لطالما أخفت الأمثلة والأقوال الشعبيّة قصص غريبة في طياتها، فبعضها يحمل الفكاهة وبعضها الآخر يحمل أحداث مثيرة للتشويق من تاريخ الأمم
هذه الأمثلة والقصص يأخذ منها القارئ عبرة ويستشف منها حكماً لحياته اليومية كما في هذه القصص المشوقة في السطور التالية. اليوم خمر وغدا أمر. كل خرزة بدينار
في أحد الرحلات البحريّة وفي ليلة عاصفة بدأت السفينة الشراعيّة تتأرجح بينما الرياح تعصف، وأخذ الموج يعلو؛ ليُمزّق أحد الأشرعة، فشعر الركاب بالخطر وأخذوا يرتجفون
إلّا أبا الفتح ذلك الرجل الذي لم يتأثر، بل كان جالساً بهدوء وسكينة والابتسامة تغطي شفتيه، قالوا له: ألا ترى ما نحن فيه؟ فقال: بلى، غير أن معي خرزات تحميني من أي مكروه. فمال لهم إلّا أن تعجبوا وهرعوا إليه متوسلين أن يعطيهم البعض منها، فنثر مسبحته داخل جيبه وقال لهم كل خرزة بدينار، فنقده كل راكب ديناراً
ونجت السفينة ونزلوا إلى البر فـ سألوه عن سر الخرزات، فقال لهم: "يا مجانين لو غرقنا فلا أحد سيحاسبني، ولو نجونا سأكون قد حصلت على الدنانير، وها قد نجونا والحمد لله". اليوم خمر وغداً أمر
عند انشغال الشخص بعمل شيء وانهماكه الشديد فيه، حتى وإن جاءه أمر آخر أشد أهمية، فإن هذا هو وقت ضرب المثل القائل: "اليوم خمر وغداً أمر".
قصة مثل اليوم خمر وغدا أمر
قال امرئ القيس الشعر مبكراً وهو غلام ، وجعل يتغزل في النساء ، ويلهو ، ويعاشر صعاليك العرب ، كعادة أبناء الملوك ، فانتهي ذلك إلى علم والده ، فأبعده إلى حضرموت موطن عشيرته ، وهو في العشرين من عمره ، ولكنه استمر يتنقل مع أصحابه في أحياء العرب ، يشرب ويطرب ، ويغزو ، ويلهو. وغلب على شعر امرئ القيس حبه للنساء ، والتغزل بهن ، وقد ورد في شعره الكثير من أسماء النساء ، ذكر ابن قتيبة منهن ثلاثًا هن: فاطمة بنت العبيد العامرية ، وأم الحارث الكلبية ، وعنيزة صاحبة يوم دارة جلجل ، وهناك نساء أخريات وردت أسماؤهن في شعره ، وفي أخباره المروية ، كأمّ جندب ، وزوجته هند الكندية ، وابنة القيصر. كيف تأثر؟ عاش الشاعر حياته بين قطبي اللهو والحرب ، فقد كان لاهيًا عابثًا ، حتى ثار بنو أسد على أبيه فقتلوه ، فبلغه ذلك وهو جالس للشراب فقال: رحم الله أبي! اليوم خمر وغدا ام اس. ضيعني صغيرًا وحملني دمه كبيرًا ، لا صحو اليوم ولا سكر غدًا ، اليوم خمر وغدًا أمر ، حيث طاف شبه الجزيرة طولها وعرضها باحثًا عن أنصار ، لدعمه في سعيه للثأر لأبيه واسترداد ملكه ، أو هاربًا من أعدائه. موهبته: كان امرئ القيس نجمًا ساطعًا في سماء الشعر العربي في كل عصوره ومراحله ، ولا يمكن أن ينكر منكر دوره في شكل القصيدة العربية في العصر الجاهلي ، حيث انطلق من ملكة شاعرية متفردة ، وأساليب شعرية غير مسبوقة.
