2% من الأصوات متفوقاً على العديد من الرياضين ومنهم دييغو مارادونا. الجديد!! : ليلى محمد علي ومحمد علي · شاهد المزيد » الولايات المتحدة الوِلَايَات المُتَّحِدَة الأَمرِيكِيَّة هِي جُمهُورِيّة دُستُورِيّة اِتِّحادِيّة تضمُّ خمسِين وِلاية ومِنطقة العاصِمة الاتّحادية. الجديد!! : ليلى محمد علي والولايات المتحدة · شاهد المزيد » 1977 بدون وصف. الجديد!! : ليلى محمد علي و1977 · شاهد المزيد » 30 ديسمبر 30 ديسمبر أو 30 كانون الأوَّل أو يوم 30 \ 12 (اليوم الثلاثون من الشهر الثاني عشر) هو اليوم الرابع والستون بعد الثلاثمائة (364) من السنة، أو الخامس والستون بعد الثلاثمائة (365) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). الجديد!! : ليلى محمد علي و30 ديسمبر · شاهد المزيد »
عمليات إعادة التوجيه هنا:
Laila Ali ، ليلى محمد على. المراجع
[1] يلى_محمد_علي
ليلى محمد عليه السلام
السيرة الذاتية
ليلى محمد علي تولد ١٩٥٨ حصلت على البكالوريوس من كلية الآداب بجامعة الموصل ١٩٨٢وكان ترتيبي الثانية على القسم والثالثة على الكلية. عيّنت في السنة نفسها مساعد باحث في قسم اللغة العربية. في سنة ١٩٨٨حصلت على الماجستير ورسالتي بعنوان جهود ياقوت الحموي اللغوية في معجم البلدان. بإشراف الاستاذ الدكتور عبد الوهاب العدواني. اما الدكتوراه ففي سنة ١٩٩٧والأطروحة بعنوان الجمل التي لها محل من الإعراب في كتب إعراب القرآن.. بإشراف الدكتور طالب عبد الرحمن التكريتي رحمه الله. حصلت على لقب استاذ مساعد في( ٢٠٠٥)
اشرفت على رسائل واطاريح في النحو والصرف والدلالة وكانت مجالاتها التطبيقية القرآن الكريم والحديث النبوي والشعر. منها
صيغ فعلة (بتثليث الفاء) في القرآن الكريم دراسة صرفية دلالية. ماجستير
الجملة الحالية في صحيح البخاري ، انماطها ودلالاتها. ماجستير
الفعل الثلاثي المزيد بحرف في شعر شاذل طاقة. الأبنية والدلالات. الالفاظ ذات الصيغ المشتركة في القرآن الكريم. دراسة صرفية دلالية. دكتوراه
عوارض بناء الجملة في بديعيات الآثاري. دراسة نحوية بلاغية. دكتوراه
وناقشت ايضا رسائل وبحوثا في العراق. واطروحة دكتوراه في تركيا عنوانهامسكوكات الدعاء دراسة تقابلية بين التركية والعربية.
ليلى محمد عليرضا
ليلى محمد علي ( بالإنجليزية: Laila Ali) ( 30 ديسمبر 1977 -)، ملاكمة أمريكية. [2] [3] [4] وهي ابنة محمد علي من زوجته الثالثة فيرونيكا بورش علي. ليلى هي ابنتهما الثانية والأكثر شهرة من بين تسعة أبناء لمحمد علي. ليلى محمد علي على موقع IMDb (الإنجليزية)
ليلى محمد علي على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)
ليلى محمد علي على موقع NNDB people (الإنجليزية)
ليلى محمد علي على موقع بوكس ريك (الإنجليزية)
ليلى محمد علي على موقع Munzinger Sports Archives (الألمانية)
ليلى محمد على موقع
دكتوراه في جامعة غازي في انقرة..
