هل هناك أثر لقبائل الوندال حاليا ؟
قبل أن تسقط المدينة الوندالية ، وصل عددها إلى ما يقرب من 800 ألف فرد و ذلك وفقا لبعض الأحصائيات التاريخية ، و لم تكن نيتهم الترحال أبدا ، بل أنهم أرادوا العيش في شمال أفريقيا ، و بعد هزيمتهم أمام الدولة البيزنطية عاشوا تحت راية الرومان ، و الآن هم متواجدون بالفعل على سواحل أفريقيا ، و لكن لا أحد يعرف من هم بالتحديد. أشهر حكام الوندال
الملك وسيمار و قد حكم الوندال في عام 400. الملك غوديجيسا و قد حكم في عام 406. الملك غونديريك و قد حكم في الفترة من 407 إلى 428. الملك غايسيريك و قد حكم في الفترة من 429 إلى 477. تاريخ الحضارة البيزنطية - سطور. الملك هونريك و قد حكم في الفترة من 477 إلى 484. الملك غونتموند و قد حكم في الفترة من 484 إلى 496. الملك ترازاموند و قد حكم في الفترة من 496 إلى 523. الملك هيلديريك و قد حكم في الفترة من 524 إلى 530. الملك غيليمر و قد حكم في الفترة من 530 إلى 533.
- أقدم العباسيون على فتح مدينة عمورية، لأن البيزنطيين أغاروا على مدينة زبطرة، وأحدثوا بها مذبحة كبيرة – أخبار عربي نت
- تاريخ الحضارة البيزنطية - سطور
- بلغوا عني ولو آية — ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا...
- هل نزول المطر من علامات ليلة القدر - موسوعة
- طبت نفسا يا عمر إعراب نفسا - إسألنا
أقدم العباسيون على فتح مدينة عمورية، لأن البيزنطيين أغاروا على مدينة زبطرة، وأحدثوا بها مذبحة كبيرة – أخبار عربي نت
[٢]
العمران، تميّزت الدولة البيزنطية بعمرانها، إذ كان العِمران البيزنطي يستند إلى الفنون الهندسية في روما العائدة للحضارة الرومانية، وبهذا فقد حافظت الإمبراطورية على آثار الحضارة الرومانية، ووُصِفت كنيسة آيا صوفيا بأنّها أعظم بناء معماري في الإمبراطورية البيزنطية، فضلًا عن ذلك كانت أغلب المباني التي بُنيت في عهد جستنيان الأول مربعة وعلى شكل قبة واتسمت بأنّها ذات هيكل معقد البناء، ومن أفضل وأهم المباني التي تركتها الإمبراطورية جسر سنغاريوس. [١١]
الاقتصاد، ممّا يجدر ذِكره أنّ الإدارة في الدولة البيزنطية كانت فاسدة، إلا أنّ ذلك لم يؤثر على اقتصاد الدولة، إذ كانت تُحصّل الضرائب، وأصبح فقر الفلاحين أقلّ من العصور السابقة، ولم تُفلس الدولة بتاتًا، وكان اقتصاد بيزنطة الشرقية أفضل من اقتصاد بيزنطة الغربية، وقد ساعد هذه الاقتصاد في بناء نظام اقتصادي دولي. [١١]
السياسة، اتجّهت الإمبراطورية البيزنطية نحو القوانين التي ورثتها من الدولة الرومانية، والتي جعلتها قادرة على تنظيم شؤون الدولة القانونية والسياسية، وقد كان لِثيودوسيوس دورًا أساسيًا في المحافظة على استقرار سياسة الإمبراطورية من خلال منحه بعض الامتيازات للبرابرة، فضلًا عن ذلك كانت السياسة قائمة على الموازنة ما بين الجيش والبيروقراطية.
تاريخ الحضارة البيزنطية - سطور
كان سقوط القسطنطينية حدثًا تاريخيًا هامًا، قام به القائد محمد والذي سمي لاحقًا محمد الفاتح نتيجة فتح القسطنطينية، وكانت عملية الفتح معركةً نوعيةً ضمت ما بين 75000 و 100000 مقاتلٍ وأسطولٍ كبيرٍ، كما بنى محمد قلعةً على مضيق البوسفور تمنع أي سفينة إغاثةٍ من الوصول إلى المدينة، وكانت الاستعدادات واسعةً وضخمةً وتمت الاستعانة بالخبراء الحربيين وخبراء المدفعيات للتمكن من قصف جدران المدينة. وبالرغم من فشل الهجمات في بداية المعركة وإيقاع خسائر فادحة ولكن الهجمات التالية كانت أكثر شراسةً وكانت بحريةً وبريةً في الآن ذاته حتى تمكنت من فتح المدينة وإسقاط البيزنطيين.
