الخميس 04/يناير/2018 - 08:36 م
أم كلثوم
كانت أول أسطوانة لكوكب الشرق «أم كلثوم» هي أسطوانة (أراك عصي الدمع) من شعر أبي الفراس الحمداني، لحن عبده الحامولي، وقد سجلتها «أم كلثوم» على أسطوانات أوديون عام 1926، وهى من مقام بياتي. أعاد زكريا أحمد تلحين هذه القصيدة في مقام السيكا، وغنتها «أم كلثوم» عام 1944، ولم تسجل. ثم أعاد رياض السنباطي تلحينها للمرة الثالثة من مقام الكرد، وغنتها «أم كلثوم» يوم الخميس 3 ديسمبر عام 1964، وأضاف إلى القصيدة الأبيات التالية بعد البيت الخامس: «وفيت وفي بعض الوفاء مذلة.. لفاتنة في الحي شيمتها الغدر.. خيارات عدة... أحلاها علقم. تسائلني من أنت وهي عليمة.. وهل لشج مثلي على حالة نكر.. فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى.. قتيلك قالت أيهم فهم كثر». وقد كانت معظم تسجيلات «أم كلثوم» من الأسطوانات في العشرينات، من الطقاطيق الخفيفة مثل: (يا كروان والنبي سلم، حبيت ولا بانش على، وأنا على كيفك)، إلى جانب بعض القصائد الشعرية القديمة مثل: (أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا، وأمانا أيها القمر المطل، وأكذب نفسي عنك في كل ما أرى). وبذلك استطاعت بأغانيها أن تواكب موجة الغناء الخفيف، إلى جانب حرصها على الارتقاء بذوق الجماهير بأدائها بعض القصائد.. وكان في هذا إرضاء لنفسها ولفنها.
- خيارات عدة... أحلاها علقم
- استراحة البيان ـ «.. وفي بعض الوفاء مذلة»! ـ يكتبها اليوم: سعيد حمدان
- الشعر والمباشرة - د. إبراهيم بن محمد الشتوي
- رؤية الملوك في المنام تدل على
خيارات عدة... أحلاها علقم
حديث الوفاء رسائل رمزية حملّها القصيدة وأرسلها الى الجميع وأولهم ابن عمه الحاكم سيف الدولة الحمداني: بلى أنا مشتاق وعندي لوعة ولكن مثلي لايذاع له سر حفظتُ وضيعتِ المودة بيننا وأحسن من بعض الوفاء لك الغدر وفيت وفي بعض الوفاء مذلة لإنسانة في الحي شيمتها الغدر امرأة من الشام في عهد سليمان بن عبدالملك، ارادت ان تعطي امير المؤمنين درساً في الوفاء، فحدث ان خرج الامير ذات يوم ومعه يزيد بن المهلب، فإذا امرأة جالسة على قبر تبكي. قال سليمان: فرفعت البرقع عن وجهها فحكت شمسا عن متون غمامة، فوقفنا متحيرين ننظر اليها، فقال لها يزيد: يا أمة الله هل لك في امير المؤمنين بعلاً؟ فنظرت اليهما ثم انشأت تقول: فان تسألني عن هواي فانه يجول بهذا القبر يافتيان واني لاستحييه والتراب بيننا كما كنت استحييه وهو يراني! واقعة اخرى تذكرها كتب التاريخ تحمل حديث الوفاء وما يفعله في النفوس، وكيف ان شفاعة الوفاء تحلّ بصاحبها وتحمل له جميل صنعه ومعروفه، ولو بعد حين. استراحة البيان ـ «.. وفي بعض الوفاء مذلة»! ـ يكتبها اليوم: سعيد حمدان. حادثة يرويها خادم أمير المؤمنين المأمون، يقول طلبني الامير ذات ليلة وقد مضى من الليل ثلثة، فقال لي خذ معك فلانا وفلانا وسماهما، واذهب مسرعا الى ما اقوله لك، فانه قد بلغني ان شيخاً يحضر ليلا الى دور البرامكة وينشد شعراً وينبههم ويبكي عليهم ثم ينصرف، فاذهبوا واستتروا خلف بعض الجدران، فاذا رأيتم الشيخ قد جاء وبكى وانشد شيئاً فأتوني به.
