علماً بأن هناك قليل من المأكولات تكون سبباً في تباطؤ إنقاص الوزن منها، المشروبات الغازية والتوابل وأصناف معينة من الفاكهة. ايضاًً أكل البطاطس بأحجام كبيرة والخبز الأبيض لبن الزبادي الذي يدخل في تكوينه السكر وأصناف الباستا. الحرص على قراءة النصائح والملصقات الغذائية، حتى يتأكد من المقدار الموقف من السكر التي يتناولها. كما يلزم أن يتأكد من قدر الكربوهيدرات في الأطعمة. ضرورة المجهود على اختيار الوجبات الخفيفة التي يكون مضمونها نسبة عالية من البروتين مع مراعاة أن تكون منخفضة بالسكر والكربوهيدرات. من الأساسي عدم إجتياز الوجبات الأساسية للطعام، لأن صعود الوجبات لا تسهل من فقدان الوزن في حين حتى الآن. في وضعية تبديل الإطار المخصص بالتمارين الرياضة حيث أنها تكفل حركات وأصناف مبتكرة من التدريبات منها:
رياضة السباحة. ركوب الدراجات. رقص الزومبا. رياضة المشي لمسافات طويلة. مراحل نزول الوزن بعد عملية التكميم | المرسال. رياضة اليوغا. القيام بعمل تحويل كامل للنظام الغذائي، بحيث أن تحتوي المأكولات العصرية على عناصر مفيدة وصحية. مثلما يمكن أن يشكل الدعم الأسري ودعم الأصدقاء والأهل عاملاً أساسياً في المعاونة على تخفيض وتثبيت الوزن. حاسبة نزول الوزن بعد التكميم
تكميم المعدة من النشاطات التي تعين في تقليل وزن البدن، تلك العملية تكون الملجأ المنفرد والأساسي من أجل تقليل الوزن وعلاج حل مشكلة السمنة، إذ تصون إلغاء واستئصال من خمسة وسبعين في المائة إلى ثمانين في المائة من المعدة والحساب يكون:
طوال الخمسة عشر يوماً الأولى يكمل فقد من خمسة كيلو جرام إلى تسعة كيلوا جرام.
كم نزلتي بعد التكميم تعرف على الوزن الممكن نزوله بعد العملية
كم يخسر المريض وزن بعد إجراء عملية التكميم ؟
يتفاوت مقدار نزول الوزن في الأشهر الأولى من مريض إلى آخر، و ذلك بسبب الإختلاف في مدى إلتزام المرضى بالتوصيات بعد العملية. في المقابل يستطيع أغلب المرضى فقدان ٢٠ في المائة من وزنهم الزائد في الشهر الأول، ثم ينخفض هذا المعدل في الأشهر الخمسة التالية ليكون ما بين ٥ إلى ١٠ في المائة من الوزن الزائد كل شهر، و يستطيع هؤلاء المرضى عموماً فقدان ٥٠ في المائة من الوزن الزائد قبل وصولهم الشهر السادس بعد العملية. في الأشهر الستة التالية يفقد معظم المرضى ٢٥ في المائة من وزنهم الزائد ليصبح مجموع ما فقدوه ٧٥ في المائة عند تمام السنة الأولى بعد العملية. كم نزلتي بعد التكميم تعرف على الوزن الممكن نزوله بعد العملية. بطبيعة الحال توجد نسبة من المرضى الذين يبدون التزاماً أكثر بممارسة الرياضة بعد العملية و محافظةً على الإبتعاد عن السوائل المحلّاة بشكلٍ صارم، هؤلاء يستطيعون الوصول إلى وزنهم المثالي خلال ٦ إلى ٩ شهور بعد العملية. توجد شريحة أخرى من المرضى و الذين يفقدون أوزانهم بشكلٍ متدرّجٍ حتى فترة سنة و نصف بعد العملية. تعتبر هذه المدّة، السنة و النصف، هي الحد النهائي الذي يصنّفه معظم جراحي السمنة الفترة الكافية لتقرير فيما إذا كانت العملية ناجحة، أو غير كافية أو فاشلة..