&Quot;اليوم خمر وغداً أمر&Quot;.. قصة مَثل عن امرئ القيس ووالده
وفي أحيان قليلة جداً عندما يكون هناك حدث ما يحرك القريحة كعودة الأخ الفاضل أبو أحمد ورؤية معرفه هنا 00 أصنع البضاعة بنفسي كالتي بين يديكم الآن 00وليعذرنا أبو أحمد والأخوة الأعضاء إن لم تؤد المطلوب 00وعذري مقدماً هو:
وما أنا إلا من غزية إن غوت
غويت وإن ترشد غزية أرشد
( وليعذرني قبلاً الملك امرؤ القيس على تطفلي عليه)
13-10-2009, 09:11 AM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 29, 106
ايضاً بعض الأقلام تُسكر حين القراءة لها (_. حيا الله الصديق الغالي احسن طالب. حين اقرأ لك. قصة مثل " البوم خمر وغدا أمر " - موقع مثال. اترك لنفسي العنان للإستمتاع..... فإنها تجد كل ماتريده وتفكر فيه من المتعة والفائده الكبيره جدآ من بين ثنايا هذه السطور الجميله التي تبحر بك بين شواطيء المعرفة والتميز والابداع. أجد صعوبة كبيره في التعليق على مواضيعك لإنها دائمآ تكون في قمة الابداع والروعة. نعم قلتها واكررها انت مكسب كبير وكبير جدآ للملتقى.......... اشكرك كثيرآ على هذا الموضوع الرائع
13-10-2009, 09:22 AM
المشاركه # 3
عضو هوامير المميز
المشاركات: 1, 646
نحن لا نريد اكثر من طاقة ( إنسان) ينفض غبار مشاعرنا التي ترمدة
حين رغبة شمس في الاحتراق!!
اليوم خمر وغداً أمر وكل خرزة بدينار.. أمثال نسمعها كثيراً ستتفاجئ بمعرفة قصتها
الله يوفقك لكل خير ويزيدك من واسع فضله. ماشاء الله تبارك الرحمن
أخوك ومحبك في الله
أبوليـــان.
قصة مثل &Quot; البوم خمر وغدا أمر &Quot; - موقع مثال
15-10-2009, 06:27 PM
المشاركه # 11
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آدا كدابرا
هلا بك أخوي 00 أسعدني مرورك هنا مثلما أسعدني انضمامك إلينا في ملتقى الأحبة 00فقلمك الجميل مكسب لنا جميعاً 00 وتقبل أجمل التحايا
16-10-2009, 04:20 PM
المشاركه # 12
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lulu2005
صابني ما اصاب القوم بعد ان تذوقنا من هذه المقطوعات الجميله
تقبل مروري المتواضع احسن طالب
يكفي مرورك هنا أختي الفاضلة لولو وهو بلا شك مصدر سعادة لي 00
ألف شكر لكِ على المرور
وكان شعر امرئ القيس عفويًا في التعبير عن خطرات قلبه ومعاناته، ينساقُ بأنسام البوادي، وقسوة الفيافي، وكغيره من الشعراء الجاهليين فقد اتسم شعره أيضاً بصدق التعبير، وبساطة الأخيلة والتشبيهات بالرغم من الألفاظ التي نراها غريبة وغير مفهومة، فقد جاءت تلك التشبيهات من البيئة المحيطة به والواقع الذي يعيشه، إلى جانب بساطة ووضوح قصائده بالرغم من تعدّد الموضوعات فيها من فخرٍ، ورثاء، وغزلٍ، كما هو معروف من تقاليد فنيّة عند الشعراء، أمّا لغتُه فتتميّز بالرقة في الغزل والنسيب، وبالفخامة والجزالة في الفخر والمدح. "اليوم خمر وغداً أمر".. قصة مَثل عن امرئ القيس ووالده. ومن شعر امرئ القيس ترى بَعَرَ الأرْآمِ في عَرَصاتِها**** وقيعانها كأنه حبَّ فلفل كأني غَداة البَيْنِ يَوْمَ تَحَمَلّوا **** لدى سَمُراتِ الحَيّ ناقِفُ حنظلِ وُقوفاً بها صَحْبي عَليَّ مَطِيَّهُمْ **** يقُولون لا تهلكْ أسى وتجمّل من "كندة" إلى "أنقرة" امرئ القيس.. أفضل من نطق الشعر في العصر الجاهلي، وواحد من أصحاب المعلقات، شغلت أشعاره النقاد، فوقفوا على شعره شرحًا وأفردوا له دراسات تفصيلية، فقد كان سباقًا إلى كثير من المعاني والصور. نشأته: ولد امرئ القيس في قبيلة كندة، وهو يماني الأصل ، ولد عام 496-544م بنجد ، في منطقة بطن ذي عاقل كان والده ملك أسد وغطفان ، واختلف في نسب أمه فقد ذكر الرواة أن أمه ، هي فاطمة بنت ربيعة بن الحارث بن زهير ، أخت كليب ومهلهل ابني ربيعة التغلبيين.
