#1
السلام عليكم
هذا تحليل وشرح الى قصيدة بانت سعاد
التحليل بكتبه بيدي ومن شرح مدرستنا فبكتبه جزء جزء
اكيد في ناس في توجيهي
ما يحتاج اكتب القصيدة
المهم القصيدة الى كعب بن زهير يمدح فيها الرسول
كان زهير غير مسلم ولما جاء الاسلام اخذ يشمتم في الاسلام وفي النبي محمد استغفر الله ربي يعني معارض الى الاسلام ولا راضي احد يدخل في الاسلام فامر النبي محمد بهدر دمه يعني اباحه قتله لمن يراه فهو خاف على نفسه وعمره واخذ يتوسط الى الصحابة عند النبي محمد وبعد هذه المحاولات دخل متلثم ومتنكر الى مسجد النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم وقرأ هذه القصيدة الي اهي بانت سعاد وبعدها عفى عنه النبي محمد. وقد عرفت هذه القصيدة بالبردة لان الرسول ( ص) عندما سمعها استحسنها وخلع على كعب بردته لتكون وساما لكعب على قصيدته.......
توصيف النص:
نمط النص: شعر
جنسه: الاعتذار ـ الاستعطاف ـ الاسترحام من النبي محمد ( ص)
العصر: بداية صدر الاسلام
شاعره: كعب بن زهير بن ابي سلمة
الافكار الرئيسية:
من 1 الى 4 / التغزل بسعاد واستعطاف الرسول. تحليل قصيدة بانت سعاد توجيهي | ملتقى الشعراء. من 5الى 10 / مدح الرسول والاعتذار اليه. من 11 الى 17 / مدح الرسول والمهاجرين. #2
مشاركة: تحليل قصيدة بانت سعاد توجيهي
اكمل الشرح الابيات الحين
1.
- تحليل قصيده كعب بن زهير بانت سعاد تحيلا بلاغيا - موقع المثقف
- دراسة وشرح وتحليل قصيدة بانت سعاد لكعب بن زهير.. شرح أبيات القصيدة
- تحليل قصيدة بانت سعاد توجيهي | ملتقى الشعراء
- موضوع عن مفهوم الإدارة ومجالاتها - ملزمتي
- بحث عن القيادة وعناصرها واهميتها شامل مع المراجع - موسوعة
تحليل قصيده كعب بن زهير بانت سعاد تحيلا بلاغيا - موقع المثقف
علل: على الرغم من المقدمة الغزلية الطويلة التي تغن فيها الشاعر بسعاد إلا أن الرسول (ص) لم يغضب. 3 - لأنه يدرك غلبة التقاليد الفنية و عدم القدرة على الفكاك من سلطانها بسهولة. 4 - رحابة صدره (ص) كانت تجعله يأخذ الناس كل على قدر تفكيره ويدرك أن الاستهلال مجرد نموذج فني لا يقصد لذاته فشعراء الإسلام رغم التزامهم بتلك التقاليد الفنية الموروثة كان إيمانهم قويا. الشاعر عاش في الجاهلية أكثر مما عاش في الإسلام مما جعل أصالة التقاليد تتمكن من نفسه و لابد من مرور فترة زمنية كافية للإفلات من جاذبيتها. دراسة وشرح وتحليل قصيدة بانت سعاد لكعب بن زهير.. شرح أبيات القصيدة. المجموعة (ب) {5-10}: وصف حالة الشاعر وخوفه والجو النفسي المحيط به والاعتذار للرسول. (الاعتذار والاستعطاف). في هذه الأبيات يذكر الشاعر سعي الوشاة الذين وشوا به إلى النبي، وبين كيف أنه استجار بأصحابه وبني قومه فما أجاروه مما جعله وحيدا لا يجد غير الله يلجأ إليه ويسلمه أمره، فكل ما قدر الله كائن لابد من وقوعه، كما أن كل إنسان لابد و أن يحمل على النعش يوما لذلك فلن يخيفه الموت وسيقدم على الرسول (ص) وكله أمل في عفوه وصفحه وتأمينه من آثار وعيده، فهو الرسول المعروف بالعفو والصفح وهو الذي أعطاه الله نعمة القرآن التي فيها بيان وتوضيح لأمور الدين الإسلامي، ويطلب منه عدم معاقبته بأكاذيب النمامين الوشاة حتى و إن كانت كثيرة إلا أنها ملفقة مفتراة.