تجدر الملاحظة أن كل هذه الأرقام يتم احتسابها بناءً على مقدار الوزن الزائد قبل العملية و ليس وزن المريض الفعلي.
مراحل نزول الوزن بعد التكميم - موضوع
إن مرحلة ثبات الوزن أمر طبيعي يلجأ له جسمك لتوفير الطاقة والتأقلم على النظام الغذائي الجديد، وهي مرحلة مؤقتة وكل ما عليك هو الاستمرار في عاداتك الغذائية الصحية، وممارسة التمارين الرياضية وعدم الشعور بالإحباط، وستمر هذه الفترة بسلام. ويحدث ثبات الوزن عادة بعد مرور 6 أسابيع بعد العملية، و 3 أشهر، و 6 و 9 أشهر، إذ يتباطأ الوزن عن النزول وقد يتوقف تمامًا، ويمكنك اتباع هذه النصائح للتغلب على ثبات الوزن:
حافظ على شرب حوالي 2 لتر من الماء يوميًا على فترات متباعدة، قبل الأكل بنصف ساعة. محاولة زيادة الكتلة العضلية للجسم عن طريق ممارسة الرياضة. تناول جميع العناصر الغذائية المهمة في كل وجبة، من كربوهيدرات ودهون صحية والبروتينات. مراحل نزول الوزن بعد التكميم - موضوع. الحصول على عدد ساعات كافي من النوم. الإقلال من تناول السكريات والحلويات والدهون الضارة. الالتزام بتناول وجبة الإفطار. مراجعة طبيب التغذية باستمرار، لتعديل نظامك الغذائي إذا لزم الأمر. محاولة تقسيم الوجبات على مدار اليوم، إذ قد يكون السبب هو اعتياد جسمك على النظام الغذائي الحالي.
مراحل نزول الوزن بعد عملية التكميم | المرسال
فى الستة أشهر الأولى بعد الإنتهاء من العملية يتم فقدان البعض من الوزن و الذى يتراوح بين 50% إلى 60% من أجمالى الوزن الزائد فى الجسم. فى السنة الأولى بعد الإنتهاء من العملية يتم فقدان البعض من الوزن و الذى يتراوح بين 60% إلى 70% من أجمالى الوزن الزائد فى الجسم.
فيمكنه تناول ما يشاء من الطعام بكميات مقبولة ومناسبة للحجم الحالي للمعدة، على أن تكون أغذية صحية ومتوازنة في مكوناتها.
يعد مرض السمنة من أكبر مشاكل العصر وأكثرها انتشاراً في مختلف أنحاء العالم ، وإذا لم ينجح الشخص إنقاص وزنه عن طريق اتباع حمية غذائية أو الالتزام في ممارسة التمارين الرياضية، قد تصبح العمليات الجراحية الخيار الوحيد المتاح بغرض خسارة الوزن، وخاصة إذا كان السمنة مهددة للإصابة بالأمراض المرتبطة بها ؛ مثل: السكري، و ارتفاع ضغط الدم ، ومشاكل القلب التي يمكن أن تهدد حياة المريض. وتعد عملية تكميم المعدة من أفضل الخيارات المتاحة لأصحاب الأوزان الزائدة، وتعرف هذه العملية ب" قص المعدة" أيضاً، وهي عملية جراحية تُجرى بهدف تقليل حجم المعدة بمقدار 25% بواسطة استئصال جزء منها، وذلك لفقدان الوزن. فائدة عملية تكميم المعدة
تساعد عملية تكميم المعدة على تقليل حجم المعدة بصورة دائمة ، ويتم إجرائها باستخدام المنظار ، وبالتالي تقل كمية الطعام التي نستهلكها ، وينخفض الشعور بالشبع ، وتشابه هذ العملية مع تحويل حجم المعدة من شكل الجيب إلى الكم ، ومن هنا تعود تسميتها "تكميم المعدة" ، وهي الطريقة لا يجوز اللجوء إليها في حالات الوزن الزائد ، لأنها تسبب العديد من الآثار السلبية التي قد تؤثر على حياة المريض ، وجدير بالذكر أنه ينبغي إجراء الاختبارات والفحوصات اللازمة ، والمتابعة مع المتخصصين في هذا المجال ، والطبيب المتخصص هو من يقرر إمكانية إجراء العملية أم عدم إجراءها.
