المدينة الرقمية
فبراير 3, 2022
776 زيارة
اعلنت العديد من الشركات والجهات عن فتح باب استقبال طلبات التوظيف في العديد من فرص العمل و الشواغر في العديد من التخصصات التقنية والادارية و المتنوعه. عن المدينة الرقمية
تقع المدينة الرقمية في قلب الرياض حيث تعد أول مجمع متعدد الاستخدامات في المملكة العربية السعودية من مساحات تجارية وسكنية ومتاجر، وتعتبر بخدماتها ومرافقها العالية الجودة، الوجهة المثالية لمحبي التقدم والتطور ومحبي أسلوب الحياة العصرية. تم تصميم هذا المشروع لتحفيز الاقتصاد القائم وتطويره على المعرفة من خلال خلق بيئة عمل مبتكرة و ديناميكية. حيث تتميز المدينة الرقمية بمجموعة متنوعة من المتاجر و والخدمات الذكية و مميزات متقدمة تقنياً، و بذلك يكتمل المجتمع السكني العصري والذي يحقق تطلعات السوق الحديثةكن علي علم بما يحدث
التقديم على الوظائف, ارسال السيرة الذاتية على
المدينة الرقمية Digital City في الرياض - Youtube
ما هي المدينة الرقمية في الرياض المدينة الرقمية بالرياض هي أحد المشاريع الاستثمارية لإدارة الضمان الاجتماعي بالعاصمة، وهي مجتمع حديث ومتطور يبشر بتجارب وخدمات مستقبلية، مشيراً إلى الثورة التكنولوجية الملحوظة في المملكة العربية السعودية، وقد لقيت ترحيباً كبيراً من قبل عشاق أسلوب الحياة الحديث، وقد تم افتتاحها كغيرها من المدن الرقمية حول العالم لتصبح ثاني مدينة رقمية في الوطن العربي بعد دبي. وعليه سنعمل من خلال موقعنا على تعريفكم بالمدينة الرقمية في الرياض وأهم تفاصيلها. ما هي المدينة الرقمية في الرياض مدينة رقمية تُعرف المدينة الرقمية أيضًا باسم "المجتمع الرقمي / المجتمع الرقمي / المجتمع الذكي" وكل هذه المصطلحات تشير إلى كيان تقني مترابط تعتمد بنيته التحتية على الاتصال بالبنية التحتية الموجهة نحو الخدمة، وهو الهدف النهائي لهذا المجتمع. هو تلبية احتياجات الشركات المملوكة للدولة والأفراد من الخدمات التقنية المتقدمة ؛ حيث تقدم خدمات أساسية – حكومية أو مدرسية أو غير ذلك – متوافقة على الإنترنت، ويتم الوصول إلى هذه الخدمات من خلال الهاتف المحمول أو الإنترنت بشكل عام. مدينة رقمية بالرياض إذا كان هدف الشخص هو سطح مكتب هادئ في مكان ساحر، وإذا كان الهدف هو الاستمتاع، أو شرب فنجان من القهوة أو تناول الغداء، أو إجراء معاملة مصرفية، أو مشاهدة التقنيات العلمية والتطورات الحديثة المثيرة للإعجاب، أو حتى الحصول على المشي والقيام ببعض الصور الرائعة ؛ كل هذا وأكثر تجده في المدينة الرقمية بالرياض.
التواصل مع المدينة الرقمية
لمحبي الحياة والاستخدامات التقنية التي متوفرة لأصحابها ، قصره مختلف ؛ إشارة التواصل والاستعلامات الرقمية بالرياض للاستعلامات عبر واحدة من الطرق التالية:
الاتصال على رقم: 966112059911+. الدخول على الحساب الرسمي للمدينة على منصة تويتر " من هنا ". التواصل من خلال انستقرام المدينة الرقمية عبر الرابط "من هنا". زيارة الموقع الإلكتروني الرسمي للمدينة الرقمية بالرياض عبر الرابط "من هنا". افضل مطعم ايطالي بالرياض
إن المدينة الرقمية في الرياض عامرة بالأنشطة والفعاليات التي تستقطب الزائرين سواء من داخل أو خارج الدولة ، وقد عرضنا أهم ما يتعلق بهذا الصرح التقني الذي دشنته السعودية.