ولي بحوث في المجالات نفسها قسم منها منشور وقسم مقبول للنشر. شاركت بقسم منها في المؤتمرات الداخلية والخارجية. وشاركت في مؤتمرات قطرية
ودولية في تركيا والأردن. أنشر السيرة الذاتية على مواقعك
السيرة الذاتية بِ دِ فْ
ليلي محمد علي كلاي
[٣]
إصلاحات محمد علي الداخلية
اعتمد محمد علي في الإصلاح الداخلي على تنمية القطاع الزراعي في مصر، فمنذ عام 1815م عمل على زيادة الرقعة الزراعية والاعتماد على زراعة محاصيل التصدير كالقطن ، واستخدام الفائض من الدخل في الإنفاق على البنية التحتية كمشاريع الري، وعلى تمويل خطط التنمية الصناعية والعسكرية، لم يكن محمد علي يستطيع فعل هذا دون احتكار موارد الدولة، أي بإعطاء التعليمات للفلاحين بزراعة محاصيل معينة وشرائها منهم بمقابل محدد دون تدخل التجار. [٤]
أما في مجال التنمية الصناعية فقد استعان محمد علي بالخبرات الأجنبية وأقام من خلال الحكومة مصانع لنسج القطن والحرير والصوف، بالإضافة إلى فرض حظر على استيراد منتجات النسيج البريطانية في محاولة لضبط التوازن التجاري بين البلدين، كما قام محمد علي بإنشاء مصانع لدبغ الجلود وتصنيع السكر محليًا، الأمر الذي أدى إلى تخوف البريطانيين من تلك الأنشطة الاقتصادية لتهديد مصالحها المباشرة في تسويق منتجاتها في مصر واستخدامها كمعبر بري للوصول إلى الهند.
ليلى محمد قع
لينكات خارجيه
زكى فطين عبد الوهاب يكشف أسرار ليلي مراد...
Laila Mourad على انترنت موڤى داتابيز.
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
تاريخ النشر: الأربعاء 19 رمضان 1427 هـ - 11-10-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 77987
34967
0
234
السؤال
بسم الله الرحمان الرحيم. سيدي الفاضل أرجوكم مدي بالدليل على وجوب قضاء صيام فترة الحيض، ولماذا القضاء في الصوم دون الصلاة بالنسبة للحائض؟ وهل يعتبر الحيض مرضا لتنطبق عليه الآية 185 من سورة البقرة؟ أرجو إفادتي بدليل قاطع من القرآن والسنة فابنتي دائمة الإلحاح في السؤال وأصبحت منذ فترة تشكك في قضاء صيام هذه الفترة وأنا أخشى عليها من تسميم أفكارها خاصة وهي مراهقة وتتأثر بكلام صديقاتها وأنا بصراحة تنقصني المعرفة والثقافة الدينية لإعطائها جوابا شافيا ترد به عليهن. مع العلم أن عمر ابنتي 15 سنة وهي تصوم من 4 سنوات وتقضي ما عليها وتصوم في سائر الأشهر للثواب، لذا أرجو مساعدتي على المحافظة عليها. جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن النصوص فرقت بين قضاء الصلاة والصوم بالنسبة للحائض، فأوجبت عليها قضاء الصيام وأسقطت عنها قضاء الصلاة رحمة بها، لأن الصلاة يشق عليها قضاؤها بخلاف الصوم، ففي صحيح مسلم: أن امرأة سألت عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة، فقالت: أحرورية أنت؟ قالت: لست حرورية ولكني أسأل، فقالت عائشة: كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة.
