ما هو المجال الكهربائي؟ ماذا يعني المجال الكهربائي المنتظم؟ ما الفرق بين المجال الكهربائي المنتظم والمتغير؟ ما هو المجال الكهربائي؟ المجال الكهربائي (Electric field): هو خاصية كهربائية مرتبطة بكل نقطة موجودة لدينا في الفراغ عندما تكون الشحنة موجودة سواء كانت موجبة أو سالبة، تسمى شدة المجال الكهربائي أو المجال الكهربائي. يتم التعبير عن حجم المجال الكهربائي واتجاهه بقيمة ورمزها (E)، إنّ معرفة قيمة المجال الكهربائي في نقطة ما، دون أي معرفة محددة بما ينتج الحقل الكهربائي، هو كل ما هو مطلوب لتحديد ما سيحدث للشحنات الكهربائية بالقرب من تلك النقطة المحددة في المجال. القوة الكهربائية والشحنات الكهربائية: بدلاً من اعتبار القوة الكهربائية تفاعلاً بشكل مباشر بين شحنتين كهربائيتين موضوعتان على مسافة ما من بعضهما البعض، تُعتبر الشحنة الواحدة مصدراً لمجال كهربائي يمتد إلى الخارج في الفراغ المحيط بها، والقوة المبذولة على شحنة ثانية في هذا الفراغ تعتبر بمثابة تفاعل مباشر بين المجال الكهربائي والشحنة الثانية. يمكن تعريف قوة المجال الكهربائي (E) عند أي نقطة على أنّها القوة الكهربائية أو الكولوم ، القوة ورمزها (F) التي تمارس لكل وحدة شحنة كهربائية موجبة (q) عند تلك النقطة، أو ببساطة (E = F / q).
فيزياء التوجيهي:: المجال الكهربائي :: 10 المجال الكهربائي المنتظم - Youtube
في هذه الحالات، من السهل تحديد الاتجاه الذي يشير إليه المجال ومن المحتمل أن يكون متماثلاً، ولكنّه ليس منتظم. لن تكون قيمة المجال (الحجم و / أو الاتجاه) هي نفسها في كل مكان. ما الفرق بين المجال الكهربائي المنتظم والمتغير؟ إذا كانت شدة المجال الكهربائي في منطقة معينة من الفضاء هي نفسها (من حيث الحجم والاتجاه) في كل نقطة، فيُقال أنّ المجال الكهربائي في تلك المنطقة له طبيعة موحدة. بمعنى آخر، إذا كان متجه المجال الكهربائي لا يختلف باختلاف الموقع، إنه مجال كهربائي موحد أو منتظم. وإذا كان المجال الكهربائي غير منتظم في منطقة ما، فإنّه يسمى المجال الكهربائي غير المنتظم. نحن نعلم أنّ المجال الكهربائي في منطقة ما يتم تمثيله هندسياً عن طريق رسم بعض الخطوط الافتراضية التي تسمى خطوط المجال. تمثل هذه الخطوط كل من حجم واتجاه المجال الكهروستاتيكي. تمثل خطوط المجال الأكثر كثافة قوة أعلى للمجال ويمثل الظل المرسوم في أي نقطة على خط الحقل اتجاه المجال عند تلك النقطة. في حالة المجال الكهربائي المنتظم، تكون خطوط المجال خطوط مستقيمة متوازية ومتباعدة بشكل متساوٍ. خصائص المجالات الكهربائية المنتظمة: المجال الكهربائي المنتظم (داخل الوسط) هو المجال الذي يكون فيه اتجاه وحجم الجهد الكهربائي متماثلاً في كل نقطة داخله.
