24-09-2011, 11:54 AM
# 2
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 787
تاريخ التسجيل: Sep 2011
أخر زيارة: 24-02-2012 (09:44 PM)
المشاركات:
1, 873 [
التقييم: 22
مزاجي
لوني المفضل: Cadetblue
شكراً: 0
تم شكره 6 مرة في 6 مشاركة
رد: "قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
الباحث القرآني
وقوله: ( الذين هم في صلاتهم خاشعون) يقول تعالى ذكره: الذين هم في صلاتهم إذا قاموا فيها خاشعون ، وخشوعهم فيها تذللهم لله فيها بطاعته ، وقيامهم فيها بما أمرهم بالقيام به فيها. وقيل إنها نزلت من أجل أن القوم كانوا يرفعون أبصارهم فيها إلى السماء قبل نزولها ، فنهوا بهذه الآية عن ذلك. [ ص: 8] ذكر الرواية بذلك:
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر بن سليمان ، قال: سمعت خالدا ، عن محمد بن سيرين ، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى نظر إلى السماء ، فأنزلت هذه الآية: ( الذين هم في صلاتهم خاشعون) قال: فجعل بعد ذلك وجهه حيث يسجد ". تفسير سورة المؤمنون – e3arabi – إي عربي. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا هارون بن المغيرة عن أبي جعفر ، عن الحجاج الصواف ، عن ابن سيرين ، قال: " كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أبصارهم في الصلاة إلى السماء ، حتى نزلت: ( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) فقالوا بعد ذلك برءوسهم هكذا ". حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال: ثنا ابن علية ، قال: أخبرنا أيوب ، عن محمد ، قال: " نبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء ، فنزلت آية إن لم تكن ( الذين هم في صلاتهم خاشعون) فلا أدري أية آية هي ، قال: فطأطأ.
تفسير سورة المؤمنون – E3Arabi – إي عربي
حفظ الأمانة والوفاء بالعهود:
فمن صفات المؤمنين أنهم إذا اؤتُمِنوا لم يَخونوا، بل يؤدونها إلى أهلها، وإذا عاهدوا أو عاقدوا أوفوا بذلك، لا كصفات المنافقين الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان". الباحث القرآني. المحافظة على الصلاة:
فالمؤمنون يواظبون علي الصلاة في مواقيتها، كما قال ابن مسعود: سألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، أي العمل أحب إلى الله؟ قال: "الصلاة على وقتها"، قلت: ثم أي؟ قال: "بر الوالدين"، قلت: ثم أي؟ قال: "الجهاد في سبيل الله"؛ (صحيح البخاري برقم (5970) وصحيح مسلم برقم (85). ومن تمام المحافظة على الصلاة أن عباد الله المؤمنين يداومون عليها في أوقاتها وحدودها وأشراطها وأركانها. أيها المباركون:
تلاحظون - بارك الله فيكم - أن الله - جل ذكره - افتتح ذكر هذه الصفات الحميدة بالصلاة، واختتمها بالصلاة، فدل على أفضليتها؛ كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن"؛ (رواه ابن ماجه في السنن برقم (277). • عبد الله، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، واستغفروا الله إنه غفور رحيم.
قد أفلح المؤمنون - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وسوف أتحدث مع حضراتكم على هذه الصفات على طريق الاختصار والإيجاز، عسى الله أن يوفقنا للاتصاف بها والعمل على تحقيقها في واقعنا. الخشوع في الصلاة:
والخشوع في الصلاة: هو حضور القلب بين يدي الله تعالى، مستحضرًا قربَه، فيسكن لذلك قلب المصلي، وتطمئن نفسه، وتسكن حركاته، ويقل التفاته، متأدبًا بين يدي ربه، مستحضرًا جميع ما يقوله ويفعله في صلاته، من أول صلاته إلى آخرها، فتنتفي بذلك الوساوس والأفكار الردية، وهذا روح الصلاة، والمقصود منها، وهو الذي يكتب للعبد، فالصلاة التي لا خشوع فيها ولا حضور قلب، وإن كانت مجزئة مثابًا عليها، فإن الثواب على حسب ما يعقل منها [3]. لكن كيف نخشع في صلاتنا؟
"والخشوع في الصلاة إنما يحصل بمن فرغ قلبه لها، واشتغل بها عما عداها، وآثرها على غيرها، وحينئذ تكون راحة له وقرة عين؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، في الحديث الذي رواه الإمام أحمد والنسائي عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "حُبِّب إليَّ الطيب والنساء، وجُعلت قرة عيني في الصلاة" [4]. قد أفلح المؤمنون - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. الإعراض عن اللغو:
واللغو هو الكلام الذي لا خير فيه ولا فائدة، ﴿ مُعْرِضُونَ ﴾ رغبة عنه، وتنزيهًا لأنفسهم، وترفعًا عنه، وإذا مرُّوا باللغو مرُّوا كرامًا، وإذا كانوا معرضين عن اللغو، فإعراضهم عن المحرم من باب أَولى وأحرى، وإذا ملك العبد لسانه وخزنه - إلا في الخير - كان مالكًا لأمره؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين وصاه بوصايا قال: "ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟، قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسان نفسه وقال: "كُفَّ عليك هذا"، فالمؤمنون من صفاتهم الحميدة كفُّ ألسنتهم عن اللغو والمحرمات.