كان سقوط القسطنطينية حدثًا تاريخيًا هامًا، قام به القائد محمد والذي سمي لاحقًا محمد الفاتح نتيجة فتح القسطنطينية، وكانت عملية الفتح معركةً نوعيةً ضمت ما بين 75000 و 100000 مقاتلٍ وأسطولٍ كبيرٍ، كما بنى محمد قلعةً على مضيق البوسفور تمنع أي سفينة إغاثةٍ من الوصول إلى المدينة، وكانت الاستعدادات واسعةً وضخمةً وتمت الاستعانة بالخبراء الحربيين وخبراء المدفعيات للتمكن من قصف جدران المدينة. وبالرغم من فشل الهجمات في بداية المعركة وإيقاع خسائر فادحة ولكن الهجمات التالية كانت أكثر شراسةً وكانت بحريةً وبريةً في الآن ذاته حتى تمكنت من فتح المدينة وإسقاط البيزنطيين. 4
كما قاسوا عدم وجوب علاج الزوجة على ترميم الدار المستأجرة؛ كما في كتاب البيان في مذهب الإمام الشافعي (11/ 208) حيث قال: " ولا يلزمه أجرة الحجامة والفصاد، ولا ثمن الأدوية، ولا أجرة الطبيب إن احتاجت إليه؛ لأن ذلك يراد لحفظ بدنها لعارض، فلا يلزمه؛ كما لا يلزم المستأجر إصلاح ما انهدم من الدار المستأجرة، وفيه احتراز من النفقة والكسوة؛ فإن ذلك يحتاج إليه لحفظ البدن على الدوام". طبت نفسا يا عمر إعراب نفسا - إسألنا. اهـ. وجاء في "الدر المختار وحاشية ابن عابدين رد المحتار" (3/ 575): " (قوله كما لا يلزمه مداواتها)، أي إتيانه لها بدواء المرض ، ولا أجرة الطبيب، ولا الفصد ولا الحجامة". وجاء في التجريد للقدوري -المالكي- (7/ 3517): "وأما أجرة الطبيب وثمن الدواء فلأن النفقة أوجبتاها بالعادة؛ فاعتبرت النفقة التي اعتادها الناس". جاء في الموسوعة الفقهية: "ذهب الفقهاء إلى عدم وجوب ثمن الدواء وعدم وجوب أجرة الطبيب على الزوج مستندين في ذلك إلى قوله تعالى: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا} [ الطلاق: 7]، موجهين استدلالهم بأن الله عز وجل ألزم الزوج بالنفقة المستمرة على زوجته، وليست نفقة العلاج داخلة تحتها؛ لأنها من الأمور العارضة.
بلغوا عني ولو آية — ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا...
وَفِي مُسْلِمٍ عَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: جَاءَتْنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا فَأَطْعَمْتهَا ثَلَاثَ تَمَرَاتٍ فَأَعْطَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً, وَرَفَعَتْ إلَى فِيهَا تَمْرَةً لِتَأْكُلْهَا فَاسْتَطْعَمَتْهَا ابْنَتَاهَا فَشَقَّتْ التَّمْرَةَ الَّتِي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَهَا بَيْنَهُمَا فَأَعْجَبَنِي شَأْنُهَا فَذَكَرْت الَّذِي صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ( إنَّ اللَّهَ قَدْ أَوْجَبَ لَهَا بِهَا الْجَنَّةَ أَوْ أَعْتَقَهَا بِهَا مِنْ النَّارِ). وَفِيهِ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ.. وَضَمَّ أَصَابِعَهُ). وأما كون المحسن إلى زوجته وأولاده في النفقة من خير الناس فقد جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( خيركم خيركم لأهله) وقوله: ( خياركم خياركم لنسائهم). فأبشر أيها المنفق واهنأ واسعد وآمل خيرا من ربك سبحانه فإنه سبحانه يخلف على المنفقين { وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين}. هل نزول المطر من علامات ليلة القدر - موسوعة. ونحذر المقترين القادرين البخلاء مما حذرهم منه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: ( كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ)(أخرجه ابن حبان)، وقوله: ( كفى بالمرء إثما أن يحبس، عمن يملك قوته)(رواه مسلم).
