القول في تأويل قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١) ﴾
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: يا أيها النبيّ المحرّم على نفسه ما أحلّ الله له، يبتغي بذلك مرضاة أزواجه، لم تحرّم على نفسك الحلال الذي أحله الله لك، تلتمس بتحريمك ذلك مرضاة أزواجك. واختلف أهل العلم في الحلال الذي كان الله جلّ ثناؤه أحله لرسوله، فحرّمه على نفسه ابتغاء مرضاة أزواجه، فقال بعضهم: كان ذلك مارية مملوكته القبطية، حرمها على نفسه بيمين أنه لا يقربها طلبًا بذلك رضا حفصة بنت عمر زوجته، لأنها كانت غارت بأن خلا بها رسول الله ﷺ في يومها وفي حجرتها. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي، قال: ثني ابن أَبي مريم، قال: ثنا أَبو غسان، قال: ثني زيد بن أسلم أن رسول الله ﷺ أصاب أمَّ إبراهيم في بيت بعض نسائه؛ قال: فقالت: أي رسول الله في بيتي وعلى فراشي، فجعلها عليه حراما؛ فقالت: يا رسول الله كيف تحرّم عليك الحلال؟ ، فحلف لها بالله ألا يصيبها، فأنزل الله عزّ وجل ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ﴾ قال زيد: فقوله أنت عليّ حرام لغو.
تفسير قوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك - فقه
أما إذا جاء الجواب أولاً وتمت الفرحة والبشارة بالحصول على الجواب، وأثناء الابتهاج سيق التنبيه بأسلوب لطيف لم يترك العتاب والتنبيه أثرًا يذكر. هـ- وفي هذه السورة جاء العتاب لطيفًا رقيقًا في غاية الترفق فقد افتتح العتاب بندائه بوصف النبوة، وفيه من التشريف والتكريم والتطمين على أن ما يذكر بعد لا يؤثر على مقامه العالي فهو النبي المكرم. ولو بدأه بالعتاب فقال ﴿ لِمَ تُحَرِّمُ ﴾، لفرق قلبه عليه الصلاة والسلام ولترك أثرًا كبيرًا ولو جاء الترفق بعد ذلك، وهذا أسلوب الحبيب الذي لا يريد إلحاق أي هزة عاطفية في قلب حبيبه مهما كانت الهزة مغلفة بالأساليب الرفيقة الرقيقة. يا أيها النبي لما تحرم ما أحل الله. ثم يأتي العتاب في صيغة سؤال تلطف ﴿ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ﴾ ومن الأمور المخففة لآثار العتاب ذكر السبب الدافع لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلى هذا التحريم ﴿ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ ﴾، وبيان أن هذا السبب غير معتبر في الامتناع والتحريم فالغيرة ليست مما يجب مراعاته بين الأزواج إذ لم يكن هضم لحقوقهن، فهناك من الأشياء الدافعة للغيرة ينبغي أن لا يؤبه لها. وعذر النبي – صلى الله عليه وسلم – في فعله هو جلب رضى الأزواج، وهذا من حسن معاشرته عليه الصلاة والسلام معهن، لكن الغيرة التي نشأت بينهن إنما هي معاكسة بعضهن بعضًا، وهذا مما يخل بحسن العشرة بينهن، فأخبره الله أن اجتهاده هذا غير معتبر وعاتبه على ذلك.
فصل: إعراب الآية رقم (6):|نداء الإيمان
روى الإمام أحمد ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال": لما انقضت عدة زينب رضي الله عنها قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لزيد بن حارثة (اذهب فاذكرها علي) فانطلق حتى أتاها وهي تخمر عجينها قال: فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر إليها وأقول إن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ذكرها فوليتها ظهري ونكصت على عقبي وقلت: يا زينب أبشري أرسلني رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يذكرك، قالت ما أنا بصانعة شيئًا حتى أؤامر ربي عز وجل فقامت إلى مسجدها ونزل القرآن وجاء رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فدخل عليها بغير إذن" [3] الحديث. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لم. يقول ابن كثير في تفسير قوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا ﴾ وكان الذي تولى تزويجها منه هو الله عز وجل بمعنى أنه أوحى إليه أن يدخل عليها بلا ولي ولا عقد ولا مهر ولا شهود من البشر [4]. إن الأساليب القرآنية في بيان الهدايات والتشريعات تتنوع حسب مقتضيات المواقف وإحداث الأثر في نفوس المخاطبين وهذا التنوع جزء من الإعجاز البياني للقرآن الكريم. * مصطفى مسلم
[1] روح المعاني للآلوسي (30/ 39)
[2] انظر الحديث في مسند الإمام أحمد (3/195)
[3] انظر صحيح مسلم كتاب النكاح (4/148)
[4] انظر تفسير ابن كثير (3/491)
المصدر: الألوكة الشرعية
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التحريم
فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ ذَلِكَ لَهُ. فصل: إعراب الآية رقم (6):|نداء الإيمان. فَقَالَ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَ لَنْ أَعُودَ لَهُ فَنَزَلَ: { لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} ـ إِلَى قَوْلِهِ ـ إِنْ تَتُوبَا لِعَائِشَةَ وَ حَفْصَةَ { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا } لِقَوْلِهِ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا [6]. قول آخر في سبب نزول الآيات:
و قيل إن رسول الله ( صلى الله عليه و آله) قَسَّم الأيام بين نسائه ، فلما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله إن لي إلى أبي حاجة فأذَن لي أن أزوره ، فأذن لها ، فلما خرجت أرسل رسول الله ( صلى الله عليه و آله) إلى جاريته مارية القبطية ، و كان قد أهداها له المقوقس فأدخلها بيت حفصة فوقع عليها ، فأتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله ( صلى الله عليه و آله) و وَجهُه يقطر عرقا. فقالت حفصة: إنما أذنت لي من أجل هذا ، أدخَلتَ أمتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي و على فراشي! أ ما رأيت لي حرمة و حقاً ؟
فقال ( صلى الله عليه و آله): أ ليس هي جاريتي قد أحل الله ذلك لي ، اسكتي فهي حرام علي ألتمس بذاك رضاك فلا تخبري بهذا امرأة منهن ، و هو عندك أمانة.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور عن معمر، عن قتادة، أن النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حرّمها يعني جاريته، فكانت يمينًا. حدثنا سعيد بن يحيى، قال: ثنا أبي، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن الزهري، عـن عبيد الله بـن عبد الله، عن ابن عباس، قال: " قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: من المرأتان؟ قال: عائشة، وحفصة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التحريم. وكان بدء الحديث في شأن أمِّ إبراهيم القبطية، أصابها النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم في بيت حفصة في يومها، فوجدته حفصة، فقالت: يا نبيّ الله لقد جئت إليّ شيئًا ما جئتَ إلى أحد من أزواجك بمثله في يومي وفي دوري، وعلى فراشى، قال: " ألا تَرْضينَ أَنْ أُحَرّمهَا فَلا أَقْرَبَهَا؟ " قالت: بلى، فحرّمها، وقال: " لا تَذْكُرِي ذَلِكَ لأحَدٍ "، فذكرته لعائشة، فأظهره الله عزّ وجلّ عليه، فأنـزل الله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ)... الآيات كلها، فبلغنا أن نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كفر يمينه، وأصاب جاريته ". وقال آخرون: كان ذلك شرابًا يشربه، كان يعجبه ذلك. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا أَبو داود، قال: ثنا شعبة، عن قيس بن مسلم، عن عبد الله بن شدّاد بن الهاد، قال: نـزلت هذه الآية في شراب ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ).
انتهى مختصرا، وللوقوف على كلام القرطبي كاملا مفصلا في تلك الحادثة انظري الرابط التالي على موقعنا:
ثم إن الحديث المذكور خرجه البخاري أيضا. والله أعلم.
دراما وسينما
أثار الجزء الثاني عشر من مسلسل "باب الحارة"، الكثير من الجدل والتعليقات الساخرة، مشهد ظهر فيه شيخ حارة الضبع "الشيخ عبد العليم" والذي يُجسد دوره الفنان عادل علي، في حوار رومانسي مع "أم بشير" والتي تؤدي دورها الفنانة سحر فوزي. ومسلسل "باب الحارة" الذي لاقى جمهورا واسعا منذ عرض أجزائه الأولى، لكن شهرته الجماهيرية تراجعت في الأجزاء الأخيرة، بعد أن تركت العديد من الشخصيات العمل، وعلى رأسها شخصية "الإدعشري" (بسام كوسا) وشخصية "العكيد أبو شهاب" (سامر المصري)، بالإضافة إلى تبديل العديد من الفنانين مما أدى إلى عزوف نسبة كبيرة من الجمهور عن مشاهدة العمل. تعليقات ساخرة في مشهد أثار سخرية واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي، ظهر شيخ حارة الضبع "الشيخ عبد العليم"، في مشهد رومانسي مع "أم بشير". والمشهد المأخوذ من الجزء الثاني عشر من "باب الحارة"، يطل فيه الشيخ وهو واقع في حب "أم بشير"، زوجة صديقه "أبو بشير" الفران في المسلسل. باب الحارة ابو بشير يضرب بشير - YouTube. حيث في أحداث المسلسل تظهر الداية أم زكي (هدى شعراوي)، وهي تُقنع الشيخ بزواجه للمرة الخامسة بعد وفاة زوجاته الأربع. وتدلّه على العروس "أم بشير" التي توفي زوجها أيضا.
