مذهب المالكيَّة:
قال في " مواهب الجليل " (1/ 498، 499):
"(وهي من رجلٍ وأمةٍ - وإن بشائبةٍ - وحرةٍ مع امرأةٍ، بين سرةٍ وركبةٍ)؛... وأما حُكمها - أي: المرأة مع النساء - فالمشهور: أنها كحُكم الرجل مع الرجل؛ أن الفخذ كله عورةٌ، وقد صرَّح به الفاكهاني في "شرح الرسالة" في باب ما يفعل بالمحتضر - عند قوله: والمرأة تموت في السفر -: قال: فرع منع الأب والابن من تجريد البنت والأم، وجعل للنساء تجريد المرأة للغسل؛ ففي ذلك دليلٌ على أن عورة المرأة في حقِّ المرأة كعورة الرجل في حق الرجل، وهو من السُّرَّة إلى الركبة فقط"؛ انتهى. أقوال الفقهاء في عورة المسلمة أمام المسلمة. وصرَّح به - أيضًا - صاحب المدخل؛ ونصُّه - في فصل لباس الصلاة -: "وحكم المرأة مع المرأة - على المشهور - كحكم الرجل مع الرجل، وحكمهما: أن من السرة إلى الركبة لا يكشفه أحدهما للآخر، بخلاف سائر البدن"؛ انتهى. وقال فيه - أيضًا -: "إذا لبست السراويل تحت السرة، فتكون قد ارتكبت النهي فيما بين السرة إلى حد السراويل". انتهى. والذي اختاره ابن القَطَّان تحريم النظَر إلى الفخذ، وأما تمكين من يدلك، فذلك حرامٌ؛ نَصَّ عليه في المدخل - في دخول الحمام - فإنه عدَّ مِن شُرُوط جواز دخوله أنه لا يمكن دلاكًا يدلك له فخذيه.
أقوال الفقهاء في عورة المسلمة أمام المسلمة
بحجة مافي أحد غريب هذا أخوها!! هذا خلاف الآية السابقة لأنّ الله كما ذكرنا إنما أباح الكشف عن مواضع الزينة فالفخذان لم يكونا يومًا ما مواطن للزينة وعسى أن لا يكون ذلك أبدًا كذلك تخرج المرأة أمام أخيها فضلا عن أنها تخرج كذلك أمام أبيها وهي عارية الزندين، هذا خلاف النص السابق لا يبدين زينتهنّ إلاّ لبعولتهنّ فهنا العضد ليس زينة، والابط ليس زينة فكل هذا باق على التحريم في حدود تصريح قوله صلى الله عليه و آله و سلّم: ((المرأة عورة)). وأكثر من ذلك يقع.. عورة المراة المسلمة امام المسلمة. تدخل المرأة الأم الحمام (حمام المنزل) فتأمر ابنتها بأن تُدِّلك لها ظهرها فتكشف عن ظهرها وعن ثدييها، والقسم الأعلى كما قلنا من البدن، و لا حرج إطلاقًا، من أين جاء هذا ؟! مع أنّ الآية صريحة بأنه إنما أجازَ ربنا عز وجل للمرأة أن تكشف فقط عن مواضع الزينة، و الصدر ليس موضعًا للزينة، و الظهر ليس موضعًا للزينة، لذلك كان سلفنا الصالح رضي الله عنهم يعيشون في بيوتهم في حدود السِترة التي رخص الله عز وجل لهنّ بها، فلم يكن هناك هذا التعري الذي فشا اليوم في البلاد الإسلامية.
وقال في " تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق " (6/ 18):
"وعن أبي حنيفة - رحمه الله - أن نظر المرأة إلى المرأة كنظر الرجل إلى محارمه؛ فلا يجوز لها أن تنظر من المرأة إلى الظهر، والبطن - في هذه الرواية - بخلاف نظرها إلى الرجل؛ لأنَّ الرِّجال يحتاجون إلى زيادة الانكشاف، وفي الرواية الأولى يجوز، وهي الأصحُّ، وما جاز للرجل أن ينظر إليه من الرجل، جاز مسه؛ لأنه ليس بعورةٍ، ولا يخاف منه الفتنة"؛ اهـ.
أسعار فندق فورسيزون الجيزة - Four Seasons First residence Hotel Cairo
جناح فورسيزون
غرفة شخص واحد
00
غرفة شخصين
غرفة ثلاث أشخاص
تاريخ العرض
من 01-03-2018 إلى 31-03-2018
العرض يشمل
يشمل جميع الخدمات و الضرائب بدون افطار
جناح بريميوم ديلوكس
ملاحظات
غرفة سوبيريور
غرفة ديلوكس
غرفة بريمير
جناح مطل على المدينة
جناح دبلوماسي
معلومات عن فندق الفور سيزون الجيزة
الموقع:
يقع فندق فور سيزون الجيزة بمحافظة الجيزة ب 35 شارع الجيزة (شارع مراد سابقا) امام حديقة الحيوان بالجيزة وعلى النيل مباشرة وبجانب السفارة الفرنسية ويبعد عن مطار القاهرة 30 كيلو متر بما يعادل 45 دقيقة بالسيارة.
مشاريع فور سيزون في مصر - Youtube
يتكون فندق فندق فور سيزون الجيزة من برجين احدهما برج سكنى بة الشقق الفندقية التى ايضا تتبع مجموعة فنادق فورسيزون اما البرج الاخر وهو الفندق نفسة فيتكون من 20 طابق باجمالى 269 غرفة و43 جناح ويوجد حمام السباحة بالطابق الثالث فى الهواء الطلق وبين البرجين السكنى والفندقى كما يوجد ايضا المول التجارى الذى يسمى بالفرست مول. غرف الفندق:
يتميزفندق فورسيزون بالعديد من التنوع فى الغرف والخدمات ويحتوى على 3 انواع من الغرف و5 انواع من الاجنحة وسوف نبدا بالتحدث عن ال 8 انواع للغرف وللأجنحة
1-غرف السوبيريور:
تتميز غرف السيبريور بالجمال والراحة وتتواجد الغرف فى الطوابق من5 الى 14 لها اطلالة على النيل وحمام السباحة اوعلى الحديقة والاهرامات. ويمكن ان تسع الغرفة حتى ثلاث اشخاص حيث تكون مساحة الغرفة من 42الى 49 متر مربع وتتميز الغرفة بحمام كامل من الرخام. 2-غرف الديلوكس:
تتميز غرف الديلوكس بالرفاهية والديكور المميز وتتواجد الغرف فى الطوابق من 7 الى 20 لها اطلالة على النيل وحمام السباحة اوعلى الحديقة والاهرامات. ويمكن ان تسع الغرفة حتى ثلاث اشخاص حيث تكون مساحة الغرفة من 54الى 58 متر مربع وتتميز الغرفة بحمام كامل من الرخام.
شارك على مواقع التواصل الاجتماعي