الإعراب: اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (بسؤال) متعلّق ب (ظلمك)، (إلى نعاجه) متعلّق بمحذوف هو مضاف إلى نعجتك أي سؤال ضمّ نعجتك الواو عاطفة (من الخلطاء) متعلّق بنعت ل (كثيرا)، اللام المزحلقة للتوكيد (على بعض) متعلّق ب (يبغي)، (إلّا) للاستثناء (الذين) موصول في محلّ نصب على الاستثناء المتّصل الواو عاطفة والثانية اعتراضيّة (قليل) خبر مقدّم مرفوع (ما) زائدة لتأكيد القلّة (هم) ضمير منفصل مبتدأ مؤخّر الواو عاطفة (أنّما) كافّة ومكفوفة الفاء عاطفة (راكعا) حال منصوبة من فاعل خرّ. جملة: (قال) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ظلمك) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر... وجملة القسم المقدّرة وجوابها في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّ كثيرا ليبغي بعضهم) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول. وجملة: (يبغي بعضهم) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (عملوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا.. وجملة: (قليل ما هم) لا محلّ لها اعتراضيّة.. وجملة: (ظنّ داود) لا محلّ لها معطوفة على جملة قال... وجملة: (أنّما فتّناه) في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي ظنّ. وجملة: (استغفر) لا محلّ لها معطوفة على جملة ظنّ.
أما في الكتابة: فالتنوين عبارة عن فتحتين، توضعان في آخر الاسم النكرة، الذي خلا من (ال) التعريف والإضافة، مثل: رجلا، رجل، رجل. 3- (تسع وتسعون) العدد نوعان: أ- صريح: وهو الأعداد المعرفة ب- مبهم: وهو الذي يدل عليه بكنايات العدد (كم- كأين- كذا) ويحتاج العدد، صريحا كان أو مبهما، إلى تمييز يكشف إبهامه. ولتمييز العدد أحكام نوجزها بما يلي: أ- الأعداد من (3- 10) يكون تمييزها جمعا مجرورا بالإضافة، مثل: (قرأت ثلاثة كتب). ب- الأعداد من (11- 99) يكون تمييزها مفردا منصوبا، مثل: (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً).
البلاغة: 1- العدول عن الاسمية إلى الفعلية: في قوله تعالى: (يُسَبِّحْنَ). العدول عن مسبحات، مع أن الأصل في الحال الإفراد، للدلالة على تجدد التسبيح حالا بعد حال، نظير ما في قول الأعشى: لعمري لقد لاحت عيون كثيرة ** إلى ضوء نار في يفاع تحرق ولو قال محرقة لم يكن له ذلك الوقع. 2- الطباق: في قوله تعالى: (بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ) طباق بديع بين صلاة العشاء وصلاة الضحى. الفوائد: 1- (ذا الأيد) ذا- بمعنى صاحب، وهي اسم من الأسماء الخمسة في حالة النّصب، والأسماء الخمسة ترفع بالواو، مثل: أخوك طالب نظيف- ذو العقل يشقى في النعيم بعقله. ب- وتنصب الأسماء الخمسة بالألف مثل: إن أخاك تلميذ نشيط. ج- وتجر الأسماء الخمسة بالياء، مثل: كم لأخيك من فضل عليك، كن عونا لذي الحاجة. ولا تعرب الأسماء الخمسة هذا الإعراب إلا بالشروط الآتية: أ- أن تكون مفردة (غير مثناة ولا مجموعة). ب- أن تكون مكبرة (غير مصغرة) ج- أن تضاف لغير ياء المتكلّم. 2- (كلّ) تنوين العوض: وهو إما أن يكون عوضا عن مفرد وهو ما يلحق- كلا وبعضا وأيّا- عوضا عما تضاف إليه، نحو: كلّ له أواب، أي كل شيء له أواب، وإمّا أن يكون عوضا عن جملة وهو ما يلحق إذ عوضا عن جملة تكون بعدها، مثل: (فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ) أي: حين إذ بلغت الروح الحلقوم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 25 محرم 1425 هـ - 16-3-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 45724
