رشني ورشحني بقوه وغرقني وكنه يبكي لحالي ويبي يحضني!! استاذي المحترم
الأخ الكريم شاعرنا القدير السحاب
صح لسانك وسلمت أناملك الماسيه
للحرف أصالة بجودة صنعها فكرك ،
وللأبداع عنوان انت صاحبه..
تقبل مروري ومداخلتي البسيطه بمتصفحك الراقي..
رمضان كريم وكل عام انت وأحبتك بالف خير..
احترامي وتقديري تحياتي العطرة ودعواتي الصادقه لك بدوام التوفيق..
دمت بأمان الله وحفظه..
- خذ يا بحر كل ما تبي - YouTube
- ( إنما النجوى من الشيطان ) - YouTube
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المجادلة - قوله تعالى إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا - الجزء رقم29
- إعراب قوله تعالى: إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الآية 10 سورة المجادلة
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المجادلة - الآية 10
- منتديات ستار تايمز
خذ يا بحر كل ما تبي - Youtube
الجمعة 30 جمادى الأولى 1431هـ - 14 مايو 2010م - العدد 15299
رحلة صيد اللؤلؤ قديماً مغامرة يكتنفها الحزن والألم والفرح
فيما مضى من الزمن كان الحصول على لقمة العيش لا يأتي إلا بصعوبة بالغة من الكد والجهد والتضحية في الكثير من المهن التي كان يمارسها سكان الجزيرة العربية ومنها مهنة الغوص ، سواء على ساحل الخليج العربي أو حتى ساحل البحر الأحمر. ولقد شكلت مهنة الغوص رقما صعبا في الإقتصاد الخليجي حيث يعتبر الخليج أغنى مناطق العلم وأهمها في صيد اللؤلؤ،
وتمتد المغاصات في الخليج الى مسافة طويلة تقدر بأكثر من ثلاثمائة ميل وتتركز في النصف الغربي من الخليج ،
حيث تمتد من حدود الكويت شمالا الى جزيرة أبي موسى بالقرب من الشارقة في الجنوب. ويطلق على المغاصات إسم
( الهيرات) إذا كان عمقها عاديا أما إذا كان بعيدا فتسمى ( نجوات) ومن أهم المغاصات قديما في منطقة الخليج. خذ يا بحر كل ما تبي - YouTube. مغاصات البحريني وهي من أكبر مغاصات العالم وأهمها والواقعة بالقرب من جزيرة أوال، وتمتاز ببيئتها الصالحة لتكاثر اللؤلوء ،
فضلا عن يسر الحصول على المياه العذبة من عيون تنبع من مياه البحر يملأون أسقيتهم منها. مغاصات القطيف وهي مغاصات تقع بالقرب من الساحل الغربي للخليج أمام القطيف والجبيل.
بلادي بتنادي
عوووووووووووووووو <<< صوت فرامل السياره
وينزل ابوي الله يطول بعمره وياخذ الخيزران.. اصلا دايم يحطها على طبلون السياره.. وتلزيييييييييخ فينا الينا عضينا الاسفلت.. قلت وش فيك مو من حقنا نفرح ونغني.. يلعن ام الطلعه والاجازه الا كلها تعذيب.. خلاص انا مزاعلكم..
قال ابووووووووووي هذي دفعه اولى وتلزيخ تحذيري عشان ماترفعون ضغطي اذا رحنا للبحر..
وصلنا للبحر.. كانت عيوني تذرف الدموع لاني فعلا جيت بشكي همومي له.. وبصراحه كان فيه رهبه وخوووف.
وهذا نحو قوله تعالى إن عبادي ليس لك عليهم سلطان. [ ص: 35] وقرأ نافع وحده " ليحزن " بضم الياء وكسر الزاي فيكون " الذين آمنوا " مفعولا. وقرأه الباقون بفتح الياء وضم الزاي مضارع حزن فيكون " الذين آمنوا " فاعلا وهما لغتان. وجملة وليس بضارهم إلخ معترضة. وضمير الرفع المستتر في قوله " بضارهم " عائد إلى الشيطان. والمعنى: أن الشيطان لا يضر المؤمنين بالنجوى أكثر من أنه يحزنهم. إعراب قوله تعالى: إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الآية 10 سورة المجادلة. فهذا كقوله تعالى لن يضروكم إلا أذى أو عائد إلى النجوى بتأويله بالتناجي ، أي ليس التناجي بضار المؤمنين لأن أكثره ناشئ عن إيهام حصول ما يتقونه في الغزوات. وعلى كلا التقديرين فالاستثناء بقوله إلا بإذن الله استثناء من أحوال. والباء للسببية ، أي إلا في حال أن يكون الله قدر شيئا من المضرة من هزيمة أو قتل. والمراد بالإذن أمر التكوين. وانتصب شيئا على المفعول المطلق ، أي شيئا من الضر. ووقوع شيئا وهو ذكره في سياق النفي يفيد عموم نفي كل ضر من الشيطان ، أي انتفى كل شيء من ضر الشيطان عن المؤمنين ، فيشمل ضر النجوى وضر غيرها ، والاستثناء في قوله تعالى إلا بإذن الله من عموم " شيئا " الواقع في سياق النفي ، أي لا ضرا ملابسا لإذن الله في أن يسلط عليهم الشيطان ضره فيه ، أي ضر وسوسته.