كيفية قضاء الصلاة للحائض - منتديات برق
سبب قضاء الصيام للحائض دون الصلاة
وفارق الصوم الصلاة للمشقة، فإن الأمر بق ضاء الصلاة فيه مشقة شديدة، ومخالفة لسماحة هذه الشريعة، والتأصيل العام الذي أصله النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الشريعة هو التيسير على هذه الأمة، فقال: (يسروا ولا تعسروا) اقرأ أيضاً: أحكام الصلاة
وقد قال الله جل في علاه في كتابه: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج:78]، أي: أنه قد رفع الحرج عنا، والقاعدة الفقهية التي قعدها العلماء تقول: المشقة تجلب التيسير. والصلاة تتكرر، فإذا أمرت المرأة بقضاء الصلاة شق ذلك عليها، فرفعت عنها المشقة، أو رفع عنها الحرج، عملاً بهذه القاعدة العظيمة: المشقة تجلب التيسير. وأما الصوم فلأنه لا يتكرر فقد أمرت المرأة بقضاء الصيام. أحوال الحائض في الصيام
لما قلنا بأن الحائض يلزمها قضاء الصيام، فإن للمرأة الحائض ثلاثة أحوال في أمر الصوم: الحالة الأولى: أن تصوم طاهراً ثم تحيض، ولو قبل المغرب بدقيقة واحدة، ولو قبل سقوط حاجب الشمس بدقائق معدودة، فإن هذا الصوم يبطل، وعليها أن تقضي هذا اليوم، ولها أن تأكل وأن تشرب، حتى ولو لم يسقط حاجب الشمس؛ لأنها لا تعتد بصوم هذا اليوم؛ لأنه لا يصح صوم الحائض بحال.
حكم صلاة المرأة وهي حائض - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
علامات الطهر للحائض
يعرف التطهّر من الحيض بخروج القصة البيضاء وهي عبارة عن السائل الأبيض الذي يخرج عند توقف الحيض، أما إذا لم يظهر هذا السائل فتكون علامة الطهر الجفاف إذ وضعت في فرجها قطنة بيضاء فإن خرجت ولم يظهر عليها دم، أو صفرة، فذلك علامة ظهرها من الحيض. كيفية قضاء الصلاة للحائض
إذا انقطع دم الحائض ولم تغتسل المرأة إلا بعد خروج وقت الصلاة، فيتوجب عليها أن تغتسل وتصلي حتى لو خرج وقت الصلاة؛ لأنَّ الوقت لأداء الصلاة يكون حال انقطاع الدم والتطهر من الحيض. فإذا طهرت في وقت صلاة الظهر تصلي صلاة الظهر والعصر، وإن طهرت في وقت الفجر فتصلي صلاة الفجر ، ويرى جمهور العلماء أنها إذا طهرت تصلي الصلاة التي فاتتها، وتصلي الصلاة التي قبلها وإن تطهَّرت قبل غروب الشمس فتصلي صلاة الظهر والعصر، ويقول الأحناف بأن لا صلاة عليها إلا الصلاة التي أدركت وقتها، والسبب في ذلك أنَّ وقت الصلاة الأولى قد خرج لأنها معذورة ولا يتوجب عليها قضاؤها. حكم صيام المرأة إذا طهرت من الحيض
إذا طهرت المرأة الحائض وانقطع الدم قبل طلوع الفجر، توجَّب عليها الصيام حتى وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر، أما إن انقطع الدم بعد الفجر ولو كان بلحظة فصيامها غير صحيحٍ وعليها قضاء هذا اليوم حين تطهر ، ولكن اختلاف العلماء في مسألة إذا طهرت بعد صلاة الفجر هل يجب عليها أن تمسك باقي اليوم أم لا فلهم في ذلك قولان، فمنهم من رأى أنه يتوجب عليها إمساك باقي اليوم وقضاؤه بعد رمضان، والقول الثاني إنه لا يتوجب عليها أن تمسك باقي اليوم ولها أن تأكل في هذا اليوم ، وإن كان هناك شك في الوقت الذي طهرت فيه فيجب عليها أن تصوم، ثمَّ تقضيه بعد ذلك.