تصدر وسم " مقاطع كشري التحرير " ، و وسم " احظر المصري اليوم" مواقع التواصل الاجتماعي، لليوم الثاني على التولي بسبب التميز الطائفي بين المصريين، ووصف المتابعون ذلك بالخطط الممنهجة لإثارة الفتنة الطائفية في مصر. من قائل من امن العقاب اساء الادب. السبب وراء وسم احظر المصري اليوم
نشرت المصري اليوم في عددها الورقي وكذلك عبر موقعها الالكتروني وصفحات السوشيال ميديا الخاصة بها فتوى تحت عنوان " ما حكم بيع الطعام في نهار رمضان للكافر ؟"
وجاء الرد حول هذا السؤال من قبل الشيخ السوري محمد صالح المنجد، يقول إنه "لا يجوز بيع الطعام في نهار رمضان لمن علم أو غلب الظن أنه يأكله نهارًا، إلا لمريض أو مسافر أو نحوهما ولا يجوز بيعها للكافر لأن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة على الراجح فلا بجوز لهم الأكل في نهار رمضان، ولا إعانتهم على ذلك". فتوى المصري اليوم
تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي وإعلاميون، صورًا للفتوى، ومن حسابات "المصري اليوم" على مواقع التواصل الاجتماعي، مصحوبة بعبارات استهجان، متسائلين عن كيفية السماح بنشر مثل هذه التوصيفات،منتقدين أداء الجريدة وواصفين ما نشرته بأنه ليس صحافة، إلى حد مطالبة البعض بمحاسبتها وإغلاقها. الفتوى من حسابات المصري اليوم
وبعد الجدل الواسع والسخط من قبل الإعلاميين والقُراء أصدرت صحيفة" المصري اليوم " اعتذارًا عبر موقعها الإلكتروني أوضحت فيه إطلاق صفة " الكفر" على من هو مختلف في الدين، أمر لا تستخدمه الجريدة، ولا توافق عليه"، وأضافت" الصحيفة مدينة لقرائها باعتذار واضح وصريح، لما تم نشره حول فتوى نقلها أحد المحررين بالمصري اليوم في تجاوز وخطأ واضح دون تدقيق أو تدبير.
(من أمن العقاب.. اساء الأدب)..!! - صحيفة كورة سودانية الإلكترونية
بسم الله الرحمن الرحيم
(من أمِنَ العقاب).... ( أساءَ الأدب)
بقلم: منذر ارشيد
نعم هذه مقولة صادقة ومن خلال التجربة أثبتت أنها حقيقية
هكذا البشر إلا من رحم ربي ممن آمنوا بالله حق الإيمان واتقوا الله حق التقوى فلا خوفاً عليهم ولا هم يحزنون
أما من يقذفون الناس بالباطل ويستخفون الناس ويعتدون على حرية وأملاك وكرامة المواطنين فهؤلاء لا يخافون الله, لأنهم لا يروا عصا تنزل من السماء " نراهم يرتجفون و يخشون الناس إذا كانوا أصحاب قوة وبأس وعصاً غليظة. صور مثبتة بالوقائع
في أريحا كان أول تجربة للسلطة الفلسطينية "
لو استمرت عليها وتابعتها بصور ونماذج أخرى لأصبح لدى الشعب الفلسطيني قوة الإرادة والشموخ وحتى إجبار العدو على الرضوخ لمتطلبات الشعب الفلسطيني وأقلها تطبيق بنود السلام التي تم الاتفاق عليها
لأنك من خلال شعب تعوده على العيش بكرامة وإلإباء وتعطيه صورة عن الحق والعدل من خلال أدب التعامل " فتستطيع أن تفرض حتى على عدوك أن يكون متأدباً معك فيلبي متطلباتك دون الحاح ومماطلة ودون ان تبقى تلهث خلفه مستجدياً أو متوسلاً
(تجبربة بسيطة جداً)
عشرة أعوام حي الشيخ صباح (مدينة أريحا)
وأهل هذا الحي المعروف محرومون من المياه,
والسبب...!
من آمن العقوبة أساء الأدب - Youtube
هنا تأتي القوة، وينتصر الردع، في شكل نفثة الثعبان، فهي وحدها من يوقظ المغتر بحلم الحليم، ومن ينبئ الطائشين والسفهاء، بأن اليد التي لا تبطش ملجمة بالأدب لا الضعف، واللسان العف، يستمد عفته من حسن الخلق لا من ضعف المنطق وقلة الحيلة. وأن مهانة المسيء، هي التي منعته من مجاراته، لا الرهبة منه أو خشيته. كم نحن بحاجة إلى ثعبان نافث في زمان قلّ فيه الحياء، وساء فيه الأدب، فنفثة الثعبان اليوم لها قيمة، ورفع العصا بين الحين والآخر، مطلب كفيل بردع المستهترين ودحض المدعين وكف المسيئين، وإعلام الجهلة والبلاطجة، أن أصحاب الضمائر الحية، أقوياء أشداء، وأنهم أقدر بالحق على حفظ الحقوق واستتباب الأمن، وتأديب السفلة من الناس. من أمِنَ العقاب أساءَ الأدب بقلم : منذر ارشيد | دنيا الرأي. قد يعفو المقتدر لكنه لا يغفو، وقد يتغاضى من يملك حق الردع تارة، لكن هذا لا يفسر على أنه قلة حيلة وضعف، ولا يجب أن يكون على حساب مصالح الناس وكرامتهم وأمنهم وحياتهم، فهذا أمر غير مقبول لا ديناً ولا عقلاً، ولا منطقاً.
