أعلن رئيس مجلس إدارة مصرف الراجحي عبدالله بن سليمان الراجحي تحقيق المصرف أرباحاً في الربع الأول من العام الحالي 2022، بلغت 4, 134 مليون ريال، مقارنة مع 3, 335 مليون ريال للربع الأول من العام السابق، وبنسبة ارتفاع بلغت 24%. وارتفع إجمالي دخل العمليات خلال الربع الأول بحوالى 17% ليصل إلى 6, 957 مليون ريال، نتيجة لنمو صافي دخل التمويل والاستثمارات وأتعاب الخدمات المصرفية وأنشطة الوساطة. وأوضح الراجحي أن النتائج المالية للمصرف أظهرت أن حقوق المساهمين ارتفعت لتصل إلى 72 مليار ريال، مقابل 59 مليار ريال في العام السابق، وبنسبة ارتفاع بلغت 21%، كما ارتفع إجمالي الموجودات لتصل إلى 658 مليار ريال، بنسبة زيادة بلغت حوالى 28%، كما ارتفعت ودائع العملاء بحوالى 21%، لتصل إلى 508 مليارات ريال. وارتفع معدل العائد على الموجودات وحقوق المساهمين ليبلغ 2. شركة حمد بن عبدالله بن سليمان المنيع. 6%، و23. 8% على التوالي، وأصبح ربح السهم خلال الفترة 1. 65 ريال. وأضاف أن النمو الكبير الذي حققه المصرف في محفظة التمويل رافقه تغطية عالية للتمويلات غير العاملة بنسبة 308%. وقدم الراجحي الشكر والتقدير إلى عملاء المصرف لولائهم الدائم، وثقتهم وتفاعلهم مع التطورات التي أنجزها المصرف خلال الفترة الماضية، خصوصاً في مجال المصرفية الرقمية، وتقديم منتجات تمويلية تلبي احتياجاتهم.
- عبدالله بن سليمان المنيع
- عبدالله بن سليمان الراجحي
- شركة حمد بن عبدالله بن سليمان المنيع
- وجاءت سكرة الموت بالحق عبيده موفق
- وجاءت سكره الموت بالحق خالد الجليل
عبدالله بن سليمان المنيع
خطاب من الملك عبدالعزيز إلى الشيخ عبدالله بن بليهد
الملك عبدالعزيز يستمع لمستشاريه ومن بينهم الشيخ عبدالله بن بليهد بما يخدم مصالح البلاد
كان الشيخ عبدالله أول قاضٍ يعين في مكة المكرمة
عبدالله بن سليمان الراجحي
أول رئيس للقضاة
وفي عام 1344ه نقله الملك عبدالعزيز إلى مكة المكرمة ليكون أول رئيس للقضاة، انطلاقاً من رؤية الملك في الشيخ عبدالله، فهو يعرف رجاحة عقله وحسن تدبيره للأمور وفراسته وإدراكه وحكمته، بما في ذلك الجوانب السياسية، فانتدبه إلى المدينة المنورة للإشراف على أعمالها الشرعية وتنظيم القضاء فيها، وقام بجهد أثمر عنه تنظيم كافة أجهزة المدينة المنورة، ثم عاد إلى قضاء مكة وبقي إلى عام 1345ه، وبعد إتمام مناسك الحج من ذلك العام طلب من الملك عبدالعزيز إعفاءه وألح في طلبه فأعفاه في (20) ذي الحجة من ذات العام. طلب أهالي حائل
بعد إعفائه بفترة تقدم وفد من أعيان حائل بخطاب إلى الملك عبدالعزيز -رحمه الله- يلتمسون فيه إعادة الشيخ عبدالله إليهم، فشاوره الملك عبدالعزيز في الأمر، ولكنه اعتذر، وعاد الوفد إلى حائل وبعد فترة رجعوا مرة أخرى إلى مكة، وألحوا على الملك عبدالعزيز، وكرروا طلبهم هذه المرة، ثم طلب الملك عبدالعزيز من الشيخ عبدالله الاستجابة لرغبة الأهالي، وما كان أمامه من خيار إلاّ الموافقة. استقراره بالطائف
ومكث الشيخ عبدالله في قضاء حائل إلى عام 1358ه، ثم بعد موسم الحج قابل الملك عبدالعزيز في مكة المكرمة مع مجموعة من أعيان حائل، وطلب من الملك عبدالعزيز إعفاءه؛ نظراً لمرضه وضعف جسمه، فأعفاه الملك عبدالعزيز واستقر بالطائف يسافر إلى مكة المكرمة نهاية كل أسبوع، ويعود إلى مكان إقامته بالطائف.
