعودية الالكترونية لمزيد من التفاصيل او طلب المساعدة الاتصال على 199099 شاهد المزيد…
جامعة جازان – صرح تعليمي تأسس عام 1426 هـ 2006م. البريد الجامعي للموظفين. النظام الأكاديمي. نظام البلاك بورد. خدمة التواصل مع مسؤول. التقديم على التعاون. منصة الخدمات الإلكترونية. English. الرئيسية. شاهد المزيد…
نظام التعليم الإلكتروني. يوفر بيئة تعليمية تفاعلية تساند الطلاب وأعضاء هيئة التدريس على التواصل الإيجابي وتحصيل المعلومة في كل الأوقات. رابط الخدمة. دليل الخدمة. تقييم الخدمة. البريد … شاهد المزيد…
تعليق
2019-07-08 15:52:29
مزود المعلومات: zai ZAY
2020-08-18 12:28:38
مزود المعلومات: Hessah Jamah
2019-03-04 13:09:04
مزود المعلومات: أحمد عياشى
2016-10-14 08:25:07
مزود المعلومات: حكمي حكمي
2018-08-02 14:24:23
مزود المعلومات: عيسى عياشي
افتتاح فرعين للجامعة السعودية الالكترونية في جازان وحائل
أعلنت الجامعة السعودية الالكترونية مُمثلة في عمادة الدراسات العليا عن موعد بدء القبول ( طلاب وطالبات) في برامج الماجستير للفصل الدراسي الأول من العام الجامعي 1444هـ في المقرّات التالية ( الرياض، جدة، الدمام، جازان، أبها)، وذلك وفقاً للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. البرامج:
- برنامج ماجستير إدارة الأعمال. - الماجستير التنفيذي في إدارة الأعمال. - ماجستير التسويق الرقمي. - برنامج ماجستير الأمن السيبراني. - برنامج ماجستير علوم البيانات. - برنامج ماجستير تقنيات الترجمة. - برنامج ماجستير قانون الأعمال الدولي. - برنامج ماجستير إدارة الرعاية الصحية. - ماجستير التعليم الطبي والمهن الطبية المساعدة. - ماجستير التمريض المتقدم في الرعاية الصحية الأولية. - الماجستير التنفيذي لجودة الرعاية الصحية وسلامة المرضى. مقرّات التدريس:
- (الرياض، جدة، الدمام، جازان، أبها). ملاحظات:
- للاطلاع على شروط القبول:
اضغط هنا
التقويم الزمني:
- لمعرفة التقويم الزمني والبرامج المتاحة للتسجيل:
موعد التقديم:
- يبدأ التقديم بمشيئة الله يوم الأحد بتاريخ 1443/10/07هـ الموافق 2022/05/08م وينتهي التقديم يوم السبت بتاريخ 1443/10/20هـ الموافق 2022/05/21م.
"آل هيازع " يفتتح فرع الجامعة السعودية الالكترونية بجامعة جازان. - جازان نيوز
إلى هنا نصل بالسّادة القرّاء إلى نهاية المقال الذي تناولنا فيه شروط الإعفاء من رسوم الجامعة السعودية الإلكترونية 1443 وانتقلنا عبر سطوره وفقراته للتعريف بالجامعة والتخصصات المُتاحة عبر السعودية الإلكترونية لنختم مع الموقع الرسمي للجامعة السعودية.
يبحث كثيرون عن شروط الإعفاء من رسوم الجامعة السعودية الإلكترونية تزامنًا مع بداية العام الدراسي 1443هــ، حيث تمنح الجامعة السعودية الإلكترونية تلك الميّزة لعدد من الفئات الطلّابية وفق شروط ومعايير وضوابط تقوم عمادة الجامعة بإيضاحها للمستجدّين في مطلع كل عام دراسي، حيث تعتبر الجامعة السعودية الإلكترونية إحدى خيارات الشَّاب السعودي لما تمنحه لهم من تخصّصات متعدّدة، وفق أحدث التقنيّات العالمية في إيصال المعلومة، وعبر موقع المرجع يمكن للطالب أن يتعرّف على رسوم الجامعة الإلكترونية السعودية بكالوريوس وعلى شروط وضوابط الإعفاء من رسوم الجامعة السعوديّة الإلكترونية. الجامعة السعودية الإلكترونية
يمكن تعريف الجامعة السعودية الإلكترونيَّة على أنّها واحدة من أهم الجامعات الحكوميّة السعوديةّ التي وفّرت للطالب أحد أنماط التعليم الحديثة والمتطوّرة عبر الإنترنت، وأتاحت لفئة الشباب غير القادرين على الالتزام بمواعيد الحضور اليومي، قدرة على متابعة الدراسة والتحصيل الأكاديمي، وفق برامج تقنيات المعلومات والاتصالات والتعليم الإلكتروني والتعليم المُدمج، وتقوم الجامعة على تأهيل الطلاب في برامج الحصول على إجازات بدرجة البكالوريوس والماجستير والدبلومات في عدد مهم من التخصّصات الجامعية.
محل الاهتمام رد مكتب رئيسة الجامعة السعودية الإلكترونية على مطالب الدارسين، أن آراءهم ومقترحاتهم محل الاهتمام، مشيرين إلى أنهم يتطلعون دائمًا لخدمتهم ومساعدتهم، مقدمين الشكر لهم على تواصلهم معهم.