منهاجي - المجال الكهربائي المنتظم
إذا كانت الشحنة الثانية، أو شحنة الاختبار، أكبر بمرتين، فإنّ القوة المحصلة سوف تتضاعف، لكن حاصل القسمة، مقياس المجال الكهربائي (E)، يظل ثابتاً عند أي نقطة معينة. لا تعتمد شدة المجال الكهربائي على شحنة الاختبار (test charge) ولكن تعتمد على شحنة المصدر (source charge). بالمعنى آخر، إنّ إدخال شحنة اختبار، والتي لها مجال كهربائي، سوف تحدث تعديل قليل على المجال الموجود لدينا. قد يُنظر إلى المجال الكهربائي على أنّه القوة لكل وحدة شحنة موجبة يتم بذلها قبل أن ينزعج المجال بسبب وجود شحنة الاختبار. ماذا يعني المجال الكهربائي المنتظم؟ فكرة أنّ المجال الكهربائي منتظم هي تبسيط نظري. لا يوجد مجال كهربائي منتظم حقاً، باستثناء ربما في بعض المناطق الصغيرة حيث يمكن تقريبه جيداً على أنّه منتظم. يعني المجال الكهربائي المنتظم أنّه إذا كنت سترسم الحقل على لوحة طباشير وألقيت بمسمار لزج عليه، فإنّ حجم واتجاه المجال سيكونان متماثلين بغض النظر عن مكان هبوط اللصق اللاصق. تذكر أنّ المجالات الكهربائية هي ثوابت ذات قيمة متجهة (تأخذ رقماً ولها متجهاً)، طبعاً الاتجاه مهم. لا ينبغي الخلط بين المجال المنتظم والأنواع الأخرى من الحقول، مثل حقل الشحنة النقطية، وثنائي القطب الكهربائي، والسلك اللامتناهي، وما إلى ذلك.
قارن بين المجال الكهربائي المنظم و المجال الكهربائي الغير منتظم.
في ختام المقال الذي وضحنا لكم من خلاله خطوط المجال الكهربائي المنتظم، وأيضاً وضحنا لكم ما هو المجال الكهربائي المنتظم، ووضحنا أيضاً ما هي خطوط المجال الكهربائي المنتظم، ودمتم بخير.
الجهد في المجال الكهربائي المنتظم - Missing Word
المجال الكهربائي - الاستاذ يوسف عودة - YouTube
المجال الكهربائي المنتظم:هو حالة خاصة من المجال ويعرف على أنه المجال الذي قيمته ثابته عند جميع النقاط ويمكن الحصول عليه من خلال صفيحتين متوازيتين مساحتهما كبيرة والمسافة بينهما صغيرة مشحونتين بنفس مقدار الشحنة لكن الأولى موجبة والثانية سالبة. في المجال الكهربائي المنتظم تكون شدة المجال متساوية وفي نفس الاتجاه
المجال الكهربائي الغير منتظم: هو مجال غير ثابت الشدة ينشأ عن الشحنات النقطية الساكنة
قصة الموقع
بعد خبرة طويلة ومتراكمة في تدريس مادة الفيزياء لمختلف المراحل المدرسية والجامعية ولمختلف الجنسيات؛ وجدنا المعاناة الكبيرة عند الطلبة في استيعاب مادة (الفيزياء) والنجاح فيها حتى صار التفوق فيها عند الطلبة أملاً بعيد المنال!
والذين رووا هذا الحديث عن عاصم خالياً من قوله: «واسم أبيه اسم أبي» كثيرون، منهم:
محمد بن إبراهيم أبو شهاب: في صحيح ابن حبان 13/284، وموارد الظمآن 2/839. عثمان بن شبرمة: في صحيح ابن حبان 15/238، وموارد الظمآن 2/839. حميد بن أبي غنية: في المعجم الأوسط للطبراني 5/135. أبو الأحوص سلام بن سليم: في المعجم الصغير للطبراني 2/148، والمعجم الكبير 10/136. عمرو بن مرة: في المعجم الكبير للطبراني 10/131. الأعمش: في المعجم الكبير للطبراني 10/133. أبو إسحاق الشيباني: في المعجم الكبير للطبراني 10/133. عبد الله بن حكيم بن جبير: في المعجم الكبير للطبراني 10/134. شعبة: في المعجم الكبير للطبراني 10/134. سفيان الثوري: في سنن أبي داود 4/107، والمعجم الكبير للطبراني 10/134. سفيان بن عيينة: في مسند أحمد 1/376، 430، والمعجم الكبير للطبراني 10/134. عبد الملك بن أبي غنية: في المعجم الكبير للطبراني 10/134. عمر بن عبيد الطنافسي: في مسند أحمد 1/376، 448، والمعجم الكبير للطبراني 10/135. واسط بن الحارث: في المعجم الكبير للطبراني 10/135. أبو بكر بن عياش: في المعجم الكبير للطبراني 10/136. اسم الامام المهدي الكامل ...أسماء وألقاب الامام المهدي (عج). معاذ بن هشام عن أبيه: في المعجم الكبير للطبراني 10/133.