شركة حمد بن عبدالله بن سليمان المنيع
طلبه للعلم
عندما كان يدرس الشيخ عبدالله على الشيخ محمد بن سليم رحمهما الله جميعا قال عبارته الشهيرة: "لقد كنت أطلب العلم على الشيخ محمد بن سليم في بريدة وإن وسادتي لعدة شهور لبنة في سطح الجامع في الصيف"، كما سافر الشيخ عبدالله إلى الهند للعلاج فوجدها فرصة سانحة لتلقي العلوم، وقرأ على علماء الحديث في الهند خلال إقامته هناك، وأخذ في جعبته العلم الوفير منهم، وبعد عودته تنقل بين قرى القصيم مدرساً وداعيةً وناصحاً، ونال شهرة واسعة بين الأهالي بالقرى والبوادي؛ مما دفع الكثير من طلبة العلم نحوه فنهلوا من علومه، وتتلمذوا على يديه.
سبب وفاة الشيخ سليمان بن عبدالله المهنا
إنّ سبب وفاة فضيلة الشيخ سليمان بن عبدالله المهنا يعود إلى عارض طبّي بسبب مرض أودى به إلى الوفاة، وفق ما صرّحت به الجهات الرّسميّة التي تابعت حالة الشيخ الطبيّة في الفترات الأخيرة من عُمره، حيث أكّدت وكالات الأخبار الرّسميّة في المملكة العربيّة السعوديّة خبر وفاة فضيلة الشّيخ مع عصر يوم الاحد الموافق لتاريخ التاسع عشر من شهر رجب لعام 1443 للهجرة، وقد عزت تلك المنصّات سبب الوفاة إلى معاناة فضيلة الشّيخ من مرض جسدي لم يمهله فترة طويلة، إلى أن شاء الله تعالى له الوفاة، نسأل الله له الرّحمة ولذويه الأجر والسّلوان.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وجاءت سكرة الموت بالحق
قال الله تعالى:
" وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد "
[قـ: 19]
—
أي وجاءت شدة الموت وغمرته بالحق الذي لا مرد له ولا مناص, ذلك ما كنت منه – أيها الإنسان – تهرب وتروغ. ( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. وجاءت سكرة الموت بالحق عبيده موفق. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وجاءت سكرة الموت بالحق عبيده موفق
[email protected]
قلت لسائلي: لماذا تخاف الذهاب إلى المقبرة؟ قال: أنا فيني (فوبيا من المقبرة) أخاف بشكل جنوني، ما أتحمل أدخلها ولا أزورها مهما كان قربي وصلتي بالميت! قلت: هوِّن عليك نفسك إن جاءك الموت ما كان ليُخطئك أبدا، كلنا لنا (أجل) إذا وصل دورنا لا نتقدم ولا نتأخر (لكل أجل كتاب). قال: وأنا أيضا أخاف ما قرأت عنه في سكرة الموت! صاحبي (الخائف) من المقابر ولحظات الموت هذا كله أمر عظيم لأن شدائد الموت وسكراته أمر (محتوم) في رحلة الإنسان للعالم الآخر (البرزخ). وجاءت سكره الموت بالحق خالد الجليل. ومن يقرأ سيرة الأنبياء عليهم السلام يقف على حقيقة الموت فهم أشد الناس بلاء في الدنيا ثم الأمثل فالأمثل، كما جاء: «فأراد الله أن يبتليهم تكميلا لفضائلهم لديه ورفعة لدرجاتهم عنده، وليس ذلك في حقهم نقصا ولا عذابا». بل هو كمال ورفعة مع رضاهم بجميل ما يجري الله عليهم، فأراد الله سبحانه أن يختم لهم بهذه الشدائد مع إمكان التخفيف والتهوين عنهم، ليرفع منازلهم ويُعظِّم أجورهم قبل موتهم. من قرأ قصص الأنبياء عليهم السلام يقف على ابتلاء الله لسيدنا إبراهيم بالنار، وموسى بالخوف، ومحمد بموت أبنائه الأولاد، ويونس بالحوت، وأيوب بالمرض. كنت في فجر الجمعة أقرأ سورة (ق) ووقفت طويلا أمام الآية (وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد) سورة ق19.
