سؤال من أنثى سنة
الطب العام
اشعر بثقل مزعج في راسي من الخلف شهر و استشرت من طبيب مخ واعصاب و اطباء
8 سبتمبر 2015
4547
اشعر بثقل مزعج في رأسي من الخلف منذ شهر و استشرت اكثر من طبيب مخ واعصاب و اطباء باطني و غدد و انف و اذن و عيون و لا يوجد سبب او تحسن. ما السبب في هذا الثقل و كيفية علاجه? شكرا
3
27 سبتمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (3)
قد تكون شكوى احس بثقل في راسي من الشكاوى الشائعة، و تتضمن بعض الأسباب المحتملة التي تسبب الشعور بالثقل خلف الرأس ما يلي:
اضطرابات التوازن مثل:
مرض منيير. دوار الوضعية. التهاب العصب الدهليزي. الجلوس في وضعية خاطئة على الرقبة والنظر الدائم للأسفل. الإصابة بالوهن العضلي الشديد. صداع الجيوب الأنفية. صداع التوتر. الإجهاد. الإصابة بالشد العضلي في الرقبة. أشعر بوجع وثقل في نصف رأسي الأيمن.. هل يمكن أن يكون ورما - موقع الاستشارات - إسلام ويب. قد تشمل الأعراض المصاحبة لشعور ثقل الرأس الإحساس بشد عضلي في الرقبة والكتفين، ويمكنك اتباع النصائح التالية لتخفيف الإحساس بثقل الرأس:
أخذ فترات راحة من النظر إلى أسفل في أنشطة مثل الكتابة أو إرسال الرسائل النصية أو العمل على شد الرقبة والحفاظ عليها في وضع محايد. تناول مسكنات الألم التي لا تستلزم وصفة طبية مثل أسيتامينوفين وإيبوبروفين ونابروكسين.
أشعر بوجع وثقل في نصف رأسي الأيمن.. هل يمكن أن يكون ورما - موقع الاستشارات - إسلام ويب
سؤال من ذكر 28 سنة
الطب العام
اشعر برعشة في جسمي و اشعر بثقل في راسي و عدم اتزان بسيط جدا
29 يوليو 2019
1113
السلام عليكم..
اشعر برعشة في جسدي كله و احس بعدم اتزان وثقل في راسي. ارجو الافادة وشكرا
1
20 يونيو 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
طبيعة للعمل وقوة اللدم ولتغذية للصحية. تحسن الدورة الدمويّة فوإيصال العناصر الغذائيّة والأكسجين لخلايا الجسم والتخلص من الفضلات الأيضية.
السؤال
و بركاته,,,
اعانى من الم اسفل الراس, خاصة الجهه اليمنى، واحيانا يشتد الالم, ويمتد الى منتصف و اعلي الراس، وسخونة، كما اشعر بتنميل, ودوخة, وثقل بالراس، واحيانا خدران, وتنميل، ويمتد التنميل فالجسم, خاصة فالجهه اليمني منه، واحيانا يوقظنى التنميل من النوم، واحس كالكهرباء فجسمي، وعاده تكون هذي الاعراض من غير مسببات ملحوظة، او تكون نتيجة اداء اي مجهود عادي و طبيعي، وقد قمت بمراجعه اطباء متخصصين، وعمل اشعه مغناطيسيه للراس، واتضح انه يوجد لدى احتكاك فالفقره الخامسة و السادسة، ونتوء فالجهه اليمنى. لكن الدكتور المختص يقول: ان الاعراض و الالم الذي اشعر فيه ليست بقدر ما يراة بالاشعة، وقد استعملت العديد من مرخيات العضلات، وقمت باخذ جلسات علاج طبيعي, وتدليك، لكن دون جدوى، كما الاحظ ان التحسن يستمر مدة يوم او يومين فقط, وبمجرد قيامي باى عمل طبيعي, وغير مجهد تعود نفس الاعراض المذكورة. وانا الان استعمل علاج لايريكا 75mg مساء، ولى سته اشهر منتظمه على ذلك العلاج دون فوائد تذكر. ارجو منكم الافادة، وشكرا. الاجابة
الاخت الفاضلة/ ام بدر حفظها الله. و بركاته، وبعد،،،
علي الاكثر ان ما تعانين منه هو ما يسمي occipital neuralgia الالام العبنوته القحفية، وسبب الالم فهذا المرض هو تاثر جذر العصب الرقبى الثاني C2 اما برض سابق, او بسبب كثرة حركة الرقبه فو ضعيه الانحناء, والارجاع الى الوراء, او اجهاد الرقبة، او تكرر تقلص عضلات الرقبة.