ودخلت آلتا الطنبورة والرانجو السودانيّتان في موسيقى زار ، لتتعدّد أشكاله بين زار المصريّ الذي تستخدم فيه الدفوف والطبول، زار السودانيّ الذي تستخدم فيه ماكينة الطنبورة التقليديّة، وزار أبوالغيط، وهو الأشبه بالتواشيح والأغاني الصوفيّة. وبصرف النظر عن الصورة السلبية التي شاركت في رسمها الأفلام السينمائية والدراما التلفزيونية في جمهورية مصر العربية للزار، لكن فرقا عدة كفرقة مزاهر وفرقة "أسياد زار " تسعى إخراج فن زار من الظل أو السر إلى العلن، بل تسعى حمايته من الانقراض عن طريق معيشة الإحتفاليات في جمهورية مصر العربية وفي مناطق أوروبا.
معنى كلمة زار میثاق راد
أزأرَ يُزئر، إزْآرًا، فهو مُزئر، والمفعول مُزأَر (للمتعدِّي)
• أزأر السَّحابُ: كان لرعده صوتٌ كزئير الأسود. • أزأر المُدرِّبُ الأسدَ: حملَه على الزَّئير، جعله يصيح من صدره. زَأْر [مفرد]: مصدر زأَرَ وزئِرَ. زَئِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زئِرَ. زَئير [مفرد]:
1 -
مصدر زأَرَ ° سمِع زئير الحرب فطار إليها. 2 -
صوت الأسد. • الزَّئير الصُّوريّ: (طب) مرض مزمن في الخيل، يحصل من شلل أو فالج في الحنجرة، ويُعرف بصوت خاصّ أثناء التنفُّس إذا كان الفرس في العمل، ويختفي عندما يستريح الفرس. النهاية في غريب الحديث والأثر (زَأَرَ)
(س) فِيهِ «فسمِعَ زَئِيرَ الأسَد» يُقَالُ زَأَرَ الأسَد يَزْأَرُ زَأْراً وزَئِيراً إِذَا صاحَ وغَضِب. (س) وَمِنْهُ قِصَّةُ فَتْحِ الْعِرَاقِ وَذَكَرَ مَرْزُبان «الزَّأْرَة» هِيَ الأجمةَ. سُمِّيَتْ بِهَا لزَئِير الأسَدِ فِيهَا. والمَرْزُبان: الرئيسُ المُقَدَّم. وَأَهْلُ اللُّغَةِ يضُّمون ميمَه. معنى كلمة هزبة | سواح هوست. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِنَّ الجَارُودَ لَمَّا أسْلم وثَب عَلَيْهِ الحُطَم فأخَذه وشدَّه وَثاقا وجعَله فِي الزَّأْرَةِ». المغرب في ترتيب المعرب (ز أ ر): (الزَّأْرَةُ) قَرْيَةٌ كَبِيرَةٌ بِالْبَحْرَيْنِ صَارَ إلَيْهَا الْفُرْسُ يَوْمَ انْهَزَمَتْ مِنْ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ وَقَدْ سَبَقَ ذِكْرُهَا فِي (ر ز).
[1] [2]
تاريخ الزار ومعتقده [ عدل]
الزار في أصله طقس وثني للقبائل الأفريقية البدائية، انتقل من الحبشة إلى السودان ومنها إلى مصر عام 1870م ، ومن مصر إلى بقية الدول العربية ، [3] ويعتقد به أن استحضار أرواح الأسلاف والأسياد والشيوخ وتحقيق طلباتهم أو تقمص أرواحهم قد يؤدي إلى شفاء المرضى ممن تتلبسهم الجن.
