رابعاً: راعِ شعور المستلم يسرق البريد الإلكتروني قدرتنا على قراءة الأشخاص من حولنا، فنحن نستطيع من خلال لغة جسدهم تحديد مشاعرهم، إلاّ أنّك لن ترى ردّة فعل مستلم الرسالة في حال فهمه لمحتواها بشكل خاطئ، أو قرأها بنبرة افتراضية لا تعبر عن النبرة التي كُتبت بها في الأصل. احرص أثناء كتابة الرسائل الإلكترونية على وضع نفسك مكان المستلم، وفكر كيف قد يسمعها؟ وليس فقط كيف يقرأها. ما يجعلك تختار كلماتك وجملك بعناية. لاحظ الفرق بين هاتين الرسالتين الإلكترونيتين: لو كنت انت متلقي الرسالة الأولى فسوف تشعر بلا شكّ أن المرسل غاضب، وأن في رسالته نوع من الإنزعاج، كما أنّ طلبه سيبدو لك كأمر يتوجّب عليك تنفيذه، وفي كلّ الأحوال لن تكون مسرورًا برسالته تلك. 6 نصائح مهمة لكتابة بريد الكتروني احترافي!. غير أن الأمر مختلف في الحالة الثانية، ففيها ستشعر بمدى تقدير المرسل لجهودك، كما أنّ طلبه جاء بطريقة لبقة مهذّبة تجعلك راغبًا في الردّ على الفور. خامساً: تأكد من خلو الرسالة من الأخطاء أخيراً وقبل الضغط على زرّ الإرسال، يجب أن تراجع بريدك الإلكتروني بحثاً عن الأخطاء الإملائية والتراكيب اللغوية الركيكة وغيرها، حيث أن الحرص على خلو رسالتك من هذه الأخطاء يعبر عن مستواك الاحترافي في الكتابة،نظرًا لأنّ الصياغة الخاطئة أو وضع علامات الترقيم في غير مكانها الصحيح، قد يؤدي إلى فهم الرسالة بشكل خاطئ.
كيف اكتب بريد الكتروني عطوني مثال المد
سادساً: لا تتواصل عبر البريد الإلكتروني باستمرار إن عدد رسائل البريد الإلكتروني المذهل الذي يتلقاه الموظف خلال ساعات عمله هي مصدر توتر كبير، حيث أنك وقبل التفكير بإرسال طلب أو معلومة من خلال البريد الإلكتروني، اسأل نفسك سؤالاً: "هل هل يحتاج الإمر لإرساله عبر البريد الإلكتروني؟". يمكنك استخدام خدمة الرسائل الفورية من خلال بعض التطبيقات المستعملة في الأوساط المهنية مثل Slack أو Google Hangouts وغيرها لطرح الأسئلة أو إرسال المعلومات البسيطة التي لا تحتاج إلى شرح أو نقاش. كيف اكتب بريد الكتروني عطوني مثال عن. أو التي لا تعدّ ذات أهمية كبرى، فليس من المعقول أن ترسل بريدًا إلكترونيًا إلى زملائك في العمل تسألهم فيه عمّا يرغبون في تناوله على الغداء مثلا! كانت هذه بعض النصائح التي تساعدك في كتابة بريد إلكتروني احترافي وصحيح. ويمكنكم الاطلاع على المزيد من النصائح في هذا الشأن من خلال قراءة مقالنا حول إتيكيت كتابة الرسائل الإلكترونية على منصّة تعلّم. المصدر: mindtools اقرأ أيضًا: ما هي الكتابة التقنية و الكتابة الابداعية و كتابة المحتوى و ما هي متطلبات كل منها؟ اقرأ أيضًا: خمس خطوات عملية لكتابة مقال ناجح واحترافي
هل أعجبك هذا المقال؟ شاركه مع أصدقائك الآن
كيف اكتب بريد الكتروني عطوني مثال الادغام
كيف تكتب لكي او لك الاجابة على هذا السؤال تكتب هكذا: نقول لك او لكي: نقول لكِ لان يجب علينا القيام بحذف ياء المخاطبة، لان ياء المخاطبة فقط تأتي في فعل الأمر مثل: اجلسي ، قومي ، اكتبي ، ابتعدي. مثال على ذلك: بارك الله فيكِ ، لانكتب ياء المخاطبة لان ليس فعل أمر.
مرخصة من وزارة الاعلام
الخميس 28 أبريل 2022
لاتوجد نتائج
اعرض كل النتائج
الرياضة المحلية
المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لاتمثل الرأي الرسمي لصحيفة (المواطن) الإلكترونية بل تمثل وجهة نظر كاتبها
© 2021 جميع الحقوق محفوظة لصحيفة المواطن الإلكترونية
ضع إعلانك هنا
08-08-2014, 02:22 AM
#1
القناعة في الحياة.. ؟؟
السلام عليكم
يحكى أن رجلا فقيرا كان يتمشي في
طرقات المدينة فرأى جميع الناس تأكل اللحم
فتحسر على نفسه وقرر الرجوع للمنزل. وعندما رجع إلى منزله وجد زوجته قد حضرت المائدة
و لا يوجد عليها سوى الفول
و توجهت اليه قائلة له كل عام وانت بخير يا زوجي العزيز
فرد ببرود وانتي بخير..