دراسة وشرح وتحليل قصيدة بانت سعاد لكعب بن زهير.. شرح أبيات القصيدة
* التحليل الفني:
بدأ الشاعر بالغزل على عادة الشعراء القدامى و يلاحظ أنه وصف حسي اقتصر على الوصف الخارجي للمحبوبة دون التعمق في نفسها و إبراز جمالها المعنوي ، ولقد اختار لمحبوبته الخيالية اسم (سعاد) وذلك لأنه مشتق من ( السعد والإسعاد) وهو سعيد بقبول الرسول اعتذاره ودخوله الدين الإسلامي ، كما أنه بدأ بالغزل للفت انتباه السامعين إليه و إلى شعره. (متبول /مكبول) جناس ناقص لإعطاء الجرس الموسيقي وإبراز المعنى. في هذا البيت شبه صورة سعاد لحظة رحيلها بصورة غزال في صوتها غنة وفي عينيها فتور وحياء واكتحال. تحليل قصيده كعب بن زهير بانت سعاد تحيلا بلاغيا - موقع المثقف. وقد أكد هذا التشبيه عن طريق القصر والتوكيد بالأداة ( إلا). هيفاء مقبلة / عجزاء مدبرة: مقابلة ( تقسيم يعطي جرسا موسيقيا / لإبراز المعنى وإيضاحه قصر / طول: طباق. في هذا البيت تشبيه ، فهو يشبه شدة لمعان أسنانها كأنها مسقية بالخمر نهلا أكثر من مرة. كما أن الشاعر يستخدم في هذا المقطع (الصورة الكلية) بما فيها من لون وحركة وصوت تنقل لنا المشهد وكأنه ماثل أمامنا نراه ونسمعه، فمن الألفاظ الدالة على اللون:)مكحول / عوارض / ظلم الراح) ومن الألفاظ الدالة على الحركة: ( بانت / مكبول / مكحول / رحلوا / مقبلة / مدبرة/ تجلو / ابتسمت) ومن الألفاظ الدالة على الصوت: ( قلبي / رحلوا / أغن).
تحليل قصيدة بانت سعاد توجيهي | ملتقى الشعراء
و كثر المرجفون به من أعدائه ،و سدت في وجهه السبل ،فاستجاب لنصح أخيه و قدم إلى المدينة سنة 630م و أتى الرسول و هو بين أصحابه في المسجد ، فجلس بين يديه و وضع يده في يده و النبي لا يعرفه ، و قال: يا رسول الله ، إن كعب بن زهير أتاك تائبا مسلما فهل أنت قابل منه ؟ أجابه: نعم. قال: فأنا كعب. فوثب رجل من الأنصار قائلا: دعني يا نبي الله أضرب عنقه ،فكفه النبي (ص)عنه. و أنشد كعب حينئذ قصيدته "بانت سعاد "التي منها هذه الأبيات. و يقال أن النبي خلع عليه بردته حين وصل في الإنشاد إلى قوله: إن الرسول لسيف يستضاء به.
17. يصفهم في منتهى الشجاعه والجرأة فهم ابطال الذين يستقبلون الطعنات ولا يولون الادبار ثابتين في ميدانن الحرب مقبلين على النهل ( الاخذ) من حياض الموت فيرتشفونها حتى الثماله حين ينالون احد الحسنين دون بن او خوف. كملت ان شاء الله يعجبكم التحليل
#7
عجبني التحليييل مووت وانقذتيني كان عندنا تححليييل نصوص وزين لقيت هالبحث
#8
غفر الله لكعب وبارك الله فيل على التحليل الرائع
#9
يعطيك الف الف الف عافية خيتي عاشقة الحسين
عالموضوع الرائع
وان شاء يستفيدون الجميع
ولاحرمنا من قادمك
#10
يعطييك الف عاااافيه يااارب..