استراحة البيان ـ &Laquo;.. وفي بعض الوفاء مذلة&Raquo;! ـ يكتبها اليوم: سعيد حمدان
ربما لم يعد للوصل طريق بين العرب اليوم، بل ضاع الوصل والوفاء مع ضياع زمانه أعني زمان الأندلس ، لله درنا…. تضيع دول وأقاليم…. فكيف بمحبوب أو محبوبة كما صدح الشاعر:
يا زمان الوصل بالأندلس …..
لم يكن وصلك إلا حلما في ال…. كرى أو خلسة المختلس
حتى أصبح الوصل حلما او خلسة وغادر أرض الواقع إلى غير رجعة ، ليس بفقدان الوصل عنوة او دون يد ، بل فقدانه بإرادة نافذة شيمتها الغدر ، أي مع سبق إصرار وترصد، فانقطاع الوصل بين المحبين بالموت أهون من انقطاعه بالغدر. الشعر والمباشرة - د. إبراهيم بن محمد الشتوي. بعض الشعراء قد يختلف مع أبي فراس ومع ما أقنعنا به تعززا، فقد ينعي الشعراء الآخرون على الذل في كل شيء الا في الحب فيجعلون التذلل للحبيب هو أسمى آيات المحبة والشعور وأعظم دليل على بلوغ الحب مداه، خصوصا وسط نظريات تلاشي الذات في سبيل الآخر. غير أن ابا فراس أبدع في قلب الصورة ليعلن ان الخنوع في الحب لم يعد من صفات الفارس ولا الفروسية حيث ان بعض الوفاء مذلة … وليس ذلك فحسب بل يعظُم ظلم الغدر بقدر المعطيات والتضحيات التي يبذلها المحبوب لمن يحب، خصوصا لمن لا يدير الحب ومشاعره وحتى عطاءاته او تضحياته وسط سياسات المقاضاة أو حسابات المقايضة، أعني من يتقلد بشفافية وروحانية ونقاء شعار ان: "المحبة عطاء" لا مكان للبخل فيها ولا المقايضة والمقابل ولا الأخذ وبالتأكيد ولا الغدر مع التسليم سلفا بان المشاعر تبادلية وليست موقع مقايضة، خصوصا ان البخل بالمشاعر هو أقسى درجات البخل.
الشعر والمباشرة - د. إبراهيم بن محمد الشتوي
ت + ت - الحجم الطبيعي
وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ،
لإنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدْر
وَقورٌ، ورَيْعانُ الصِّبا يَسْتَفِزُّها،
فَتَأْرَنُ، أحْياناً كما، أَرِنَ المُهْرُ
تُسائلُني من أنتَ؟ وهي عَليمَةٌ
وهل بِفَتىً مِثْلي على حالِهِ نُكْرُ؟
فقلتُ كما شاءَتْ وشاءَ لها الهوى:
قَتيلُكِ! قالت: أيُّهمْ؟ فَهُمْ كُثْرُ
فقلتُ لها: لو شَئْتِ لم تَتَعَنَّتي،
ولم تَسْألي عَنّي وعندكِ بي خُبْرُ! فقالتْ: لقد أَزْرى بكَ الدَّهْرُ بَعدنا
فقلتُ: معاذَ اللهِ بل أنتِ لا الدّهر
وما كان لِلأحْزانِ، لولاكِ، مَسْلَكٌ
إلى القلبِ، لكنَّ الهوى لِلْبِلى جِسْر
وتَهْلِكُ بين الهَزْلِ والجِدِّ مُهْجَةٌ
إذا ما عَداها البَيْنُ عَذَّبها الهَجْرُ
فأيْقَنْتُ أن لا عِزَّ بَعْدي لِعاشِقٍ،
وأنّ يَدي ممّا عَلِقْتُ بهِ صِفْرُ
وقلَّبْتُ أَمري لا أرى ليَ راحَة،ً
إذا البَيْنُ أنْساني ألَحَّ بيَ الهَجْرُ
فَعُدْتُ إلى حُكم الزّمانِ وحُكمِها
لها الذّنْبُ لا تُجْزى بهِ وليَ العُذْرُ
أبوفراس الحمْداني
شاعر عباسي / 932 - 968 م
تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