04-28-2011 08:10 PM
#11::ناصرة السنة::
الحالة:
رقم العضوية: 3708
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 3, 798
المذهب: سنيه
التقييم: 33
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي يماني
هذا هو البداء في أخبار أئمة أهل البيت (عليهم السلام). من هم الروافض؟. وأمّا البداء بمعنى أنّ الله جدّ له رأي في الأمر لم يكن يعلمه ـ معاذ الله ـ فقد قال أئمة أهل البيت (عليهم السلام) فيه ما رواه المجلسي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: "من زعمَ أنّ الله عزّوجلّ يبدو له في شيء لم يعلمهُ أمسِ فابرأوا منه"(3). 3- البحار 4: 111 نقلا عن اكمال الدين. أنت تحاور من يعرف ما في كتبكم أكثر منكم أم تحاول أن تغطي على دينك الفاسد ؟ ذكر محمد بن يعقوب الكليني في كتابه "أصول الكافي" بابا كاملا في البداء وسماه (باب البداء) وأتى فيه بروايات كثيرة نذكر بعضها: (عن زرارة بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: ما عبد الله بشيء مثل البداء، وفي رواية ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام: ما عظم الله بمثل البداء). وعن مرازم بن حكيم قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول ما تنبأ نبي قط حتى يقر لله بخمس: بالبداء والمشيئة والسجود والعبودية والطاعة).
من هم الروافض
الرافضة أو الروافض (المفرد: رافضي) وهو مصطلح قديم لتسميه الشيعة الاثني عشرية [1] [2] ويُعرف المصطلح بين عموم أهل السنة قديماً، أما حديثاً فيُستعمل بشكل كبير من قبل بعض حركات وجماعات الإسلام السياسي المُحافظة [3] كما يستخدم المصطلح بشكل متكرر ضمن المنشورات الإعلامية الترويجية لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) ، [4] وتشير الكلمة لعدم اعتراف (رفض) الشيعة بالخلفاء أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كخلفاء شرعيين للنبي محمد ويعتبرون علي بن أبي طالب أحق بخلافة النبي. ومعنى الكلمة المعجمي هو «الترك». المطلب الخامس: فرق الروافض - موسوعة الفرق - الدرر السنية. وقد ذكر ابن منظور: «الرفض تركك الشيء تقول: رفضني فرفضته، رفضت الشيء أرفضه رفضاً. تركته وفرقته، والرفض، الشيء المتفرق والجمع: أرفاض». [5]
تاريخ استخدام المصطلح [ عدل]
حسب ابن تيمية [ عدل]
قال ابن تيمية في أصل تسمية الرافضة: «من زمن خروج زيد - يقصد زيد بن علي - افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني. فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه». [6]
حسب الروايات الشيعية [ عدل]
إن مصطلح الرافضة كان يستعمل حتى قبل ولادة زيد بن علي.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
نشأتهم:
نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي من يهود اليمن اسمه (عبدالله بن سبأ) ادّعى الإسلام وزعم محبة آل البيت، وغالى في علي - رضي الله عنه -، وادعى له الوصية بالخلافة، ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها. قال القمي في كتابه (المقالات والفرق) (1): يقر بوجوده و يعتبره أول من قال بفرض إمامة علي ورجعته وأظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة، كما قال به النوبختي في كتابه (فرق الشيعة)(2)، وكما قال به الكشي في كتابه المعروف (رجال الكشي)(3)، والاعتراف سيد الأدلة، وهؤلاء جميعهم من كبار شيوخ الرافضة. سبب تسميتهم بالشيعة الاثنا عشرية:
نسبة إلى الاثنا عشر إماماً الذين يتخذهم الرافضة أئمة لهم يتسلسلون على النحو التالي:
علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - الذي يلقبونه بالمرتضى - رابع الخلفاء الراشدين، وصهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقد مات غيلة حينما أقدم الخارجي عبد الرحمن بن ملجم على قتله في مسجد الكوفة في 17رمضان سنة40هـ. من هم الروافض. الحسن بن علي - رضي الله عنهما - ويلقبونه بالمجتبي. الحسين بن علي - رضي الله عنهما - ويلقبونه بالشهيد.