170164
0
352
السؤال
ما هو تفسير الآية رقم 23من سورة ص وما أسباب نزولها
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالآية المشار إليها هي قوله تعالى: [ إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً](ص: 23). قال الإمام البيضاوي في تفسير هذه الآية: "إن هذا أخي" بالدين أو بالصحبة. "له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة": هي الأنثى من الضأن، وقد يكنى بها عن المرأة، والكناية والتمثيل فيما يساق للتعريض أبلغ في المقصود، وقرئ: "تَسع وتسعون" بفتح التاء، ونِعجة بكسر النون، وقرأ حفص بفتح ياء "لي نعجة". "فقال أكفلنيها": ملكنيها، وحقيقته اجعلني أكفلها كما أكفل ما تحت يدي، وقيل اجعلها كفلي أي نصيبي، "وعزني في الخطاب" وغلبني في مخاطبته إياي محاجة بأن جاء بحجاج لم أقدر على رده، أو في مغالبته إياي في الخطبة يقال: خطبت المرأة وخطبها هو فخاطبني خطابا حيث زوجها دوني، وقرئ "وعازني" أي غالبني" "وعزني" على تخفيف غريب. اهـ. ويمكنك الرجوع إلى أي تفسير من التفاسير المعتبرة، كتفسير الإمام الطبري والقرطبي وابن كثير وغيرهم لمعرفة تفسير هذه الآية وغيرها، وننبه إلى أن ما يذكر في تفسير هذه الآية والتي تليها من أمر لا يليق بالأنبياء لا يجوز اعتقاده.
وجملة: (هل أتاك) لا محلّ لها معطوفة على جملة اصبر. وجملة: (تسوّروا) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (دخلوا) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (فزع) في محلّ جرّ معطوفة على جملة دخلوا. وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (لا تخف) في محل نصب مقول القول. وجملة: نحن {خصمان} لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (بغى بعضنا) في محلّ رفع نعت ل (خصمان). وجملة: (احكم) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن سمعت قصّتنا فاحكم. وجملة: (لا تشطط) معطوفة على جملة احكم.. وجملة: (اهدنا) معطوفة على جملة احكم. وجملة: (إنّ هذا أخي) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (له تسع) في محلّ رفع خبر ثان ل (إنّ). وجملة: (لي نعجة) في محلّ رفع معطوفة على جملة له تسع. وجملة: (قال) في محلّ رفع معطوفة على جملة لي نعجة. وجملة: (أكفلنيها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (عزّني) في محلّ رفع معطوفة على جملة قال. الصرف: (محشورة) اسم مفعول من الثلاثيّ حشر، مذكّره محشور وزنه مفعول. (الخطاب) اسم دال على الكلام وهو في الأصل مصدر سماعي للرباعي خاطب وزنه فعال بكسر الفاء. (23) نعجة: اسم جامد لأنثى الغنم، وقد كنّي به عن المرأة، وزنه فعلة بفتح فسكون.
قال العلامة الشنقيطي في "أضواء البيان": واعلم أن ما يذكره كثير من المفسرين في تفسير هذه الآية الكريمة مما لا يليق بمنصب داود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، كله راجع إلى الإسرائيليات، فلا ثقة به، ولا معول عليه، وما جاء منه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح منه شيء. وقال الإمام ابن العربي في "أحكام القرآن": والذي أوقع الناس في ذلك رواية المفسرين وأهل التقصير من المسلمين في قصص الأنبياء مصائب لا قدر عند الله لمن اعتقدها. ولم نقف على سبب نزول هذه الآية. والله أعلم.