صحيفة مكة – المدينة المنورة
أوصى المشاركون في ورشة «تطوير البوابة الإلكترونية الداخلية للمسجد الحرام والمسجد النبوي» التي أقامتها وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي الشريف، بتطوير البوابة الداخلية وبوابة الرئاسة والوكالة على الإنترنت وإتاحة جميع خدماتها على تطبيقات الأجهزة الذكية والأجهزة اللوحية مع مراعاة استحداث خدمات جديدة عبر تطبيقات العالم الافتراضي. كما شملت مبادرات المشاركين في الورشة والبالغ عددهم 40 موظفا وفردا من منسوبي الرئاسة بالمسجد الحرام ومنسوبي الوكالة بالمسجد النبوي والقوة الخاصة بأمن المسجد النبوي ومقاول التشغيل والخدمات بالمسجد النبوي، تطوير وسائل التقنية التي تستخدم للعاملين والمستفيدين بالحرمين الشريفين كالشاشات الإلكترونية والهواتف الذكية والأجهزة اللوحية مع التأكيد على استخدام التقنية كوسيلة أولى في التعاملات الإدارية والمتابعة الميدانية لأعمال الرئاسة والوكالة.
- بوابة مكة الرقمية للبحث والابتكار - عن البوابة
- الهيئة الملكية لمكة المكرمة تعلن عن تطوير عشوائيات الزهور - صحيفة غراس الالكترونية
- اشتعال أسعار التسجيل عبر مراكز خدمات الطالب - صحيفة مكة الإلكترونية
- أي الأفضل أقضي الفائت من الصلاة أم أكثر من النوافل - فقه
- كيفية قضاء الصلوات الفائتة حسب رأي ابن عثيمين - اكيو
- خاص| لم أصل يوما كاملا.. هل يجوز التعويض في اليوم التالي؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
بوابة مكة الرقمية للبحث والابتكار - عن البوابة
ومن جانبه أكد الموظف فيصل محمد القوبع بأن ساقه سليمة لم تتعرض للكسر (ولله الحمد) وأنه تلقى العلاج اللازم بالمستشفى، مطمئنناً الجميع بأنه بخير وصحة جيدة وقد غادر المستشفى بعد ساعات من تلقي العلاج.
الهيئة الملكية لمكة المكرمة تعلن عن تطوير عشوائيات الزهور - صحيفة غراس الالكترونية
صحيفة مكة – حائل
استغلت مكاتب خدمات الطالب أمس افتتاح بوابة وزارة الإسكان لتسجيل المواطنين عبر برنامج «إسكان» الذي يهدف لتوفير المسكن المناسب للأسر السعودية المستحقة من خلال تقديم الدعم السكني الذي يتناسب مع احتياجاتها، ووصل سعر التسجيل منذ الصباح الباكر إلى ما يتراوح بين 30 و50 ريالا في هذه المكاتب التي يقبل عليها من لا يملكون خدمة الإنترنت في منازلهم ومن النساء اللاتي لا يتعاملن مع خدمة الإنترنت، كما أن ازدياد الإقبال للتسجيل عبر البوابة الإلكترونية للوزارة دفع البعض للتوجه لمراكز خدمات الطالب. وأكد كل من صالح الشايع وعبدالله الفهد أن بعض أصحاب مكاتب خدمات الطالب دفعهم الجشع لرفع أسعار التسجيل في موقع الوزارة.
اشتعال أسعار التسجيل عبر مراكز خدمات الطالب - صحيفة مكة الإلكترونية
باقة ضيافة المعسكر: تشمل الانتقالات والإقامة بقيمة 12113 ريال. كيفية التسجيل في الحج 2022
تستمر المملكة العربية السعودية بتقديم كمية كبيرة من الخدمات الإلكترونية من أجل توفير الوقت والجهد وتسهيل كافة الأمور المتعلقة بخدمة المواطن في المملكة، وأوضحت وزارة الحج عن مجموعة من الخطوات التى يتم من خلالها عملية التسجيل للحج، وهي كالتالي:
الدخول إلى البوابة الإلكترونية لوزارة الحج والعمرة السعودية. النقر على أيقونة الخدمات الإلكترونية. اختيار بند الحجز والحصول على تصريح للمواطنين والمقيمين. الضغط على عدد الحجاج. اشتعال أسعار التسجيل عبر مراكز خدمات الطالب - صحيفة مكة الإلكترونية. تحديد برنامج الحج المناسب. تعبئة البيانات المطلوبة. الضغط على طلب التسجيل، من ثم مراجعته. كم تكلفة الحج لحجاج الداخل والخارج وكيفية التسجيل 2022
شروط الحج
حددت وزارة الحج والعمرة السعودية مجموعة من الشروط لأداء مناسك الحج لهذا العام، بعد الإعلان عن قرار زيادة أعداد الحجاج، وفيما يلي أبرز تلك الشروط:
أن لا يتجاوز العدد الإجمالي للحج مليون حاج. الأولوية للأفراد الذين لم يؤدوا فريضة الحج من قبل. أن يكون المتقدمون لأداء فريضة الحج من لديهم مناعة ضد الفيروس، أو تلقوا جرعة واحدة من اللقاح ومضوا 14 يومًا.
وتعد هذه الورشة وغيرها من النشاطات التي تركز على الحاج والمعتمر والزائر في الحرمين الشريفين من مخرجات حملة خدمة الحاج وخدمة الزائر وسام فخر لنا التي انطلقت خلال موسم حج عام 1434هـ، وتأتي بتوجيهات من الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.
كما ذكرت الباحثة أن المدارس لا تجد ما تفعله في الغياب الجماعي الذي يحدث عادة قبل وبعد الإجازات الدراسية ويوم الخميس، والذي يكون بسبب سفر الأهل، فمن ناحية تفتقر لائحة الغياب للدقة والتفصيل، ويستلزم تطبيقها اتخاذ خطوات طويلة تجعل من الصعب فعل أي شيء لوقف الغياب، ومن ناحية أخرى تفتقر المدارس لدعم وزارة التربية عند اتخاذها القرارات، مما يؤدي إلى شعور بعض المدارس بالضعف. وشددت الباحثة على ضرورة معرفة أن للغياب العديد من الأضرار والسلبيات على الطالبات، منها انحدار مستوى الطالبة الدراسي خصوصاً في المواد التي يعتمد فهمها على التحصيل التراكمي للمعلومات، كذلك ضعف ارتباط الطالبة بالمدرسة والمعلمات وبقية زميلاتها، وضعف قدرتها على التركيز عند حضورها للمدرسة، كما أن أثر الغياب يمتد إلى المعلمات وإدارة المدرسة والطالبات المنتظمات، إذ يزيد من الأعباء الإدارية كتسجيل ومتابعة حالات الغائبات. وذكرت الدراسة أن من الضروري التصدي لتلك الظاهرة بالاستعانة بالتقنيات الحديثة لرصد الغياب والتبليغ عنه وإعادة دراسة وصياغة لائحة الانتظام حتى لا يكون هناك مجال لعجز في الفهم أو التطبيق، والمتابعة الدقيقة للمدارس وإدارات التعليم من قبل الوزارة، حيث أكدت الدراسة أن عدم تطبيق المدارس للعقوبات الصادرة بخصوص الغياب وعدم وعي الأسر بآثار الغياب هي الأسباب الرئيسية لكثرة الغياب في مدارس البنات في العينة التي شملتها الدراسة.
والصلوات الفائتة تقدم على الصلاة الحاضرة وجوبًا أو استحبابًا، على خلاف بين أهل العلم، سبق بيانه في الفتوى رقم: 42800 ، ولكنه إذا صلى الحاضرة قبل الفوائت فصلاته صحيحة، لذلك فإن صلاتك للمغرب في وقتها قبل الظهر والعصر صحيحة، وكان الأولى أن تصليهما أولًا، ثم تصلي المغرب بعدهما؛ جاء في مختصر خليل المالكي: "فَإِنْ خَالَفَ وَلَوْ عَمْدًا أَعَادَ بِوَقْتِ الضَّرُورَةِ. " قال شراحه: فإذا خالف وقدم الحاضرة على يسير الفوائت ولو عامدا صحت، ويستحب له إعادة الحاضرة بعد فعل الفائتة في الوقت ، وجاء في المجموع للنووي: "إذا فَاتَهُ صَلَاةٌ أَوْ صَلَوَاتٌ اسْتُحِبَّ أَنْ يُقَدِّمَ الْفَائِتَةَ عَلَى فَرِيضَةِ الْوَقْتِ الْمُؤَدَّاةِ. " ، ولا يجوز لك تأخير القضاء -على الراجح من أقوال أهل العلم-، وانظر الفتوى رقم: 158977. حكم تأخير قضاء الصلاة الفائتة. لذلك؛ فإنه يجب عليك أن تبادر بقضاء ما عليك من الصلوات متى ما ذكرتها، وأن تتوب إلى الله مما كنت عليه. والله أعلم.
أي الأفضل أقضي الفائت من الصلاة أم أكثر من النوافل - فقه
، ولا يجوز لك تأخير القضاء -على الراجح من أقوال أهل العلم-، وانظر الفتوى رقم: 158977. لذلك؛ فإنه يجب عليك أن تبادر بقضاء ما عليك من الصلوات متى ما ذكرتها، وأن تتوب إلى الله مما كنت عليه. والله أعلم.
