الجديد!! : عبد الله الواكد وشهران · شاهد المزيد » 1975 بدون وصف. الجديد!! : عبد الله الواكد و1975 · شاهد المزيد » 29 سبتمبر 29 سبتمبر أو 29 أيلول أو يوم 29 \ 9 (اليوم التاسع والعشرون من الشهر التاسع) هو اليوم الثاني والسبعون بعد المئتين (272) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثالث والسبعون بعد المئتين (273) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). الجديد!! : عبد الله الواكد و29 سبتمبر · شاهد المزيد »
عمليات إعادة التوجيه هنا:
Abdullah Al-Waked. المراجع
[1] بد_الله_الواكد
الواكد: الدور الثاني.. كاشف | صحيفة الرياضية
فاذكروا الله العلي العظيم يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون. الشيخ: عبد الله الواكد
الواكد: خسارة الاتحاد تقهرني | صحيفة الرياضية
قصر عبد الله الواكد
مطور أنظمة حاسوب
قصر عبد الله الواكد أو قصر الحاكم
أحد القصور الإقطاعية في قرية كور قضاء طولكرم وعمره حوالي 200 عام
تاريخ الاضافة: 2020-12-26
مكان الصورة: كور - طولكرم
المشاهدات: 186
عدد التعليقات: 0
File Information
Made By: Canon Model: Canon EOS 1200D Exposure: 1/320 Aperture: f/11. 0 ISO: 100 Focal-Length: 18/1 Date and Time: 2020:10:09 09:55:49
sword 30/11/2001 03:57 AM الله يسمع منكم الأخ العزيز: رائد عبدالرحمن
مشكور يا اخوي. الأخ العزيز: حبي الهلال
الأخ العزيز: سامي جدة
توليو ممتاز لكن تقارنه مع الواكد و كمان مع الإحتراف كل شي ممكن و احب اقول شي عبدالله الواكد لو ما جاب مع الشباب أي بطولات راح يكون اول لاعب يروح و شكرا لك. الأخ العزيز: شيروكي
الله يسمع منك. الأخ العزيز: سامي السعد
انا من وجهة نظري انه الإدارة مظلومة صحيح انه لهم غلط كبير و فادح لكن خميس فاجأهم بتوقيع من رأيي قياسي في زمنه و اقلك لو في ولاء و حب كان رضي بنص الستمية الف;) الكل شاف الدوخي يماطل لكن هل راح لنادي ثاني و هذا دليل ولائه و الإدارة لو تجمعت يقدرو يجيبو ديفيدز مو الواكد. و شكرا لك على مداخلتك. الأخ العزيز: الجنتل سامي
تفائلوا بالخير تجدوه. و شكرا لك. الأخ العزيز: نجم الهلال
انا ما أوافقك انه الواكد ماراح يطلع من الشباب فمثل ما طلع خميس من الهلال يطلع الواكد من الشباب و اللبيب بالإشارة يفهم;) و انا معاك انه توليو يكفي و يوفي اما سعود و علي انا بصراحة ما شفتهم حتى أحكم عليهم. و شكرا لك. الأخ العزيز: الهلال العالمي
انا اتوقع المسألة مو مسألة فلوس لكن مسألة رغبة من اللاعب يعني لو خميس راغب انه يكمل في الهلال ما كان شفته وقع او ما كان شفت الإبتسامة العريضة الل عليه وقت التوقيع و أخيرا اقلك حبيبي لا تظن ظن سوء فإن بعض الظن اثم.
القاعدة الخامسة والأربعون: يهب لمن يشاء ما يشاء! قال الله تعالى: {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} [الشورى]. هذه الآية عظيمة تشتمل على قاعدة جليلة! العلم بها ومراعاتها تذهب مشكلات كثير من البيوت! تأمل قوله تعالى: {یَهَبُ} إذًا هي منحة، هي هبة! ومن هو الواهب المتفضل؟ هو الله عز وجل! يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور - YouTube. ولو استحضرنا ذلك لما وقعت كثير من المشكلات في البيوت! تجد بعض الأزواج إذا رزق بالبنات دون البنين غضب! وصب جام غضبه على زوجته، وكأنه يحملها المسؤولية! والمسكينة ليس بيدها شيء! يذكر أهل الأخبار أن رجلًا يقال له أبو حمزة الضَّبي، كان تأتيه البنات ولا يأتيه البنين، فهجر زوجته، وكان يقيل ويبيت بمنزل مجاور، فمر يومًا ببيتها فسمعها تهدهد البينة وتغنيها بقولها:
مـا لأبي حمزة لا يـأتينـا *** يظل في البيت الذي يلينا
غضبـان ألّا نـلد البنيـنـا *** تـالله مـا ذلك في أيدينا
ونحن كالأرض لزارعينـا *** ننبت مـا بـذروه فينـا
قالوا: فغدا الشيخ حتى ولج البيت فقبل رأس امرأته ورأس ابنته الصغيرة! وقال: ظلمتكما وربِّ الكعبة!
يهب لمن يشاء اناث
قال علماؤنا: فعلى مقتضى هذا الحديث أن العلو يقتضي الشبه ، وقد جاء في حديث ثوبان خرجه مسلم أيضا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لليهودي: ماء الرجل أبيض ، وماء المرأة أصفر ، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله... الحديث. فجعل في هذا الحديث أيضا العلو يقتضي الذكورة والأنوثة ، فعلى مقتضى الحديثين يلزم اقتران الشبه للأعمام والذكورة إن علا مني الرجل ، وكذلك يلزم إن علا مني المرأة اقتران الشبه للأخوال والأنوثة ، لأنهما معلولا علة واحدة ، وليس الأمر كذلك بل الوجود بخلاف ذلك ، لأنا نجد الشبه للأخوال والذكورة والشبه للأعمام والأنوثة فتعين تأويل أحد الحديثين. والذي يتعين تأويله الذي في حديث ثوبان فيقال: إن ذلك العلو معناه سبق الماء إلى الرحم ، ووجه أن العلو لما كان معناه الغلبة من قولهم سابقني فلان فسبقته أي: غلبته ، ومنه قوله تعالى: وما نحن بمسبوقين أي: بمغلوبين ، قيل عليه علا. أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ-آيات قرآنية. ويؤيد هذا التأويل قوله في الحديث: إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة أذكرا وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل آنثا. وقد بنى القاضي أبو بكر بن العربي على هذه الأحاديث بناء فقال: إن للماءين أربعة أحوال: الأول: أن يخرج ماء الرجل أولا ، الثاني: أن يخرج ماء المرأة أولا ، الثالث: أن يخرج ماء الرجل أولا ويكون أكثر ، الرابع: أن يخرج ماء المرأة أولا ويكون أكثر.
أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (50) حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا) قال: يخلط بينهم يقول: التزويج: أن تلد المرأة غلاما, ثم تلد جارية, ثم تلد غلاما, ثم تلد جارية. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ) قادر والله ربنا على ذلك أن يهب للرجل ذكورا ليست معهم أنثى, وأن يهب للرجل ذكرانا وإناثا, فيجمعهم له جميعا, ( وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) لا يولد له. يهب لمن يشاء اناث. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قول الله عزّ وجلّ: (يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ) ليست معهم إناث ( أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا) قال: يهب لهم إناثا وذكرانا, ويجعل من يشاء عقيما لا يُولَد له. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) يقول: لا يُلْقِح.