اسم الامام المهدي الكامل ...أسماء وألقاب الامام المهدي (عج)
سبب الوفاة: سَمّهُ السندي بن شاحك بأمر هارون. 10ـ الامام علي بن موسى الرضا عليه الصلاة والسلام:
إمامته: لما استشهد ولي الله موسى بن جعفر (ع) صار أمين الله في أرضه وولي أمره ابنه علي بن موسى (ع) ، بوصية أبيه إليه. الاسم: علي بن موسى (ع). الكنى: ابو الحسن. الالقاب: الرضا. شهر الولادة: 11 ذي القعدة. سنة الولادة: 148. اسم الام: أم البنين أم ولد. نقش الخاتم: أنا لله ولي. مدة العمر: 51. يوم الوفاة: 17 صفر. سنة الوفاة: 203. رسالة الي الامام المهدي وزوجته |2022 - YouTube. مكان الدفن: طوس ، مشهد المقدس ـ ايران. سبب الوفاة: سَمّهُ المأمون. 11ـ الامام محمد بن علي الجواد عليه الصلاة والسلام:
امامته: لما استشهد ولي الله علي بن موسى (ع) ، صار أمين الله في أرضه وولي أمره ابنه محمد بن علي (ع) ، بوصية ابيه اليه. الكنى: ابو جعفر. الالقاب: الجواد. شهر الولادة: 10 رجب. سنة الولادة: 195 هجري. اسم الام: الخيزران ـ ام ولد. نقش الخاتم: المهيمن عضدي. مدة العمر: 25 سنة. يوم الوفاة: الثلاثاء. شهر الوفاة: 10 رجب. سنة الوفاة: 220. سبب الوفاة: سَمّتهُ زوجته بأمر المعتصم. 12ـ الامام علي بن محمد الهادي عليه الصلاة والسلام:
امامته: لما استشهد ولي الله محمد بن علي صار امين الله في ارضه وولي أمره علي بن محمد ابنه بوصية من ابيه.
اسم الامام المهدي {محمد} - Youtube
(35)
وروي عن أبي حمزة الثمالي انّه قال: سألت الباقر صلوات الله عليه: يا ابن رسول الله ألستم كلّكم قائمين بالحق؟ قال: بلى، قلت: فَلِمَ سمّي القائم قائماً؟
قال: لما قتل جدي الحسين صلوات الله عليه ضجّت الملائكة إلى الله عز وجل بالبكاء والنحيب، وقالوا: إلهنا وسيدنا أتغفل عمّن قتل صفوتك وابن صفوتك، وخيرتك وابن خيرتك من خلقك، فأوحى الله عز وجل إليهم: قرّوا ملائكتي فوعزّتي وجلالي لأنتقمنّ منهم ولو بعد حين، ثم كشف الله عز وجل عن الأئمة من ولد الحسين عليهم السلام للملائكة، فسرّت الملائكة بذلك فإذا أحدهم قائم يصلّي، فقال الله عز وجل: بذلك القائم أنتقم منهم. اسم الامام المهدي. (36
يقول المؤلف: سيأتي في الفصل السادس كلام حول استحباب القيام عند ذكر هذا الاسم المبارك تعظيماً له. السابع: مُ حَ مَّ دْ ؛ صلى الله عليه وعلى آبائه وأهل بيته، وهو اسمه الذي سمّي به، كما ورد في الأخبار الكثيرة المتواترة من طرق الخاصة والعامة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انّه قال: (المهدي من ولدي اسمه اسمي). (37)
وجاء اسمه عليه السلام في حديث اللوح المستفيض بهذا الشكل: (أبو القاسم محمّد بن الحسن هو حجة الله القائم). ولكن لا يخفى انّ مقتضى الأخبار الكثيرة المعتبرة حرمة ذكر هذا الاسم الشريف في المحافل والمجالس إلى أن يظهر عليه السلام، وهذا الحكم من خصائصه عليه السلام ومن المسلّمات عند الإمامية والفقهاء والمتكلّمين والمحدّثين، بل يظهر من كلام الشيخ الأقدم الحسن بن موسى النوبختي انّ هذا الحكم من خصائص مذهب الإماميّة، ولم ينقل عنهم خلاف ذلك إلى زمن الخواجة نصير الدين الطوسي الذي قال بالجواز، ثم لم ينقل خلافه بعد ذلك الاّ من صاحب كشف الغمّة.