( إنما النجوى من الشيطان ) - Youtube
قال ابن عبدالبر - رحمه الله -: " لا يَجوز لأحدٍ أنْ يدخُلَ على المتناجِيَيْنِ في حال تناجيهما "، فجعله - رحمه الله - مُحرمًا، وبعض العلماء جعله مكروهًا. أمَّا إذا كان هناك إذْنٌ أو حاجة، فلا بأسَ بها عند العلماء؛ قال النووي - رحمه الله - في " رياض الصالحين " باب: النهي عن تناجي اثنين دون الثالث بغير إذنه إلاَّ لحاجة، فصار هناك شرطان لجواز التناجي:
أولاً: أن يكون بإذن الشخص الثالث. ثانيا: أن تكونَ هناك مصلحةٌ راجحة، أو حاجة مُلحَّة. والتناجي المحرم صورُه كثيرةٌ، منها:
1- التكلم بلغةٍ لا يعرفها الشخصُ الثالث، فهذا تناجٍ واضح لا يجوز فعله. 2- الكتابة، مثل أن يكتب شخص لآخر ورقةً فيها بعض الكلمات، فيعطيها أمام الثالث، أو يرسل له بالجوال وهم في مجلس واحد. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المجادلة - الآية 10. 3- الإشارات والرموز والحركات التي يفهمها طرفٌ واحد، فيبقى الطرف الآخر حزينًا لا يعرف ماذا يقصدون.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المجادلة - قوله تعالى إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا - الجزء رقم29
انتهي
سبحان الله... فإن هذا الأمر فعلا يحزن حين تجد إثنان يتهامسون أمامك...
وتزداد حزنا إذا رمقتك نظراتهم وأتبعوها ببسمة لئيمة أو ضحكة خبيثة...
فعلا تشعر أنهم يريدون بك سوءا او يسخرون منك حتى ولو كانوا يتحدثون عن أمر آخر...
خصلة سيئة أتمنى لو يتجنبها الناس حتى لا يبقى في القلب حسرة أو حقد على أحد أو سوء ظن بالمسلمين...
جزاك الله خيرا
إعراب قوله تعالى: إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الآية 10 سورة المجادلة
وتقديم الجار والمجرور في قوله تعالى وعلى الله فليتوكل المؤمنون للاهتمام بمدلول هذا المتعلق.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المجادلة - الآية 10
فلمّا أرادوا أكلها، قامت فاطمة وتنحّت ناحية منهم تبكي مخافة أن يموتوا فطلبها رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى وقع عليها وهي تبكي، فقال: ما شأنك يا بنيّة؟! قالت:
يا رسول الله! إنّي رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت أنت كلّما رأيته، فتنحّيت عنكم، لأن ﻻ أراكم تموتون. فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصلّى ركعتين ثمّ ناجى ربّه. ( إنما النجوى من الشيطان ) - YouTube. فنزل عليه جبرئيل فقال: يا محمد!... إذا رأيت في منامك شيئاً تكرهه، أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقرّبون، وأنبياؤه المرسلون، وعباده الصالحون من شرّ ما رأيت ومن رؤياي. ويقرأ الحمد والمعوّذتين، وقل هو الله أحد، فإنّه ﻻ يضرّه ما رأى، وأنزل الله على رسوله ( إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ). ه ل يمكن أن تكون هناك رؤية بالرسول والأئمة وهي من الشيطان؟ وفي رواية في كتاب تفسير الأحلام المنسوب الى الامام جعفر الصادق (ع) في المقدمة: يا شيطان هل أنت أريت فاطمة (ع) هذه الرؤيا فقال نعم. ( أو قريبا من هذا اللفظ) فه ل يمكن أن تكون هناك رؤية بالرسول والأئمة وهي من الشيطان؟ نرجو الاجابة
(لاي الامور تدفن سرا بضعه المصطفى ويعفى ثراها)
منتديات ستار تايمز
انفرد بإخراجه مسلم عن أبي الربيع ، وأبي كامل ، كلاهما عن حماد بن زيد ، عن أيوب به
والتحريم في كل هذا لسبب واحد - إخوتي الكرام - وهو لأنَّه يُحزِن الذين آمنوا، يُحزن فقط، حزن فقط، ليس قتلاً، ولا تعذيبًا، ولا اعتداء، إنَّما إحزان الآخرين، وإذا كان الله - تعالى - ينزل كل هذه الآيات؛ ليمنع إحزان المسلم فقط، فما بالك بالاعتداء عليه؟ فما بالك بسبه، بشتمه، بغيبته، بالاعتداء عليه، بل بقتله وتعذيبه؟! ولهذا نجد السُّنَّة النبوية الشريفة أكَّدتْ على هذا الموضوع، ووضَّحته، وفصَّلته، وجعلتْه أدبًا من آداب المسلم، فهذا ابنُ مسعود يَروي عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: ((إذا كنتم ثلاثةً، فلا يتناجى اثنان دون الآخر، حتى تَختلطوا بالناس؛ من أجل أن ذلك يحزنه))، الله أكبر، حتى السنة تقول: إنَّ التناجي يُحزن، وفعلاً إذا مرت بك هذه الحالة ستحزن كثيرًا وهو أمر مُجرَّب. فلربَّما توهم هذا الرجل الثالث أنَّ نَجواهما لتبييت رأي أو تجسيس غائلة ضِدَّه، أو يحس أنَّ ذلك احتقارٌ له، واستخفاف به. أما إذا كانا وحدهما ودخل ثالث، ففي هذه الحالة لا بُدَّ له أنْ يستأذنهما؛ عسى أن يكونَ بينهما كلامٌ خاصٌّ، وأمرٌ محصورٌ، فهذا ابن مسعود - رضي الله عنه - لَمَّا جاءه رجلٌ يريد أن يدخلَ بينه وبين رجل آخر، لَكَزَه في صدره، وقال له: "ألَم تسمع أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((إذا كان اثنان يتناجيان، فلا تدخل بينهما))".