ومما سبق فإنه من الصعب توافر كل هذه السمات بشكل متكامل في شخص معين ، وإن كان من المحتمل أن يتوافر بعضها في شخص واحد. وإلى جانب هذه الصفات والسمات يفترض إلمام القادة بعدد من المهارات المكتسبة التي ترتبط وتؤثر على القائد وأدائه وهي: 1ـ المهارة الفنية: وتتطلب معرفة القائد المتخصصة في فرع من فروع العلم والقدرة على الأداء الجيد في حدود التخصص ، وبالإضافة إلى المعرفة المتخصصة وعلمه بطبيعة المنظمة ، وأيضا قدرته على استخدام الأدوات والأجهزة المتاحة في هذا التخصص. 2ـ المهارة الإنسانية: وهذه المهارة تعني قدرة القائد على التعامل مع الأفراد والجماعات بعكس المهارة الفنية التي تعني المقدرة في التعامل مع الأشياء. موضوع عن مفهوم الإدارة ومجالاتها - ملزمتي. إن أدراك القائد لميول واتجاهات مرؤوسيه وفهمه لمشاعرهم وثقته فيهم ، وتقبله لاقتراحاتهم وإفساح المجال لهم لإظهار روح الابتكار فيما يقومون به من أعمال ، وخلق الإحساس لديهم بالاطمئنان والاستقرار في العمل ، وتلبية طلباتهم وإشباع حاجاتهم ، كل هذه الأمور يجب أن تشكل جزءًا من سلوكه اليومي من خلال تصرفاته وتعامله مع مرؤوسيه. 3ـ المهارة الذهنية: وينبثق منها نوعان: أـ المهارة الإدارية: وتتمثل في قدرة القائد على فهم عمله ، وقدرته على توزيع العمل داخل التنظيم توزيعًا عادلاً ، ووضع معدلات ومقاييس للأداء ، وتحقيق التنسيق بين النشاطات والوحدات المختلفة كافة ، وإعداد وتطوير الكفاءات البشرية ، وتبسيط الأسباب والإجراءات ، والقيام بعملية الرقابة للتحقق من إنجاز الأعمال على أفضل وجه.
موضوع عن مفهوم الإدارة ومجالاتها - ملزمتي
خامسا:
التعرف على ذاتك القائد الحقيقي هو لدية ثقة والشجاعة عند اتخاذ القرارات الصعبة
والدرة على الاستماع إلى مشاكل الآخرين والتعامل معها "دوغلاس ماك
آرثر". يفكر القادة العظماء بشكل مختلف لأنهم يدركون قيمة أنفسهم جيداً
ويؤمنوا بقوة اتخاذ قراراتهم وكيفية تنفيذ هذه القرارات. سادساً:
الحلول المركزة يقول براين تريسي يبحث القادة دائما عن الحلول للمشكلات. تعتمد فلسفة القادة العظماء دائما على التفكير في بدائل وحلول للمشكلات ويركز
القادة على كيفية حل المشكلات ليس فقط مشاكلهم ولكن مشاكل أعضاء الفريق فهذا يعمل
على جذب الأفراد الآخرين إليك. بحث عن القيادة وعناصرها واهميتها شامل مع المراجع - موسوعة. فكل شيء يبدأ بفلسفتك فالتركيز على إيجاد حلول هي
طريقك لتصبح قائد عظيم. سابعا: تنظيم الوقت تبدأ القيادة الفعالة بترتيب أولوياتك والتنظيم في تنفيذ الأعمال الخاصة بك "ستيفن كوفي". إحدى طرق التفكير التي يستخدمها القادة العظماء هي معرفة قيمة الوقت وأنه قيمة ثمينة وغالية، ويجب استخدامه بحكمة والاستفادة من الوقت. عندما تكون قائد سيكون جدول أعمال مزدحم، لذلك يجب أن تكون لديك مهارة في إدارة وقتك بصورة جيدة حتى تتمكن من تحقيق افضل إنتاجية وتنفيذ رؤيتك الشخصية وهي أحد سمات القادة العظماء.