معنى كلمة زار نزن دنیا
وبالفرقة قائد واضح الدور، يقود الأداء الموسيقى ويقود الرقص أيضا، وهو غالبا أيضا الصاجاتي أو لاعب الصاجات والذي يقوم بتشجيع المريدات على الاشتراك بالرقص وازالة موانعهم وحرجهم في البداية، ويقوم أيضا بدفعهم على الاستمرار حتى السقوط أحيانا في حالة التغييب أو الإعياء. الثالث هو الطنبورة والإسم مستقى من إسم الآلة الموسيقية المعروفة بالطنبور والتي يعتقد أهل الزار أنها من ابتكار وتصميم خيال الأسياد أنفسهم. ويرتدي الألة العجيبة قائد الفرقة مربوطة على وسطه بحزام جلدي سميك يتدلى منه عدد من أظافر وأسنان حيوانات مثل الماعز والخراف. وتصدر الألة طبلا عميقا وعاليا. والموسيقى في هذا النوع حزينة ومثيرة للشجن والبكاء، وثقيلة على الروح المهمومة. وتبدأ موسيقى الزار كلها بالفاتحة أو الافتتاحية ولا يقصد بالفاتحة أي سورة من القرآن الكريم وإنما يقصد بها الموسيقى التمهيدية الهادئة نوعا والرتيبة المتكررة ثم بالصاعد وهو تصاعد الايقاع سرعة وعلوا، ثم بالخاتم وهو الطبل السريع جدا والعالي جدل الذي يطول أو يقصر حسب حالة الوصول والتواصل. الرقص
يعتقد في الزار أن كل إيقاع يدعو سيده، أي يدعو الأسياد التي تحبه. تصريف زَارَ | صرف الفعل زَارَ بالعربية | مصرّف Reverso. وفي الزار تواجه الراقصة الفرقة، ووجهها مغطى بطرحة خفيفة ورقيقة لا تخفي ملامح وجهها كثيرا، وتبدأ الرقص والأعين مسدلة أو مغلقة.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَو زَارَ أَخًا لَهُ فِي الله، نَادَاهُ مُنَادٍ: بِأَنْ طِبْتَ، وَطَابَ مَمْشَاكَ، وَتَبَوَّأتَ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلاً». [ حسن. معنى كلمة زار ابی. ] - [رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد. ] الشرح
من ذهب ليعود مريضًا أو يزور أخًا له لوجه الله -عز وجل- فإن ملكًا يناديه من عند الله -تعالى- أن طهرت من الذنوب وانشرحت بما لك عند الله من جزيل الأجر، واتخذت من الجنة قصرًا تسكنه. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الأيغورية
الكردية
عرض الترجمات
معنى كلمة زار ابی
والفَحْلُ يَزْئِرُ في هَدِيْرِهِ: إذا رَده في جَوْفِه ثُمَّ مَدَه. نتائج ذات صلة
3
معجم الغني 3 زَأْرَةٌ [ز أ ر]. (الْمَرَّةُ مِنْ زَأَرَ). زَأَرَ الأَسَدُ زَأْرَةً: صَيْحَةً مِنَ الصَّدْرِ. زَئيرٌ [ز أ ر]. (مص. زَأَرَ). زَئيرُ الأَسَدِ: صَوْتُهُ. "وَصارَ يُرَدِّدُ ذَلِكَ بِصَوْتٍ تارَةً كالعَويلِ وَتارَةً كالزَّئيرِ". (توفيق الحكيم). مُزْئِرٌ [ز أ ر]. (فَا. مِنْ أَزْأَرَ). معنى كلمة زار میثاق راد. أَسَدٌ مُزْئِرٌ: يُصَوِّتُ مِنْ صَدْرِهِ.
• زأَر الفحلُ: ردَّد صوتَه في جوفه ثمَّ مدَّه. زئِرَ يَزأَر، زَأْرًا، فهو زائر وزَئِر
• زئِر الأسدُ: زأَر، صوَّت وصاح من صدره. أزأرَ يُزئر، إزْآرًا، فهو مُزئر، والمفعول مُزأَر (للمتعدِّي)
• أزأر السَّحابُ: كان لرعده صوتٌ كزئير الأسود. • أزأر المُدرِّبُ الأسدَ: حملَه على الزَّئير، جعله يصيح من صدره. زَأْر [مفرد]: مصدر زأَرَ وزئِرَ. زَئِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زئِرَ. زَئير [مفرد]:
1 -
مصدر زأَرَ ° سمِع زئير الحرب فطار إليها. شرح وترجمة حديث: من عاد مريضا أو زار أخا له في الله، ناداه مناد: بأن طبت، وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلا - موسوعة الأحاديث النبوية. 2 -
صوت الأسد. • الزَّئير الصُّوريّ: (طب) مرض مزمن في الخيل، يحصل من شلل أو فالج في الحنجرة، ويُعرف بصوت خاصّ أثناء التنفُّس إذا كان الفرس في العمل، ويختفي عندما يستريح الفرس. النهاية في غريب الحديث والأثر (زَأَرَ)
(س) فِيهِ «فسمِعَ زَئِيرَ الأسَد» يُقَالُ زَأَرَ الأسَد يَزْأَرُ زَأْراً وزَئِيراً إِذَا صاحَ وغَضِب. (س) وَمِنْهُ قِصَّةُ فَتْحِ الْعِرَاقِ وَذَكَرَ مَرْزُبان «الزَّأْرَة» هِيَ الأجمةَ. سُمِّيَتْ بِهَا لزَئِير الأسَدِ فِيهَا. والمَرْزُبان: الرئيسُ المُقَدَّم. وَأَهْلُ اللُّغَةِ يضُّمون ميمَه. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِنَّ الجَارُودَ لَمَّا أسْلم وثَب عَلَيْهِ الحُطَم فأخَذه وشدَّه وَثاقا وجعَله فِي الزَّأْرَةِ».