فجلس وبدأ بالأكل و أخذ يأكل الفول ويرمي قشره من النافذة
وهو يقول:
لماذا كل الناس تأكل اللحم وأنا آكل الفول.. أمثال في القناعة، القناعة في واحة الشعر - القناعة - طريق الإسلام. ؟!
القناعة في الحياة الحلقة
وقوله: ( أجملوا) أي: وأحسنوا في الطلب. وبناء على هاذين التصورين المحوريين يتجلى خُلُق القناعة. حقيقة القناعة: القناعة لغة: مصدر قنع يقنع قناعة. إذا رضي. وفي الاصطلاح: الرضا بالقَسم. فضائل القناعة في السنة النبوية: للتحلي بخلق القناعة فضائل كثيرة دلت عليها السنة النبوية، منها:
1- أنها سبب لفلاح صاحبها: فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " قد أفلح من أسلم، ورزق كفافا، وقنعه الله بما آتاه " (رواه مسلم). وقوله: ( كفافا)، قال المناوي: ما كفاه في أمر دنياه وكفه عما سواه. أ. هـ
2- القناعة تكسب صاحبها محبة الله ومحبة الناس، وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " ا زهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس " (رواه ابن ماجه وصححه الألباني). القناعة في الحياة الفطرية. وعلى قدر ما يقنع الإنسان عما في أيدي الناس على قدر ما تأنس إليه نفوسهم، وتطمئن له قلوبهم، ذلك أن الناس لا يحبون من يتطلع لما في أيديهم من الأموال، فهو عفيف عما في أيدي الناس، وقلبه متعلق بالله وبمحبته فلذلك ليس في قلبه التفات للدنيا وزخرفها، فاستحق محبة الله ومحبة الناس. 3- أنها سبب لنيل الثناء وطيب العيش: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " طوبى لمن هدي إلى الإسلام، وكان عيشه كفافا وقنع " (رواه الترمذي وصححه الألباني).
القناعة في الحياة الدنيا
الذكاء من دون الطموح كالطير من دون أجنحة. أبارك في الناس أهل الطموح ومن يستلذ ركوب الخطر وأعلن في الكون أن الطموح لهيب الحياة وروح الظفر. (ابو القاسم الشابي)
الطموح عقار يجعل مدمنيه قابلين للجنون.
القناعة في الحياة الواقعية
[19] الطبرسي، ابوالفضل على بن حسن، مشكاة الأنوار، ص 130، المكتبة الحيدرية، النجف الأشرف، 1385 ق. [20] غرر الحکم و درر الکلم، ص 392. [21] الكافي، ج 2، ص 320. [22] المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 70، ص 171،ح 25، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 ق. [23] المصدر نفسه ، ج 67، ص 317، ح 25.
القناعة في الحياة الأسرية والزوجية
من أهم ميّزات القناعة أنّها تؤدّي إلى تقوية الإيمان بالله وترويض النفس، والرضا بما قسمه الله تعالى في كل حال، والنظر في حال الصالحين وزهدهم وكفافهم وإعراضهم عن الدنيا وملذاتها، بالإضافة إلى تأمّل أحوال من هم أقلّ منّا، والتفكُّر في نعم الله عز وجل، ومعرفة الحكمة من تفاوت الأرزاق بين العباد، فالعلم بأنّ الرزق لا يخضع لمقاييس البشر وإنّما هو مقدّر من عند الله، وعلينا فقط السّعي من أجل الحصول عليه وعدم التراخي و التواكل. إنّ من أهمّ أسباب عدم رضا الإنسان هو إكثارُه من مُجالسة الأغنياء وأصحاب الثروة والمال، والسعي الدائم للحصول على الزيادة، ثمّ تركه لقراءة القرآن الكريم وتدبّر آياته، وقلّة تذكّر الموت والحياة الآخرة والانغماس في شهوات الدنيا والتوسُّع في المباحات والإكثار منها، إلا أنّ رضا الإنسان وقناعته يؤدّيان إلى امتلاء القلب بالله تعالى والثقة به، من ثُمّ إلى الفلاح والبُشرى في الدنيا والآخرة والوقاية من الذنوب والمعاصي، إذ إنّ العزّ كلّه في القناعة والذلّ في الطمع، وتؤدي القناعة إلى العزوف أيضًا عن الدنيا وملذّاتها والسّعي الدائم إلى إشاعة الألفة و المحبة بين الناس. أمّا الإسلام فقد حثّ على القناعة، فهو يتمثّل بالكثير من الصّوَر، ومنها حين أُهْدِيَتْ إلى السيدة عائشة -رضي الله عنها- سِلالًا من عنب، فأخذت تتصدّق به على الفقراء والمساكين، وكانت جاريتها قد أخذت سلّة من هذه السلال وأخفتها عنها، وفي المساء أحضرتها، فقالت لها السيدة عائشة ما هذا؟ فأجابت الجارية: ادخرتُه لنأكله، فقالت السيدة عائشة: أما يكفي عنقود أو عنقودان؟
قد كان سلمان الفارسي -رضي الله عنه- واليًا على إحدى المدن، وكان راتبه خمسة آلاف درهم يتصدّق بها جميعًا، وكان يشتري خُوصًا بدرهم، فيصنع به آنية فيبيعها بثلاثة دراهم؛ فيتصدق بدرهم، ويشتري طعامًا لأهله بدرهم، ودرهم يبقيه ليشتري به خوصًا جديدًا.