صوم الحائض - ويكيبيديا
قال ابن حجر: « واختار إمام الحرمين أن المتبع في ذلك هو النص، وأن كل شيء ذكروه من الفرق ضعيف، والله أعلم. »
وقد ثبت في الصحيحين حديث:
«عن معاذة، قالت: سألت عائشة رضي الله عنها فقلت: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: أحرُوريَّة أنت؟ قلت لست بحرورية. ولكني أسأل. قالت: كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. » [3]
قال البخاري في: (باب الحائض تترك الصوم والصلاة): « وقال أبو الزناد إن السنن ووجوه الحق لتأتي كثيرا على خلاف الرأي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك أن الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة. » قال ابن حجر على كلام البخاري: كأنه يشير إلى قول علي: «لو كان الدين بالرأي لكان باطن الخف أحق بالمسح من أعلاه». أخرجه أحمد وأبو داود والدارقطني ورجال إسناده ثقات، ونظائر ذلك في الشرعيات كثير. ومما يفرق فيه بين الصوم والصلاة في حق الحائض أنها لو طهرت قبل الفجر ونوت صح صومها في قول الجمهور ولا يتوقف على الغسل، بخلاف الصلاة. وقد أرشدتها عائشة إلى أن تترك السؤال عن العلة، إلى ما هو أهم من معرفتها وهو الانقياد لحكم الشارع. قال ابن حجر في الفتح: « سؤال معاذة من عائشة عن الفرق المذكور وأنكرت عليها عائشة السؤال وخشيت عليها أن تكون تلقنته من الخوارج الذين جرت عادتهم باعتراض السنن بآرائهم، ولم تزدها على الحوالة على النص، وكأنها قالت لها: دعي السؤال عن العلة إلى ما هو أهم من معرفتها وهو الانقياد إلى الشارع.
وبناء عليه: إن مات المريض أو المسافر، وهما على حالهما، لم يلزمهما القضاء. الحال الثاني ـ أن يموت بعد إمكان قضاء الصيام، فلا يصوم عنه وليه أي لم يجب صومه عند أكثر الفقهاء، ولم يصح صومه عنه عند الشافعية في الجديد؛ لأنه عبادة بدنية محضة، وجبت بأصل الشرع فلم تدخلها النيابة في الحياة وبعد الموت كالصلاة،اقرأ أيضاً: أحكام الصيام
ولحديث: «لا يصلي أحد عن أحد، ولا يصوم أحد عن أحد، ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدّ من حنطة»، ويستحب عند الحنابلة للولي أن يصوم عن الميت؛ لأنه أحوط لبراءة الميت. هل يجب الاطعام عن الميت من التركة؟
قال الحنفية والمالكية: إن أوصى بالإطعام، أطعم عنه وليه لكل يوم مسكيناً نصف صاع من تمر أو شعير؛ لأنه عجز عن الأداء في آخر عمره، فصار كالشيخ الفاني، ولا بد من الإيصاء. وقال الشافعية في الجديد والحنابلة على الراجح: الواجب أن يطعم عنه لكل يوم مد طعام لكل مسكين، لقول عائشة أيضاً: «يطعم عنه في قضاء رمضان، ولا يصام عنه»، ولحديث ابن عمر: «من مات وعليه صيام شهر، فليطعم عنه مكان كل يوم مسكيناً»
قضاء الصيام للحامل والمرضع
يجب عند الجمهور غير الحنفية قضاء الصيام مع الفدية على الحامل والمرضع إذا خافتا على ولدهما، أما إن خافتا على أنفسهما، فلهما الفطر، وعليهما القضاء فقط، بالاتفاق.
قال الإمام أحمد: عامة التابعين على هذا. ولنا ما روى الأثرم وابن المنذر وغيرهما بالإسناد عن عبد الرحمن بن عوف وابن عباس أنهما قالا في الحائض تطهر قبل طلوع الفجر بركعة: تصلي المغرب والعشاء، فإذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر جميعاً. ولأن وقت الثانية وقت للأولى حال العذر، فإذا أدركه المعذور لزمه فرضها، كما يلزمه فرض الثانية. والقدر الذي يتعلق به الوجوب قدر تكبيرة الإحرام في ظاهر كلام أحمد. انتهى ملخصاً. والله أعلم. ___________________________________________
1 - (1/307). 2 - ابن المنذر في (الأوسط) (2/243) من طريق ابن أبي شيبة (المصنف) (3/336)، وعبد الرزاق (1/333). 3 - (1/ 481، 482). 3
0
27, 797