من أمِنَ العقاب أساءَ الأدب بقلم : منذر ارشيد | دنيا الرأي
واذا انتقلنا الى المدرسة فان الأمر برمته أصبح أكثر تعقيدا.. ان القوانين التربوية الحديثة في وطننا تمنع أي نوع من العقوبة على تلاميذ المدرسة ، فكيف يكون الحال اذا تحدى التلميذ أستاذه وأساء الأدب وتصرف تصرفات حمقاء ووقف الأستاذ حيال ذلك صامتا دون أن يستطيع أن يتخذ أي اجراء ازاءه لتكون هذه الظاهرة بالتالي عدوى تنتقل الى بقية التلاميذ. غير أن أخطر ما في المسألة هو ما نراه في مشهد الدولة عموما حينما أمن المفسدون العقاب ليزداد فسادهم في سرقة الأموال والعبث بالقوانين مع سبق الاصرار في اغتيالات وقتل أبرياء.. من امن العقاب اساء الادب. وهم مع ذلك في نجاة من أي عقاب. أجل لقد أمن هؤلاء المفسدون العقاب وكأنهم أحرار فيما يفعلون بالاساءة الى وطن له منزلته وقدسيته ، ولكنهم تغاضوا عن السير في النهج الصحيح بعد أن لم يعد للقانون سلطته المعهودة في الحرب على الفساد وقص أجنحته ان كانت له أجنحة. ليت شعري لو أنهم تأملوا قليلا في معنى الجنة والنار.. أليست الجنة ثوابا للصالحين والنار عقابا للمسيئين! وهل يا ترى تستوي الحسنة مع السيئة أم أن السيئة تعلو على الحسنة ولها الثواب في رؤية هؤلاء المفسدين.. والخلاصة أن هؤلاء النفر من المفسدين قد أمنوا العقاب فأساءوا أسوأ الاساءات الى الأدب بكل معانيه.
كـــــــرات عكســـــية محــمد كامــل سعــيد (من أمن العقاب.. اساء الأدب)..!! * انتكاسة اخرى اطلت برأسها على الساحة السودانية تمثلت في سقوط خمسة شهداء في مدينة الابيض أمس برصاص قناصة وبطريقة اكدت اننا لا نزال نعيش اصداء فض الاعتصام، وما حدث وسيحدث في مقبل الساعات من تأكيدات غريبة سيكون عنوانها الاول (استغباء الشعب) ولا نستبعد العودة الى ترديد الاسطوانة البايخة المشروخة اياها. (من أمن العقاب.. اساء الأدب)..!! - صحيفة كورة سودانية الإلكترونية. * اي نعم، لقد تعودنا على ذلك، في ظل صمت قاتل ومثير من جانب اولئك الذين ظلوا يمارسون تهديد الشعب، ويتوعدونه بالويل والثبور وعظائم الامور، والفوضى اذا ما اصر الشعب الغلبان على ذهاب العسكر من الحكم. اي نعم يقولون ذلك وبلادنا لا تزال بعيدة عن الامن والامان بدليل ما حدث ويحدث من قتل وسحل وتفلتات كل اسبوع.. * الحقيقة ان (من أمن العقاب.. اساء الادب).. ومن هنا لابد لنا من مراجعة الاحداث التي شهدتها الخرطوم وغيرها من مدن البلاد خاصة تلك التي ارتبطت بالقتل ولنستعيد ما حدث خلال شهر رمضان، قبل المجزرة، وما تلاه قبل العيد، ويوم 30 يونيو، وبعدها في سنار، واخيراً ما جرى بالامس في عروس الرمال..! * كل هذه الاحداث والتفلتات، وجرائم القتل التي تتم بدم بارد، سنجد من يسعى لتبريرها والدفاع عن اولئك المجرمين الذين ارتكبوها جهاراً نهاراً، ويدعي بان كل من تعرض للقتل انما هو المخطئ وعلى اسرته تحمل المسئولية لانها تركته يخرج الى الشارع..!!