وجاءت سكره الموت بالحق خالد الجليل
لما احتضر عامر بن عبد الله بكى وقال:" لمثل هذا المصرع فليعمل العاملون، اللهم إني أستغفرك من تقصيري وتفريطي وأتوب إليك من جميع ذنوبي لا إله إلا أنت ثم لم يزل يرددها حتى مات رحمه الله ". وجاءت سكرة الموت بالحق. وانظر إلى تأسفهم على الدنيا وما فيها، لعلمهم أنها دار عمل فقد بكى أحد العباد فقيل له: مايبكيك؟ فقال:" أن يصوم الصائمون ولست فيهم و يذكر الذاكرون ربهم ولست فيهم و يصليَ المصلون ولست فيهم". إن الموت الذي تقدم وصفه كل منا ملاقيه، كل منا سيمر بتلك اللحظات العصيبة الأنفاس مضطربة، والعين حائرة كسيرة، والقلب في وجل وخوف،إنها ساعة الإحتظار التي قال فيها عمرو بن العاص لما سئل عنها وهو يموت فقال:" والله لكأني أتنفس من سم إبرة وكأن غصن شوك يجر به من قدميَ إلى هامتي"، هذا هو الموت وشدته فتذكر عبد الله تلك الساعة لا تدري من أي الأبواب ستدخل وأي الدارين تسكن فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. قال ميمون بن مِهْران من أراد أن يعلم منزلته عند الله فلينظر في عمله فإنه قادم على عمله كائنا من كان قال الله جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ، وقال ربنا جل جلاله: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا .
وقول ذلك إشارة إلى الموت بتنزيل قرب حصوله منزلة الحاصل المشاهد. و " تحيد " تفر وتهرب ، وهو مستعار للكراهية أو لتجنب أسباب الموت. يوسف عبدالرحمن : وجاءت سكرة الموت بالحق!. والخطاب للمقصود من الإنسان وبالمقصود الأول منه وهم المشركون لأنهم أشد كراهية للموت لأن حياتهم مادية محضة فهم يريدون طول الحياة قال تعالى: ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة إذ لا أمل لهم في حياة أخرى ولا أمل لهم في تحصيل نعيمها ، فأما المؤمنون فإن كراهتهم للموت المرتكزة في الجبلة بمقدار الإلف لا تبلغ بهم إلى حد الجزع منه. وفي الحديث: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ، وتأويله بالمؤمن يحب لقاء الله للطمع في الثواب ، وبالكافر يكره لقاء الله. وقد بينه [ ص: 307] النبيء صلى الله عليه وسلم فقال: إن المؤمن إذا حضرته الوفاة رأى ما أعد الله له من خير فأحب لقاء الله أي والكافر بعكسه ، وقد قال الله تعالى خطابا لليهود قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم. وتقديم منه على تحيد للاهتمام بما منه الحياد ، وللرعاية على الفاصلة.