المطلب الخامس: فرق الروافض - موسوعة الفرق - الدرر السنية
وعبد الله بن سبأ هو أحد الأسباب التي ينقم من أجلها أغلب الشيعة على أهل السنة. ولا شك أن الذين تحدثوا عن ابن سبأ من أهل السنة لا يحصون كثرة ولكن لا يعول الشيعة عليهم لأجل الخلاف معهم. بيد أننا إذا قرأنا كتبنا المعتبرة نجد أن ابن سبأ شخصية حقيقية وإن أنكرها علماؤنا أو بعضهم. وإليك البيان: 1- عن أبي جعفر: (أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله -تعالى عن ذلك- فبلغ ذلك أمير المؤمنين فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو، وقد كان قد ألقى في روعي أنت الله وأني نبي، فقال أمير المؤمنين: ويلك قد سخر منك الشيطان، فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب، فأبى، فحبسه، واستتابه ثلاثة أيام، فلم يتب، فأحرقه بالنار وقال: "إن الشيطان استهواه، فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك"). من هم الروافض والنواصب. وعن أبي عبد الله أنه قال: (لعن الله عبد الله بن سبأ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين ، وكان والله أمير المؤمنين عبداً لله طائعاً، الويل لمن كذب علينا، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم)، (معرفة أخبار الرجال) للكشي (70-71)، وهناك روايات أخرى. 2- وقال المامقاني: (عبد الله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو) وقال: (غال ملعون، حرقه أمير المؤمنين u بالنار، وكان يزعم أن علياً إله، وأنه نبي) (تنقيح المقال في علم الرجال)، (2/183، 184).
وهو صريح في أن مظهر النصب والعداوة، هو القول بإمامة
الأولين. الحدائق الناضرة للبحراني الجزء 18 ص157 – 158, مستطرفات السرائر ص
479 والوسائل ج 341 6 حديث 14
كل من قدم
أحد من الصحابة على علي فقد كفر. الأمالي للصدوق (381 هـ) صفحة754 حدثنا أبي قال: حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب قال: حدثنا أحمد بن علي
الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد عن حماد
بن زيد عن عبد الرحمن السراج عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله
عليه وآله): من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر من يحب علي ولا يناصبه العداء ولكن يحب ابو بكر وعمر فهو عندهم ناصبي عدو
قال إسماعيل الجعفي لأبي جعفر عليه السلام: " رجل يحب أمير المؤمنين عليه
السلام ولا يتبرأ من عدوه ويقول هو أحب إلي ممن خالفه؟ قال: هذا مخلط وهو عدو فلا
تصل وراءه ولا كرامة إلا أن تتقيه ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول
ص380
كلمة مسلم هي مجرد كلمة لا قيمة لها لمن يخالف دين الروافض وهو في الحقيقة كافر
وقد بسطنا الكلام في
الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب، وقد قدمنا نبذة في ذلك في كتاب الطهارة في باب
نجاسة الكافر، وأوضحنا كفر المخالفين غير المستضعفين، ونصبهم وشركهم بالأخبار
المتكاثرة، التي لا معارض لها في البين، وانه ليس إطلاق المسلم عليهم، إلا من قبيل
إطلاقه على الخوارج وأمثالهم، من منتحلي الإسلام.
أقسامهم نكتفي بالحديث عن افتراق الشيعة إلى أصولية وأخبارية لأن الأصولية هي أساس المذهب الاثني عشري، وتمثل الأكثرية، ويقابلها الإخبارية، وإن كانت أقل منها، أما ما سواها من فرق فهي ليست بذلك الحجم الذي تمثله الأصولية.. ولذلك اكتفينا بالتعريف الموجز عنها في الهوامش السابقة. كما أن الخلاف الأصولي الأخباري يمثل خلافاً في بنية المذهب الاثني عشري، فهو خلاف بين رجال الشيعة الذين جمعوا تراث المذهب الاثني عشري؛ فتجد الحر العاملي صاحب وسائل الشيعة، والكاشاني صاحب الوافي والنوري الطبرسي صاحب مستدرك الوسائل كلهم أخبارية مع أنهم مصنفو مصادرهم المعتمدة في الرواية عندهم. بل يعتبرون ابن بابويه صاحب "من لا يحضره الفقيه" أحد مصادرهم الأربعة المتقدمة هو رئيس الأخباريين [انظر: الأصوليون والأخباريون فرقة واحدة: ص 4، كما أنك تلاحظ أن من شيوخ الأخبارية من ظهر واشتهر عندهم كمحمد حسين آل كائف الغطا صاحب أصل الشيعة وأصولها، وأيضاً تلاحظ كثرة الأخبارين في بعض الجهات مثل البحرين.. كما أن من كبار شيوخ الطائفة الأصولية الذين يمثلون الكثرة الغالبة.. محسن الحكيم، وشريعت مداري، والخوئي، والخميني وغيرهم. ]، ويقابلهم الطوسي صاحب الاستبصار والتهذيب، والمرتضى المنسوب له (أو لأخيه) نهج البلاغة وغيرهما وهما من الأصوليين..