وقد أتت الإشارات على مدى الأشهر الماضية، من شويا إلى خلدة وصولاً إلى عين الرمانة. يعني أنّ من كان من ذوي الألباب كان سيعرف في شكل واضح تلك الاحتمالات ومخاطرها. هنا قد يقول البعض أنّ شَد العصب المذهبي-الطائفي مصلحة مشتركة بين الطرفين، أي «القوات اللبنانية» من جهة والثنائي من جهة أخرى. وبالتالي، سحب ورقة «كلن يعني كلن» من التداول وتحويلها إلى «نحن وهم» أو «إمّا نحن وإمّا هم». لكن الانتخابات ما زالت بعيدة، وقد تأتي أمور أخرى تخفف من وقع الحدث على العقول. لكن، في المحصّلة، فما حدث أدى إلى سقوط ضحايا. وبالتالي، فإنّ المسؤولية أصبحت في مجتمع قبلي مثل مجتمعنا هو رَد الدم بالدم، أو كما قال نصرالله: «دم شهدائنا لن يذهب هدراً»، فنادراً ما شفى القضاء القلوب، وما يبدو من المعطيات البارزة حتى الآن أن إمكانية حصر الجريمة بطرف من دون آخر صعب. وهنا، كيف سيترجم «حزب الله» وعوده بعدم الانجرار الى حرب أهلية، وفي الوقت نفسه عدم ذهاب دماء الضحايا هدراً؟ وهنا المأزق الحقيقي للحزب، في طريقة المضي بهذه القضية. فالرد، إن حصل، سيكون على من؟ وكيف؟ وإن حصل، فما هي التداعيات؟ وهل الاستدراج إلى حلقة عنف مفرغة سيؤدي إلى نتائج محسوبة؟ أو إلى احتمالات لا يعرف عقباها؟ وإن لم يحصل الرد فكيف سيحافظ الثنائي على هيبته، أو لا ضمن البيئة الحاضنة ترغيباً وترهيباً، وضمن البيئات الأخرى التي اعتادت على منطق تلقي الضربات بلا رد؟ قد يكون في مكان ما من يريد استدراج مزيد من العنف لدفع مجلس الأمن الى التدخل، وقد يكون نصرالله أصاب في تقديره هنا أن هناك رغبة جامحة عند كثيرين بتغيير قواعد اللعبة الركيكة المستمرة بأحبولة «شعب وجيش ومقاومة»، ولو كنّا مُنصفين فإنّ الثنائي لم يترك مجالاً لتدوير الزوايا ولا للصلح.
اذا لم آت خراباتهم فأبكيهم واندبهم حتى اتصل خبري بأمير المؤمنين ففعل ما فعل فمن أين كنت اصل الى أمير المؤمنين؟ فدمعت عينا المأمون وظهر عليه حزنه، وقال: لعمري هذا من صنائع البرامكة، فعليهم فابك واياهم فاشكر ولهم فاوف ولاحسانهم فاذكر
أما بالنسبة لرؤية الخلاف مع الملوك في المنام للمرأة الحامل ، فإن هذا الحلم يمكن أن يبشر بالخير. ويشير إلى أن المرأة ستباركها ، وتكون جميلة وطيبة ، والله أعلم. لماذا تحلم برؤية الملوك لشاب
إن رؤية الملوك لشاب في المنام هي رؤية تعبر عن بعض الأحداث الجيدة التي يمكن أن يمر بها ، وكذلك بعض الأحداث غير المرغوب فيها ، وهذا يعتمد على حالة الشاب في المنام. إذا رأى الشاب نفسه في المنام كملاك ، فهذا حلم واعد. ويشير إلى أن هذا الشاب سينعم باللطف ووفرة المال ، وسوف يفرح كثيرا بهذا الخير الذي يناله ، والله أعلم. أما إذا تميز الشاب بالصلاح والمعرفة والتفكير العميق والكلام الطيب ، فهو في الواقع يرى نفسه في المنام ملكًا ظالمًا ، فهذا الحلم يدل على الكثير من الهموم والمشاكل والصعوبات التي يمر بها الشاب طوال حياته ، وحياته تتحول الى جحيم وعذاب والله اعلم. أما إذا لم يكن الشاب حراً وخاضعاً لسيطرة رجل عصري ورأى ملوكاً في المنام ، فهذا من الأحلام التي تعدها بالخير. هذا يعني أنه سيحصل على حريته ويتحرر من هذا الشخص. رؤية الملوك في المنام تدل على. في الحقيقة ، والشيطان أعلم. معلومات حول لماذا تحلم بالجينات في صورة رجل في المنزل ، انقر هنا: لماذا تحلم برؤية الجينات في المنام على صورة شخص في المنزل
لماذا يحلم الملوك في حلم المرأة العازبة
إذا رأت امرأة وحيدة في المنام ملكًا يتوج رأسها بتاج ، فهذا أحد الأحلام التي تبشر بالخير.