رسالة الي الامام المهدي وزوجته |2022 - Youtube
وذُكر في حديث اللوح المعروف الذي رآه جابر عند فاطمة الزهراء عليها السلام بعد ذكر الإمام الحسن العسكري عليه السلام انّه: (… ثم أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين، عليه كمال موسى، وبهاء عيسى، وصبر أيوب،…). (31)
وجاء في رواية المفضّل المشهورة انّ الإمام عليه السلام حينما يظهر يدخل الكعبة، ثم يسند ظهره إليها ويقول: (يا معشر الخلائق ألا ومن أراد أن ينظر إلى آدم وشيث فها أنا ذا آدم وشيث…). في أسماء وألقاب الإمام المهدي ع – شبكة محبي وأنصار الإمام المهدي ع. (32)
ثم يذكر عليه السلام على هذا النسق سائر الأنبياء من نوح وسام وإبراهيم وإسماعيل وموسى ويوشع وشمعون ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسائر الأئمة عليهم السلام. الرابع: الشريد ؛ ذكر الأئمة عليهم السلام هذا اللقب كثيراً لاسيما أمير المؤمنين والإمام الباقر عليهما السلام، والشريد بمعنى الطريد من قبل هؤلاء الناس الذين ما رعوه حقّ رعايته، وما عرفوا قدره وحقّه عليه السلام، ولم يشكروا هذه النعمة بل سعى الأوائل بعد اليأس من الظفر به والقضاء عليه إلى قتل وقمع الذريّة الطاهرة لآل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وسعى أخلافهم إلى إنكاره ونفي وجوده باللسان والقلم، وأقاموا الأدلّة والبراهين على نفي ولادته ومحو ذكره. وقد قال هو عليه السلام لإبراهيم بن عليّ بن مهزيار: (انّ أبي صلوات الله عليه عهد إليّ أن لا أوطّن من الأرض الاّ أخفاها وأقصاها، إسراراً لأمري وتحصيناً لمحلّي من مكائد أهل الضلال والمردة _ إلى أن قال: _ فعليك يا بني بلزوم خوافي الأرض وتتبعّ أقاصيها، فانّ لكلّ وليّ من أولياء الله عز وجل عدوّاً مقارناً وضدّاً منازعاً…).
في أسماء وألقاب الإمام المهدي ع – شبكة محبي وأنصار الإمام المهدي ع
والسلام عليكم.
وجاء في حديث اللوح المعروف الذي رآه جابر عند الزهراء عليه السلام, بعد ذكر العسكريّ ع: وإذ ذاك أكمل هذا بابن أو خلف يكون رحمة لجميع العالمين, عليه كمال صفوة آدم, ورفعة إدريس, وسكينة نوح, وحِلم إبراهيم, وشدة موسى, وبهاء عيسى, وصبر أيوب. وفي حديث المفضّل المشهور أنه إذا ظهر ع إتّكأ على ظهر الكعبة, وقال يا معشر الخلائق, من أراد أن ينظر إلى آدم وشيث فها أنذا آدم وشيث, وذكر على هذا النحو نوحاً وساماً وإبراهيم إسماعيل وموسى وشمعون, ورسول الله ص, وسائر الأئمة عليهم السلام.
(34) الإرشاد: 364، عنه البحار 51: 30/ ح 7. (35) كمال الدين: 378/ ح 3؛ البحار 51: 30/ 4. (36) دلائل الإمامة: 452؛ البحار 51: 28/ ح 1. (37) البحار 51: 72، ضمن حديث 13. (38) الملك: 30. (39) كمال الدين 1: 325/ ح 3؛ والغيبة للطوسي: 101؛ عنهما البحار 51: 52/ ح 27. (40) الحديد: 17. (41) البحار 51: 54/ ح 37، عن كمال الدين: 668/ ح 13. (42) الغيبة: 110.