بحث عن القيادة وعناصرها واهميتها شامل مع المراجع - موسوعة
- عناصر الموقف. - متطلبات خصائص الجماعة. (16) صفات القائد الناجح: يمكن تلخيص صفات القائد الناجح بما يلي: 1- العقيدة الصحيحة: وهي تؤدي الى الايمان بالعمل الذي يقوم به القائد. 2- الاستناد الى الحقائق: لان القائد يحرص على ان يتاكد من الحقائق والادلة الثابتة. 3- الشورى: لان صفة القائد ان يتشاور مع الاخرين ولايتخذ القرارات المهمة لوحده. 4- الفطنة وبعد النظر: وهي من صفات القائد ويجب ان يكون القائد حكيما في تصرفاته سريع الفهم والادراك. 5- الحرص الشديد: ينبغي على القائد الجيد ان لا يتعجل في اتخاذ القرار. 6- الشجاعة: من صفات القائد الجيد هي الشجاعة في مواجهة المواقف الصعبة. 7- القابلية البدنية: ويعني اللياقة البدنية والسلامة الجسمية والصحية. 8- القدرة على تحمل المسؤولية: ان يكون ذا شخصية قوية لا تنهار امام المسؤوليات ويواجه المشاكل بكل ثقة بالنفس. 9- معرفة الاصول العلمية للادارة. 10- العقلية المنظمة تستطيع ان تخطط وتنظم وتراقب وتنسق. 11- الشعور الانساني في المعاملة مع الاخرين. 12- القدرة على نقل ثقة الاخرين. 13- المحبة المتبادلة. 14- الشخصية النافذة التي تستطيع ان تفرض نفسها على غيرها. 15- الماضي الناصع في حياته الخاصة.
ويمكن تحديد انواع مختلفة من نظريات القيادة وهي: اولا: نظرية ليكوت في القيادة: بعد دراسة مجموعة كبيرة من المشرفين من ذوي الانتاجية العالية مقارنة بسلوك مشرفين اخرين من ذوي الانتاجية الواطئة، وجد ان مشاركة ذوي الانتاجية العالية في العمل الفعلي كانت محدودة الا ان التعامل الانساني والمرونة بالعمل بعيدا عن التدخل او الاوامر الرسمية الصارمة واعطاء المشرفين حرية اكبر لمرؤوسهم في اتخاذ القرارات وضع برامج العمل المناسبة، من كل ذلك توصل (ليكوت) الى استنتاج مفاده ان القيادة الديمقراطية تعطي نتائج افضل من القيادة الاوتوقراطية. وانطلاقا مما تقدم توصل ليكوت الى اربعة انظمة للقيادة وهي: 1- النظام الاستشاري: يتميز القادة بتوافر ثقة بينهم وبين مرؤوسهم حيث ياخذ الرؤساء بنظر الاعتبار مقترحات او اراء المرؤوسين. 2- النظام الجماعي المشارك: والقائد يثق ثقة مطلقة بمرؤوسيه ويهتم كل الاهتمام بالافكار والمقترحات ويسعى دائما للتشاور معهم ويتبادل الاراء والمعلومات. 3- النظام التسلطي الاستغلالي: وفيه تنعدم ثقة القائد بالمرؤوسين ويكون التحفيز بالقوة والاكراه والخوف. 4- النظام المركزي النفعي: وهو اقل مركزية من النظام التسلطي الاستغلالي واحيانا يسمح للمرؤوسين المساهمة في عملية اتخاذ القرار ولكن باشراف من الرئيس.