باب الحارة ابو بشير يضرب بشير - Youtube
أبو بشير هو شخصية درامية تلفزيونية لرجل؛ إحدى الشخصيات الرئيسية في مسلسل باب الحارة في أجزائه الخمسة الأولى. الشيخ عبد العليم عشقان أم بشير في باب الحارة وموجة سخرية كبيرة من المشهد (فيديو) - rh. أدى هذه الشخصية على شاشة الممثل السوري الراحل حسن دكاك. تفاصيل عن أبو بشير
صاحب فرن الخبز وهو رجل طيب وعصبي قليلا، وهو الصديق المقرب لأبو عصام وخاصة في الجزء الثاني، وقام بضرب أبو غالب في الجزء الثاني، يزوج أبنته هدى لعصام أبن أبو عصام، وقد حبس في الجزء الرابع مع بقية رجال الحارة، يستضيف أم جوزيف في الجزء الخامس في منزله. أفراد عائلته:
شهيرة (أم بشير) زوجته
بشير أبنه
هدى أبنته
بوابة دراما أبو بشير (باب الحارة)
الشيخ عبد العليم عشقان أم بشير في باب الحارة وموجة سخرية كبيرة من المشهد (فيديو) - Rh
بدوره رد الفنان عادل علي، على الانتقادات وموجة الجدل بالقول: أن "الشيخ عبد العليم كانت نيته سليمة تجاه أم بشير، فهو يريد الزواج منها ومن حقه أن يرى المرأة التي سيتزوجها"، وأضاف "من حقه أن يطبقها". وأوضح علي في لقاء مع منصة "يلا ترند" الفنية، بأنه لم يتسنى له رؤية مشاهده في المسلسل، بسبب انقطاع التيار الكهربائي، لكن بعض ردود الأفعال وصلت إليه وأنه "لا يبالي بها". كما واعترف الفنان السوري، بأن أسرته استقبلت ردود الأفعال على "قصة حب الشيخ عبد العليم وأم بشير" بالضحك، وأضاف أن التعليق الأكثر طرافة كان: "أم بشير.. إذا تعبانة من الصيام بأذن لك هلأ". وفي ختام اللقاء استعرض الفنان، مهاراته في العزف على آلة العود والغناء، فقد طُلب منه المذيع إهداء أغنية لأم بشير، فقال: "تستاهل هي" واختار جزءا من أغنية " جفنه علم الغزل" للفنان محمد عبد الوهاب. مشكلة أبو بشير وأبو غالب .. وأبو جودت بيحب كرشه - باب الحارة - زهير رمضان و حسن دكاك و نزار أبو حجر - YouTube. يذكر أن الجزء الجديد من "باب الحارة"، يدور حول "اشتعال الصراع من جديد بين أبو مصطفى وأبو النار ويحاول أبو مصطفى تحريض أهل الحارة على عدوه أبو النار لكي يضطر الأخير لمغادرة الحارة رفقة نجله يحيى فهل ينجح أبو مصطفى في خطته". والمسلسل من ﺇﺧﺮاﺝ محمد زهير رجب وﺗﺄﻟﻴﻒ مروان قاووق وبطولة: صفاء سلطان، سلمى المصري، تيسير إدريس، نجاح سفكوني، عبير شمس الدين، أمانة والي.
مشكلة أبو بشير وأبو غالب .. وأبو جودت بيحب كرشه - باب الحارة - زهير رمضان و حسن دكاك و نزار أبو حجر - Youtube
حسن دكاك
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1956 دمشق
الوفاة
13 يوليو 2011 (54–55 سنة) دمشق
سبب الوفاة
مرض قلبي وعائي
مواطنة
سوريا
الحياة العملية
الأدوار المهمة
أبو بشير (باب الحارة)
المدرسة الأم
كلية الحقوق بجامعة دمشق (الشهادة: بكالوريوس)
المهنة
ممثل
اللغات
العربية
المواقع
السينما. كوم
صفحته على السينما. كوم
تعديل مصدري - تعديل
حسن دكاك ( 1956 – 13 يوليو 2011)، ممثل سوري من أصل فلسطيني ، [1] شارك في العديد من الأعمال المسرحية والسينمائية والاذاعية والتلفزيونية السورية منها سلسلة ( مرايا) كما أنه شارك في مسلسل باب الحارة بأجزائه الخمسة بدور أبو بشير الفران. ولد بدمشق عام 1956. تخرج من كلية الحقوق جامعة دمشق. انتسب إلى نقابة الفنانين السوريين في عام 1982. توفي في دمشق صبيحة 13 يوليو (تموز) 2011. [2] كان قد حصل على جائزة مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون كأفضل ممثل. محتويات
1 أعماله
1. 1 المسـرح
1. 2 الإذاعة
1. 3 السـينما
1. 4 التلفزيون
2 وفاته
3 المراجع
4 روابط خارجية
أعماله [ عدل]
شارك حسن دكاك في أكثر من 139 عملًا، ومن أهمها:
المسـرح [ عدل]
قاضي وادي الزيتون - رؤى سيمون ماشار - المفتش العام - السمرمر - المهرج والعديد من الأعمال الأخرى.
باب الحارة ـ وأخيرا قدر أبو بشير يكشف سبب مرض الحارة كلها و أبو غالب السبب - YouTube