كما ورد عنه أيضًا:
" أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ: تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في الوِتْرِ مِنَ العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ ".
هل نزول المطر من علامات ليلة القدر - موسوعة
معنى آية لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها
آية لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها تحتوي على العديد من المعاني الإيمانية والتدبرات نذكرها فيما يلي عند مختلف المفسرين:
تفسير الآية في المختصر في التفسير
لا يكلف الله أحد إلا بما يطيق من العمل لأن دين الإسلام هو دين يسر بلا مشقة، فمن عمل عملًا صالحًا فله أجره لا يبخس منه شيئًا ما دام خالصًا لوجه الله تعالى متبعًا لسنة رسوله الكريم، ومن عمل عملًا غير صالح فعليه الإثم بما عمل لا يحمل عنه هذا الذنب أحد. وقال النبي والمؤمنون: ربنا لا تعاقبنا إذا نسينا أو أخطأنا في عمل أو قول دون القصد منا، ولا تكلفنا ما يتعبنا ولا نطيق تنفيذه كما كلفت الأمم قبلنا مثل اليهود. بلغوا عني ولو آية — ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا.... ولا تحملنا يا الله ما لا نطيقه من الأوامر والنواهي، واعف عنه أي تجاوز عن سيئاتنا واغفر ذنوبنا وارحمنا، أنت ناصرنا فانصرنا على القوم الكافرين. شاهدي أيضاً: سورة التحريم مكية أم مدنية
تفسير الآية في المختصر الميسر
دين الإسلام دين يسر لا مشقة فيه، كما أن الله تعالى لا يكلف عباده بما لا يطيقون، فمن فعل الأفعال الصالحة فسينال الخير، ومن فعل شرًا فسوف يناله. ربنا لا تعاقبنا إذا نسينا شيئًا مما افترضته علينا أو أخطأنا في فعل شيء نهيتنا عنه.
ليلة القدر
ليلة القدر ليلة من أعظم الليالي في العام بأكمله، فقد ذُكِرَت هذه الليلة في عدد من الآيات المختلفة في القرآن الكريم وفي عدة أحاديث نبوية شريفة أيضًا، ومن أشهر المعلومات التي تخص هذه الليلة أنها تكون في أخر عشرة أيام في شهر رمضان المُبارك. وينقسم تعريف ليلة القدر إلى جزئين، فالليلة كلمة تُطلق على الوقت الممتد منذ غروب الشمس وحتى وقت طلوع الفجر، والقدر يوجد له تفسيرات وتعريفات متنوعة عند مختلف الفقهاء، فيُقال أن المقصود به التشريف والتعظيم، واستدل على ذلك لما جاء في الآية رقم 67 من سورة الزمر حيث قال الله تعالى:
" وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ". ففي تلك الآية يقصد بالقدر التعظيم أي أن المشركين لم يقوموا بتعظيم وتشريف وإجلال الله بقدر العظمة الخاصة به. يُقال أيضًا أن المقصود بالقدر إذا كانت بفتح حرف الدال أي ( قَدَرَ) الفصل أو الحكم أو القضاء، ففي تلك الليلة تتغير أقدار بعض الأشخاص بأمر من الله _ سبحانه وتعالى _، واستدل على هذا الرأي من خلال ما ورد في الآيات رقم 3 و 4 و 5 من سورة الدخان حيث قال الله تعالى:
" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ".
طبت نفسا يا عمر إعراب نفسا - إسألنا
اهـ. يقول تعالى في الحديث القدسي: [ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ]. (رواه البخاري). قال المناوي في فيض القدير: النفقة على العيال أعظم أجراً من جميع النفقات. وهذا ما دل عليه ما جاء في صحيح مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال صلى الله عليه وسلم: ( دِينَارٌ أَنْفَقْته فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْته فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْت بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ, وَدِينَارٌ أَنْفَقْته عَلَى أَهْلِك أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْته عَلَى أَهْلِك). عَنْ ثَوْبَانَ قال عليه الصلاة والسلام: ( أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ)( رواه مسلم).
طبت نفسا يا عمر '''اعراب نفسا''''
نفساً: تمييز منصوب بالفتحة. والمفسر للمبهم يسمى: تمييزا وممييزا ٬ وتفسيرا ومفسرا, وتبيينا ومبينا.