كيفية قضاء الصلوات الفائتة حسب رأي ابن عثيمين - اكيو
الحمد لله. أولاً:
لا يجوز للمسلم أن يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها من غير عذر. قال الله تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) النساء /103. أي ذات وقت محدد. والعذر الذي يبيح تأخير الصلاة عن وقتها كالنوم والنسيان ، فعن أنس بن مالك قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: ( مَن نسي صلاةً أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها). أي الأفضل أقضي الفائت من الصلاة أم أكثر من النوافل - فقه. رواه مسلم ( 684). وأما العمل والدراسة ونحو ذلك فليس عذراً يبيح تأخير الصلاة عن وقتها ، وقد مدح الله تعالى أقواماً بقوله: ( رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ) النور /37. ثانياً:
من ترك الصلاة حتى خرج وقتها بدون عذر ، فقد أتى معصية وهي من كبائر الذنوب والواجب عليه التوبة إلى الله تعالى والعزم على المحافظة على أداء الصلاة في وقتها. ولا ينفعه قضاؤها بعد الوقت وقد ضيعها بدون عذر ، وليكثر من النوافل ، لعلها تجبر النقص الحاصل في الفرائض. وأما من أخَّر الصلاة حتى خرج وقتها بعذر كالنوم أو النسيان فعليه أداء الصلاة متى زال العذر ، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا لا كَفَّارَةَ لَهَا إِلا ذَلِكَ) رواه مسلم.
خاص| لم أصل يوما كاملا.. هل يجوز التعويض في اليوم التالي؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
السؤال: أشار محمد بن عبد الله حسن كريري إلى عادة اعتادها كثير من الناس، وهي: إذا فاتته الصلاة عن وقتها، تركها إلى أن يأتي وقت الثانية، مثلاً إذا فاتته الظهر يتركها للظهر اليوم التالي، هل لهم شيء يتعلقون به؟
الجواب: لا هذا جهل من قول بعض العامة، لا أصل له، لا يجوز تأخيرها إلى وقت آخر ولو قريب، إذا فاتته الظهر ليس له أن يؤخرها إلى وقت العصر، ولا إلى الظهر الآتي، بل يجب أن يبادر بها إذا تنبه وذكر، متى تنبه وجب أن يفعلها كما تقدم، وليس له تأخيرها متى ذكر. نعم. فتاوى ذات صلة
يحرص المسلمون على أداء الصلوات الخمس في معادها، إلا أنه أحيانا يتم تفويت بعضها بسبب ظروف مختلفة. وورد إلى «بوابة أخبار اليوم»، سؤالا من أحد المتابعين نصه: «يوم كامل مصلتش أي فرض بسبب ظروف.. خاص| لم أصل يوما كاملا.. هل يجوز التعويض في اليوم التالي؟ | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. ينفع أعوضها تاني يوم مع الصلوات في نفس الوقت.. وهل أصلي الفرض الاول ولا اللي عليا؟». شاهد ايضا: مواقيت الصلاة في مصر والدول العربية الخميس 26 نوفمبر
وأرسلت «بوابة أخبار اليوم»، السؤال إلى دار الإفتاء المصرية للإجابة عنه، فقالت أولا: من فاتته صلاة يجب عليه قضاؤها ولا تسقط الفريضة، فإذا فاتت بعذر كان قضاؤها على التراخي، ويستحب أن يكون القضاء على الفور، ومن فاتته بغير عذر يجب قضاؤها على الفور. واستدلت بما قال الإمام شيخ الإسلام النووي الشافعي-رحمه الله تعالى- في «المجموع شرح المهذب»: [مَنْ لَزِمَهُ صَلَاةٌ فَفَاتَتْهُ لَزِمَهُ قَضَاؤُهَا سَوَاءٌ فَاتَتْ بِعُذْرٍ أَوْ بِغَيْرِهِ فَإِنْ كَانَ فَوَاتُهَا بِعُذْرٍ كَانَ قَضَاؤُهَا عَلَى التَّرَاخِي وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْضِيَهَا عَلَى الْفَوْرِ]. وأضافت أنه أما إن كانت بغير عذر ففيها وجهان والأصح منهما أنه يجب قضاؤها على الفور، وقال الإمام النووي في «المجموع شرح المهذب»: [وَإِنْ فَوَّتَهَا بِلَا عُذْرٍ فَوَجْهَانِ كَمَا ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ أَصَحُّهُمَا عِنْدَ الْعِرَاقِيِّينَ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْقَضَاءُ عَلَى الْفَوْرِ وَيَجُوزُ التَّأْخِيرُ كَمَا لَوْ فَاتَتْ بِعُذْرٍ وَأَصَحُّهُمَا عِنْدَ الْخُرَاسَانِيِّينَ أَنَّهُ يَجِبُ الْقَضَاءُ عَلَى الْفَوْرِ وَبِهِ قَطَعَ جَمَاعَاتٌ مِنْهُمْ أَوْ أَكْثَرُهُمْ وَنَقَلَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ اتِّفَاقَ الْأَصْحَابِ عَلَيْهِ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّهُ مُفَرِّطٌ بِتَرْكِهَا].
والله أعلم.