مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر
عن المركز
الرؤية و الرسالة
خدمة المجتمع
الخدمات
عتبر مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر حلقة الوصل بين الجامعة والمجتمع بكافة بيئاته الثقافية والتعليمية والإجتماعية. يحرص المركز للمساهمة في تعزيزوتطوير وتمكين أفراد المجتمع ومؤسساته من خلال توفيربرامج ودورات تدريبية متميزة وأنشطة وخدمات مجتمعية عالية الجودة. يقدم المركز مع بداية كل عام خطة لبرامج التعليم المستمر تتضمن عدد من البرامج والدورات التدريبية العامة في المجالات الإدارية والتربوية والعلمية و الهندسية والإجتماعية والقانونية والصحية و خطة أخرى للأنشطة والفعاليات والخدمات المجتمعية والتي ينفذها المركز بالتنسيق مع وحدات الجامعة المختلفة. كما ينظم المركز عددا من الدورات والبرامج التعاقدية بناء على إحتياجات ومتتطلبات المجتمع. مركز التدريب وخدمة المجتمع شرق الرياض. نسعى في مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر الى رصد متطلبات المجتمع ونتلمس أحتياجاته. نتطلع الى التوسع في أنشطة و خدمات المركزوالتنوع في المبادرات التي تهدف الى الرقي بالمجتمع ونشر الثقافة والوعي بين افراده. أن خدمة المجتمع هي عملية ديناميكية مستمرة تستهدف إلى مساعدة أفراد المجتمع على معرفة حاجياتهم و معرفة مشاكلهم و دفعهم كي يعملوا مجتمعين و معتمدين على أنفسهم لإشباع حاجياتهم حل مشاكلهم وفقا لخطط واقعية كي يصلوا إلى مستوى أفضل وأفضل في النواحي الاجتماعية و الثقافية و الاقتصادية.
مركز التدريب وخدمة المجتمع بشرق الرياض
وأكد أهمية الدورة باعتبارها تؤسس المدرب للبدء بخطوات تدريبية محترفة في المجال التدريبي، وفي تشكيل مجتمع مهني من خلال التعرف إلى مبادئ وأفكار المدرب المحترف المعتمد كنموذج مهني لأعمال المدربين عالمياً. مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر. يذكر أن هذه الورشة التدريبية تأتي ضمن نشاطات مشروع مركز الإبداع والابتكار التي تعمل جامعة القدس المفتوحة على تنفيذه في مناطق طوباس وأريحا من خلال المركز التعليمي المتنقل وفرعي الجامعة في أريحا وطوباس. ويعدّ هذا التدريب جزءاً من برنامج تمكين المهارات الحياتية ضمن مجالي التمكين والتوظيف لشباب فلسطين المنفذ من قبل وزارة العمل الفلسطينية ووكالة التنمية البلجيكية، بدعم من الحكومة البلجيكية. وينفذ بالشراكة مع الغرف التجارية ومحافظتي طوباس وأريحا. ويهدف المشروع إلى خلق وإيجاد فرص عمل للخريجين والشباب المهمشين في المناطق المذكورة، ويستهدف (400) شخص من فئة الشباب والمراهقة، بالإضافة إلى تأهيل (16) مشاركاً/مدرباً ليقوموا بتدريب مدربين، لتزويدهم بمهارات القرن الحادي والعشرين وإتاحة المجال لهم للمنافسة على فرص عمل في الأسواق الوطنية والإقليمية والعالمية، بالإضافة إلى توفير التسهيلات اللازمة لتطوير أفكار مشاريعهم الريادية.
تويتر مركز التدريب وخدمة المجتمع
نشر بتاريخ:
27-04-2022
احتفل مركز التعليم المستمر وخدمة المجتمع في جامعة القدس المفتوحة، يوم الأربعاء الموافق 27-4-2022م، بتخريج دورة تدريب مدربين ( ToT). وعقد التدريب على مدار (5) أيام بواقع (25) ساعة تدريبية من خلال مشروع "الإبداع والابتكار" الذي يقوم عليه المركز بدعم من وكالة التنمية البلجيكية، وبالتعاون مع وزارة العمل، وشارك فيه (16) متدرباً من مؤسسات عدة في القطاعين العام والخاص. وألقى أ. د. محمد الطيطي مساعد نائب رئيس الجامعة للشؤون الأكاديمية، كلمة نيابة عن رئيس الجامعة أ. د. سمير النجدي، رحب فيها بالمدربين المشاركين في الدورة التدريبية، حاثاً إياهم على ضرورة الاهتمام والمشاركة الفاعلة في ورش العمل النوعية لما لها من أهمية في نقل المعرفة وتمكين الطلبة وتزويدهم بالمهارات اللازمة لإيجاد فرص عمل، بالإضافة إلى المبادرة في تطوير مشاريع أفكار ريادية تسهم في معالجة مشكلة البطالة وتؤثر في التنمية الاقتصادية والاجتماعية. عن المركز. بدوره، تحدث د. محمود حوامدة مدير مركز التعليم المستمر وخدمة المجتمع، عن الدورات التي يقدمها المركز خدمة لاحتياجات السوق المحلية، مبيناً أهمية التدريب لتغيير المنظمات وآفاق التدريب كصناعة مستقلة.
