القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (٢٠٦) ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: وإذا قيل = لهذا المنافق الذي نعَتَ نعتَه لنبيه عليه الصلاة والسلام، وأخبره أنه يُعجبه قوله في الحياة الدنيا=: اتق الله وخَفْهُ في إفسادك في أرْض الله، وسعيكَ فيها بما حرَّم الله عليك من معاصيه، وإهلاكك حروث المسلمين ونسلهم- استكبر ودخلته عِزة وحَمية بما حرّم الله عليه، وتمادى في غيِّه وضلاله. قال الله جل ثناؤه: فكفاه عقوبة من غيه وضلاله، صِلِيُّ نارِ جهنم، ولبئس المهاد لصاليها. * * *
واختلف أهل التأويل فيمن عنى بهذه الآية. فقال بعضهم: عنى بها كل فاسق ومنافق. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد "- الجزء رقم4. * ذكر من قال ذلك:
٣٩٩٨ - حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، قال: حدثنا بسطام بن مسلم، قال: حدثنا أبو رجاء العطارديّ قال: سمعت عليًّا في هذه الآية:" ومن الناس من يُعجبك قوله في الحياة الدنيا" إلى:" والله رؤوف بالعباد"، قال علي:"اقتَتَلا وربِّ الكعبة". ٣٩٩٩ - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله:" وإذا قيلَ له اتق الله أخذته العزة بالإثم" إلى قوله:" والله رؤوف بالعباد"، قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا صلى السُّبْحة وفرغ، دخل مربدًا له، [[السبحة: صلاة التطوع والنافلة وذكر الله، تقول: "قضيت سبحتي" والمريد: قضاء وراء البيوت برتفق بهن كالحجرة في الدار وهو أيضًا موضع التمر يجفف فيه لينشف يسميه أهل المدينة مريدا وهو المراد هنا. ]]
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد "- الجزء رقم4
*المتوكلة على الله*
3 2011/12/10
(أفضل إجابة) تفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى ( وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ( 206))
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: وإذا قيل لهذا المنافق الذي نعت نعته لنبيه عليه الصلاة والسلام ، وأخبره أنه يعجبه قوله في الحياة الدنيا: اتق الله وخفه في إفسادك في أرض الله ، وسعيك فيها بما حرم الله عليك من معاصيه ، وإهلاكك حروث المسلمين ونسلهم - استكبر ودخلته عزة وحمية بما حرم الله عليه ، وتمادى في غيه وضلاله. قال الله جل ثناؤه: فكفاه عقوبة من غيه وضلاله ، صلي نار جهنم ، ولبئس المهاد لصاليها. واختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية. فقال بعضهم: عني بها كل فاسق ومنافق. ذكر من قال ذلك:
3998 - حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع ، قال: حدثنا جعفر بن سليمان ، قال: حدثنا بسطام بن مسلم ، قال: حدثنا أبو رجاء العطاردي قال: سمعت عليا في هذه الآية: " ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا " إلى: " والله رءوف بالعباد " ، قال علي: "اقتتلا ورب الكعبة". [ ص: 245]
3999 - حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله: " وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم " إلى قوله: " والله رءوف بالعباد " ، قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا صلى السبحة وفرغ ، دخل مربدا له ، فأرسل إلى فتيان قد قرأوا القرآن ، منهم ابن عباس وابن أخي عيينة ، قال: فيأتون فيقرأون القرآن ويتدارسونه ، فإذا كانت القائلة انصرف.
وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد هذه حال الطغاة يرتكبون ما يرتكبون ، وينزلون بالناس ما ينزلون ، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا; وقد زين لهم سوء عملهم فرأوه حسنا ، وإذا كانت النوازل تنزل بالضعفاء لم يلتفتوا إليها لعماية الطغيان وفساد البصر والمدارك ، فإذا تقدم أحد الناس مرشدا واعظا نهروه ، وربما امتدت إليه أيديهم بالأذى ، وأخذتهم العزة; أي الاستعلاء الجاهلي وحماقة الكبرياء; ودفعتهم الجرائم إلى إثم آخر فوق إثم الطغيان ، وفوق ما ارتكبوا من آثام ، وما أنزلوا بالضعفاء من آلام. والباء في قوله تعالى: ( بالإثم) إما أن تكون بمعنى المصاحبة والاقتران ، والمعنى على هذا أخذتهم العزة واستولت عليهم مقترنة بالإثم مصاحبة له ، فهي ليست عزة محمودة ، بل كبرياء مبغوضة; أو تكون الباء للسببية بمعنى لام التعليل ، ويكون المعنى: أخذتهم العزة الغاشمة والعنجهية الظالمة بسبب الإثم الذي استغرق قلوبهم وأحاط بنفوسهم ، أي أنهم لفرط ما ارتكبوا من آثام ، قد أحاطت بهم خطيئاتهم فسدت مسارب الهداية إلى قلوبهم ، فإذا سمعوا كلمة الرشاد لم يتقبلوها ، وأنغضوا رءوسهم حاسبين أن ذلك إهانة لسلطانهم; وإصغار لشأنهم ، وما هو في حقيقة الأمر إلا حماية للسلطان ، وإكبار للأمر ، وخصوصا إذا كان من ناصح أمين.
إن كان خط الحب لديك مستقيمًا وقصير الطول، فذلك يدل على أنك شخص غير رومانسي وستدخل علاقات بغرض تحقيق الرغبات الجنسية فقط. أما إن كان خط الحب لديك يقع تحت الإصبع الأوسط، فلك دليل على أنك ستمتلك شريك حياتك وسيكون طوع أمرك مستقبلاً. اقرأ أيضًا: عيوب برج الاسد المراة
كيفية معرفة المستقبل من خلال فحص خط الحكمة؟
يمكنك من خلال معرفة شكل خط الحكمة في يديك التنبؤ بعلاقاتك وعملك في المستقبل، بالإضافة للتنبؤ بمدى علمك وقدراتك. إن كان خط الحكمة الخاص بك قصيرًا جدًا، فذلك دليل على عدم تحقيق أية إنجازات علمية في المستقبل، ولكنك ادرًا على العمل جيدًا بجسدك. معرفة المستقبل من الاسم واسم الام - رهيبه. أما إذا كان خط الحكمة الخاص بك منحني قليلاً، فهذا دليل على أنك ستصبح عالمًا مبدعًا بفضل علمك اللامتناهي. إن كان خط الحكمة يبدو متقطعًا ومنفصلاً عن بعضه، فهذا يعد دليل على أنك ستقضي مغامرات كثيرة جدًا في حياتك. إما إن كان خط يدك طويل، فهذا دليل على أنك شخص واثق من نفسه يستطيع التغلب على الصعاب ولا يعتمد على أحد.
معرفة المستقبل من الاسم واسم الإمارات
سؤال الزائر: هل حقا يمكن تحليل شخصية إنسان من اسمه واسم اسمه؟ طبعاً لا ، فالشخصية لا علاقة لها بالاسم أبداً وإنما هي نتاج الظروف التي يعيشها الإنسان والأفكار والمبادىء الفردية والمحيط به وطريقة تربيته.... فمثلاً ستجد شخصاً اسمه محمد واسم امه مريم وهو غاية في الأخلاق والتسامح أما محمد أخر واسم امه مريم وتجد شخصيته بلا أخلاق وعدواني... اعرف اسم زوج المستقبل من اسمك و طريقة معرفة متى اتزوج مجرب مجاني. فالموضوع مجرد خداع للناس لا أكثر. التصنيفات:
معلومات عامة,
معلومات للحياة
ليكون بذلك قد أفادكم بالتفاصيل كلها عن حياتكم الصحية والعملية في الحب أيضا ومع الأسرة والزوج والزوجة والحبيب والحبيبة. ومعرفة الحظ والنصيب والصالح لكم من النساء والرجال. لا تترددوا دائما أن تكونوا ممن استفادوا من الشيخ، ما عليكم إلا الاتصال لمعرفة كل ما يخبئه لكم المستقبل ومعرفة الماضي والأشخاص الذين يحيطون بحياتكم ويسببون لكم الأذى أو الفرح. أنتم على بعد مسافة صغيرة لمعرفة كل شيء.