القناعة في الحياة الوطني
السعيد من راض نفسه على الواقع والتمس أسباب الرضا والقناعة حيثما كان. الرضا باب الله الاعظم، وجنة الدنيا، وبستان العارفين
من رضي بالمقدور قنع بالميسور. أقوال الأدباء والحكماء عن القناعة
من باع الحرص بالقناعة ظفر بالغنى والثروة. قال أعرابي لأهل البصرة: من سيد أهل هذه القرية؟ قالوا: الحسن، قال: بم سادهم؟ قالوا: احتاج الناس إلى علمه، واستغنى هو عن دنياهم. المحاضرة السادسة عشرة: القناعة. إذا طلبت العزَّ فاطلبه بالطاعة، وإذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة، فمن أطاع الله عز وجل عن نصره، ومن لزم القناعة زال فقره. الرضا بالكفاف يؤدي إلى العفاف. القناعة عزُّ المعسر، والصدقة حرز الموسر. اكتسب فلانٌ مالاً، قال: فهل اكتسب أياماً يأكله فيها؟ قيل: ومن يقدر على ذلك؟ قال: فما أراه اكتسب شيئاً. أما بعد فاجعل القنوع ذخراً، ولا تعجل على ثمرة لم تدرك، فإنك تدركها في أوانها عذبةً، والمدبر لك أعلم بالوقت الذي يصلح لما تؤمِّل، فثق بخيرته لك في أمورك كلِّها. أربعةٌ طلبناها فأخطأنا طرقها: طلبنا الغنى في المال، فإذا هو في القناعة، وطلبنا الراحة في الكثرة، فإذا هي في القلة، وطلبنا الكرامة في الخلق، فإذا هي في التقوى، وطلبنا النعمة في الطعام واللباس، فإذا هي في الستر والإسلام.
وقال ابن تيمية: وجدتُ القناعةَ ثوبَ الغنى *** فصرتُ بأذيالها أمتسكْ فألبسني جاهُها حلةً *** يمرُّ الزمانُ ولم تُنتهَكْ فصرتُ غنيًّا بلا درهمٍ *** أمرُّ عزيزًا كأنِّي مَلِكْ (غذاء الألباب؛ للسفاريني: [2/538]). وما أحسن قول الشافعي: خَبَرتُ بَني الدنيا فلم أرَ منهم *** سِوى خادعٍ والخبثُ حشوُ إهابِه فجرَّدتُ عن غِمدِ القناعةِ صارمًا[2] *** قطعتُ رجائي منهمُ بذُبابِه فلا ذا يراني واقفًا بطريقِه *** ولا ذا يراني قاعدًا عندَ بابِه غنيٌّ بلا مالٍ عن الناسِ كلِّهم *** وليس الغِنى إلا عن الشيءِ لا به (غذاء الألباب؛ للسفاريني: [2/543]). وقال آخر: إذا أظمأتك أكفُّ اللئامِ *** كفَتْك القناعةُ شِبَعًا ورِيَّا فكن رجلًا رِجله في الثَّرَى *** وهامةُ همَّتِه في الثُّريَّا أبيًّا لنائلِ ذي ثروةٍ *** تَراه بما في يديه أبيا فإنَّ إراقةَ ماءِ الحياةِ *** دونَ إراقةِ ماءِ المحيَّا[3] (الكشكول؛ للعاملي: [2/268]). ــــــــــــــــــــــــــ الهوامش والمراجع: [1]- (موقر: من الوقر الحمل الثقيل. لسان العرب؛ لابن منظور: [5/289]). [2]- (الصارم: السيف القاطع. ما معيار القناعة في زماننا؟ و ما هي الحياة التي يمكن وصفها بالاعتدال؟ - المجمع العالمی لمعرفة الشیعة. لسان العرب؛ لابن منظور: [12/335]). [3]- (المحيا: الوجه.