وفي استعراض آخر من كتاب الله للمكرمين من أهل الجنة تأتي المداومة على الصلاة في أول الصفات، وتأتي المحافظة عليها في خاتمتها ( إِنَّ الإنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً * إِلاَّ الْمُصَلّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَائِمُونَ) إلى قوله: ( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُوْلَئِكَ فِى جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ) [المعارج:19-35]. أيها الإخوة: إنه ثناء على هؤلاء المصلين ما بعده ثناء، وإغراء ما بعده إغراء، لكن هذه الصلاة التي أقاموها صلاة خاصة، ذات صفات خاصة، صلاة تامة كاملة، صلاة خاشعة في هيئة دائمة، ومحافظة شاملة. إنها صفات وعناصر إذا حصل خللٌ فيها أو نقصٌ فقد حصل في صلاة العبد نقصٌ بقدر ذلك القصور، بل قد يتحول الوعد إلى وعيد، وينقلب رجاء الثواب إلى عرضة للعقاب، اقرءوا إن شئتم: ( فَوَيْلٌ لّلْمُصَلّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) [الماعون:4-5]. واقرءوا في صفات المنافقين: ( وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلَوةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَاءونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً) [النساء:142].
سَلامٌ عَلى الدُنيا إِذا لَم يَكُن بِها. صَديقٌ صَدوقٌ صادِقُ الوَعدِ مُنصِفا. اقرأ أيضا: شرح قصيدة غربة العشاق لجميل بن معمر
شعر الإمام الشافعي
قد يتعجب البعض حول كيف يكون أحد الأئمة الأربعة والمتعمقين في القرآن الكريم والسنة النبوية أن يكون شاعرا. ولكن هذان الأمران لم يكونوا معاكسين لبعضهم أبدا عند الشافعي:
لقد أكد كل علماء الفقه والشريعة الإسلامية أن الشعر في حد ذاته لا يعتبر محرم. ولكن المحرم هي الأشعار التي تثير المشاعر وتحرض على الفجر والفسوق، وهذه الأمور كان الإمام الشافعي بعيد كل البعد عنها. فلقد تأثر الإمام الشافعي بحبه الكبير للغة العربية عندما قام بدراستها. ليس هذا فقط بل أن تنقله وسفره المتكرر والكثير من المواقف التي مر بها أو شاهدها بنفسه هي التي أثرت فيه بشكل كبير. فنجد أن البادية لها الكثير من التأثير على الأشعار التي قام بكتابتها، فكتب أشعاره وقصائده عن الصداقة كما في قصيدة اذا المرء لا يرعاك الا تكلفا. كما قام بكتابة بعض القصائد عن العديد من الصفات الإنسانية. فكتب في البخل (بلوت بنـي الدنيا فلـم أر فيهـم، سوى من غدا والبخل ملء إهابه). كما كتب عن الصبر والرضا بالقضاء والقدر (دع الأيام تفعـل مـا تشـاء، وطب نفساً إذا حكم القضـاء).
اذا المرء لا يرعاك الا تكلفا
ويجب أن نعرفها ونلقي الضوء عليها حتى يستفيد منها أكبر عدد من الباحثين وأيضًا تفسير معانيها وما القيم التي توضحها هذه القصيدة. توضح هذه القصيدة الرائعة التي عبرت عن ملخص لكل الحياة التي نعيش بداخلها فهي توضح أن الكثير منا يكون لديه محبة الأشخاص في قلوبنا. ولكن هذا ليس معناه أن الآخر يبادلك نفس الشعور وكذلك بنفس المكانة والقدر الذي يقوم في قلبك. يجب على الإنسان أن يعرف جيدًا أنه من الطبيعي أن يخطئ لأن الخطأ هي طبيعة بشرية ولكن الخطأ هو التمادي في والطبيعي أن تصحح من خطك بمجرد أن تعرفه. كل شخص منا يجب عليه دائمًا أن يتوقع الأسوأ من غيره فجميع البشر يوجد بها عيوب. ولا يوجد إنسان سوي وكامل على وجه الأرض فجميع الأصدقاء الذين نقابلهم يوجد بهم أخطاء وعيوب. فلا كمال إلا محمد -صلى الله عليه وسلم- حيث تؤكد القصيدة على ضرورة المحافظة على كرامة الإنسان أي أن كل إنسان يجب أن يحفظ كرامته. وهذا واجبًا عليك مهما كلفك الأمر ومهما كلفه هو أيضًا فلا تسمح لأي شخص أن يهينك أو ينزل من كرامتك. حتى وإن كان هذا الشخص يسبب لك بعض الخسائر فيجب عليك أن تنظر إلى أبعد مسافة وهي أن تكسب كرامتك أنت. كل هذه الدروس موجودة داخل قصيدة إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفًا دروسًا وعبرًا عظيمة تعلمناها وقرأناها في هذه القصيدة العظيمة من شعر الإمام الشافعي.
تكلُّفا: مصدر وقع حالا منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على آخره. *** ولا: ( الواو) حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب, و ( لا) نافية للجنس, حرف مبني على السكون لا محل له. في خل: ( في) حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب, و ( خل) اسم مجرور بفي, وعلامة جره الكسشرة الظاهرة على آخره, والجار والمجرور ( في خل) متعلق بخبر ( لا) المحذوف وتقديره ( كائن). وجملة ( لا خير في خل) معطوفة على جملة ( لا خير في ود) لا محل لها من الإعراب. يخونُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره, والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو). خليلهُ: ( خليل) مفعول به منصوب, وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على آخره, وهو مضاف و ( الهاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. وجملة ( يخون هو) في محل جر صفة لـ ( خل) ويلقاهُ: ( الواو) حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب, و ( يلقى) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره للتعذر, و ( الهاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به, والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره ( هو). وجملة ( يلقاه هو) معطوفة على جملة ( يخون هو) في محل جر. من بعد: ( من) حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب و ( بعدِ) اسم مجرور بـ( من) وعلامة جره كسرة ظاهرة على آخره و وهو مضاف.