رؤية الملوك في المنام تدل على
أما رؤية الملك من بعيد والهروب قبل أن يراه، دليل على أنه ارتكب الكثير من الحماقات التي تدفعه للشعور بالخوف باستمرار، وعليه أن يحاول التخلص من تبعات تلك الحماقات. رؤية الملك محمد السادس في المنام قيل أن الملك محمد السادس يرمز إلى الحكمة والرصانة وقوة شخصية الرائي بحيث يتم الاعتماد عليه من قِبل الكثيرين في أصعب المواقف، أما العزباء فقد تجد الكثير من الصعوبات في طريق الحصول على رجل مناسب لها كزوج، وبخاصة من أجل تلك الشروط الصعبة التي تضعها والتي يجب التنازل عن بعضها. رؤية الملك فهد في المنام تعبر رؤية واحد من الملوك الموتى ومن كانت لهم مكانة كبيرة في قلوب المواطنين عن إمكانية تحقيق أي طموح مهما كان صعبًا، مع الحرص على أن يتحلى بروح المثابرة والشجاعة إذا ما قابل أية عقبات. تعرف على تفسير رؤية الملوك في المنام لابن سيرين وتفسير الجلوس مع الملوك في المنام – تفسير الاحلام اون لاين. رؤية الملك الحسن الثاني في المنام إذا كانت رؤية الملك وهو مريض فإن ثمة أحداث صعبة تقع للحالم وتحتاج منه بذل جهدًا جهيدًا كي يتغلب عليها، ولا يدعها تترك بصمتها على حياتها القادمة بالكامل، أما رؤيته يقف وسط جنوده يلقي أوامره لهم دليلًا على أن ما هو قادم شيء هام جدًا يحتاج من الرائي حكمة بالغة وتعامل يتناسب مع حجم المشكلة. رؤية الملك الميت في المنام إذا كان من ضمن طموحات هذا الشخص أن يسافر للعمل أو الدراسة في هذه الدولة التي حكمها الملك المتوفى في منامه، دل ذلك على أنه يُوفق لمن يساعده في السفر وسوف يكون موفقًا أيضًا في رحلته هناك، مع ضرورة أن يكون مستعدًا لأمور صعبة يتعرض لها.
رؤية الملك والملكة في المنام تاج الملك أو الملكة في الحلم يعبر عن المكانة المرموقة والطموحات الكبيرة التي تتحقق في فترة وجيزة، ودون أن يجد صعوبة في ذلك، فقط عليه أن يحافظ على ثباته وقوة إرادته وستكون له الغلبة في النهاية، ويصبح مدعاةً للفخر من الجميع وبخاصة أولئك من كانوا يشككون في قدراته. تفسير حلم رؤية الملك والجلوس معه لابن سيرين الجلوس مع ملك من الملوك دلالة على ما يصل له الرائي من منزلة في مجتمعه، ولو كان طالبًا للعلم في الوقت الحالي ولا يزال يدرس، فإنها بشرى له بأنه سوف يتبوأ مكانة مرموقة بين علماء عصره ولكن عليه المضي قُدمًا في طريقه للنهل من العلوم والإبحار فيها. تشير أيضًا الرؤيا إلى امتلاكه عقلًا يؤهله لأن يكون من ضمن صفوة المجتمع، وعليه أن يثق بقدراته بالقدر الكافي وسوف يكون له شأنٌ عظيم في المستقبل القريب.