شارك في الحفل المدربون والمنظمون لهذا التدريب والحفل من مركز التعليم المستمر وخدمة المجتمع، وهم: م. سائدة أبو حلاوة، وأ. بيان الشوبكي وأ. شادي ذياب، بالإضافة إلى مشاركة (16) متدرباً ومتدربة من فرعي أريحا وطوباس من الجامعة ومؤسسات المجتمع المحلي.
لا يعنيني الآن ما قاله المشركون قديما في استهزائهم بالوحي كله، ولا بمقولات المستشرقين الذين أثاروا الشبهات حول مصدرية القرآن نفسه، وكذلك السنة، فمثل هذه الشبهات متوقعة من مثل هؤلاء، ولكن المؤلم المحزن أن تكون لهؤلاء أبواق تتحدث بألسنتهم، وتتأثر بمقولاتهم، ويخترعون حججا جديدة تسوّغ مقولاتهم ونظراتهم. ولا أدري لم هذا التشكيك الذي قادهم إلى الإيمان الجزئي بمصدريْ الإسلام، فهم يعلمون أن السنة في الغالب شارحة للقرآن، وأنها تضيف أحكاما أخرى، فهي وحي تماما كالقرآن كما قال عليه الصلاة والسلام: "ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه"، إلا أنها غير معجزة، فهل هو التهرب من الأحكام الشرعية التي ذكرها القرآن عموما ولم يفصلها، بل فصلتها السنة النبوية! حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته .. ... | MindMeister Mind Map. ؟ أم أنها خطوة تتبعها أخرى كي نشكك في القرآن نفسه! ؟ بتأويله على غير مراده وليّ أعناق نصوصه كما نريد، وهذا حاصل أيضا من بعض المتفيقهين. الأدلة على مشروعية السنة وحجيتها كثيرة في القرآن نفسه الذي يزعم هؤلاء (القرآنيون) أنهم يؤمنون به وحده، فلو كان إيمانهم صحيحا لفهموا قول الله: "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"، وقوله المتكرر في آيات كثيرة حول طاعة الله ورسوله، وكذلك النصوص التي جمعت الرسول مع الله في مصدرية التشريع، كقوله تعالى: "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا"، وقوله: "يأيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله"، وغيرها.
حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته .. ... | Mindmeister Mind Map
الرئيسية
إسلاميات
الهدى النبوى
01:59 م
الأحد 22 يوليه 2018
كتب - إيهاب زكريا:
يقول الله تعالى: "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب" (الحشر:7). وانطلاقاً من هذه الآية الكريمة يرصد مصراوي بعض السنن الواردة عن الرسول- صلى الله عليه وسلم- إحياء لها وتذكيراً لما كان يفعله. ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي فَعَمِلَ بِهَا النَّاسُ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ ابْتَدَعَ بِدْعَةً فَعُمِلَ بِهَا، كَانَ عَلَيْهِ أَوْزَارُ مَنْ عَمِلَ بِهَا، لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِ مَنْ عَمِلَ بِهَا شَيْئًا» (سنن ابن ماجة). ومن سنن الرسول استخدام السواك، لأن له من الفوائد الكثير فمنها:
• يطهر الفم ويوجب مرضاة الرب
عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب". علقه البخاري في صحيحه (2/274) ووصله أحمد (6/47) والنسائي (1/50) وإسناده صحيح (الإرواء 1/105). السنة النبوية مصدر أصيل من مصادر التشريع الإسلامي - صحيفة الاتحاد. • الندب المؤكد
جاء في حديث أبي هريرة- رضي الله- عنه أن النبي قال: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ".
السنة النبوية مصدر أصيل من مصادر التشريع الإسلامي - صحيفة الاتحاد
رواه البخاري، (2/299) ومسلم (1/151). وفي رواية للبخاري: "عند كل وضوء". • الإجماع
حكى الإمام النووي رحمه الله إجماع من يعتد برأيهم على استحباب السواك وسنيته، ومما يدل على عظم شأنه أن بعض السلف قال بوجوبه ومنهم الإمام إسحاق بن راهويه. أوقات يستحب فيها استخدام السواك:
1- عند الوضوء والصلاة لقوله- صلى الله عليه وسلم-: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة". وفي رواية مع كل وضوء. 2- عند دخول البيت للالتقاء بالأهل والاجتماع بهم، كما ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها أنها سئلت: بأي شيء يبدأ رسول الله إذا دخل بيته، قالت: "كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك". رواه مسلم، (1/220)
3- عند الانتباه من النوم لحديث حذيفة بن اليمان- رضي الله عنه قال-: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك". رواه البخاري، (1/98) ومسلم (1/220). 4- عند تغير رائحة الفم سواء كان التغير بأكل ما له رائحة كريهة أو بسبب طول الجوع أو العطش أو غير ذلك، لأنه إذا كان السواك مطهرة للفم، فإن مقتضى ذلك أن يتأكد السواك متى احتاج الفم إلى التطهير. 5- 5- عند دخول المسجد لأنه من تمام الزينة التي أمر الله بها عند كل مسجد، قال تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)، (الأعراف)، ولما فيه من حضور الملائكة واجتماع المصلين.
اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني