كما حصلت دار الأركان على جائزة "الشركة الأولى في قطاع التطوير العقاري والإنشاءات في المملكة العربية السعودية" من "فوربس الشرق الأوسط"، وجائزة "الشركة العقارية الأولى في الشرق الأوسط" من "وورلد فاينانس". 2013: فتتح أمير منطقة الرياض المركز التجاري "القصر مول"، كذلك حصلت دار الأركان على جائزة "أفضل مطور عقاري سكني في المملكة العربية السعودية" من "يوروموني". 2009: ارتفاع رأس مال "دار الأركان" إلى 10, 8 مليار ريال سعودي موزعة على 1, 080 مليون سهم بقيمة اسمية تبلغ 10 ريالات للسهم الواحد، إضافة إلى إطلاق مشروع "شمس العروس" بمدينة جدة الإصدار الثالث من برنامج الصكوك الإسلامية. سعر سهم دار الاركان اليوم. 2007: إدراج أسهم دار الأركان في السوق المالية السعودية (تداول) الإصدار الأول من برنامج الصكوك الإسلامية. 2005: أصبحت دار الأركان شركة مساهمة بموجب القرار الوزاري رقم 1021 الصادر بتاريخ 10/6/1426هـ، الموافق 17/7/ 2005 م، بالإضافة إلى إطلاق مشروع "القصر" بمدينة الرياض أكبر مشروع تطوير عقاري متكامل يطوره القطاع الخاص. 2003: إطلاق مشروع "اشبيلية" و "المونسية" في مدينة الرياض، وبدء أعمال الإنشاءات بمشروع "فلل العوالي" و "أبراج العزيزية" في مكة المكرمة، وبدء أعمال تنفيذ مشروع "المنار السكني" ومشروع "الشاطئ الذهبي" في مدينة جدة، بالإضافة إلى إطلاق مشروع "فلل النور" في المدينة المنورة.
- سهم دار الاركان - هوامير البورصة السعودية
- أولى لك فأولى
- أمثلة على أسلوب التوكيد - موضوع
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 34
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القيامة - الآية 34
سهم دار الاركان - هوامير البورصة السعودية
العدد الإجمالي 80
29-09-2021, 11:15 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 1, 651
بتشيل قمتك الاسبوعيه 10. 26
هذا يعتبر
كلام كبير
وضرف السوق سيئ
لكن
بالتوفيق
29-09-2021, 11:20 AM
المشاركه # 2
29-09-2021, 11:46 AM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 15, 564
مشكور بارك الله فيك
29-09-2021, 11:47 AM
المشاركه # 4
اللي مهتم بدار الاركان
ارقامه يسجل 10. 36 قمه شهريه
10. 84 قمه سنويه
يستهدف 12. 50
هذي ارقامه والعلم عند الله
الان 10. 36 يجيبها اليوم او بكره لازم.....
التوقيت الصحيح لدخول..... اهم مافي اسواق المال
لاتدخل سهم الا اذا حقق رقم.... اذا لم يحقق الرقم تقوله مع نفسك
هذا دار الاركان
محشور في زاويه
بتشيل 10. سهم دار الاركان - هوامير البورصة السعودية. 30 غصب من فوق الخشوم.... وتروح لقمتك الشهريه 10. 36
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Mar 2015
المشاركات: 14, 199
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متيم هواوي
هههههههههههه بدى التطبيل فرقة متيم فيك
29-09-2021, 11:50 AM
المشاركه # 6
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب التفاؤل
انا مااحب التطبيل
انا احب فرقه موسيقيه
29-09-2021, 11:58 AM
المشاركه # 7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المٌضارب
اقصد المتيم راعي الطار هههههههه مهو انت
29-09-2021, 12:04 PM
المشاركه # 8
لاتستهر في الطار
حرااام انه ينعشك
خصوصاً لاجا معه قصيدة مدح
انشدني
30-09-2021, 11:12 AM
المشاركه # 9
10.
أولى:اسم فعل ماض، والكاف في محل المفعول به، والفاعل لاسم الفعل هو المأخوذ والمتصيّد من العبارات السابقة، وتعني: المكروه، فيصبح المعنى: أولى المكروه لك، أولى المكروه بك، المكروه سيكون وليّك ومواليك ويمشي معك. ﴿ فأولى﴾ الفاء هنا عاطفة، أولى: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أولى لك فالمكروه أولى لك. ﴿أولى لك فأولى* ثم أولى لك فأولى﴾ ولذلك قال علماؤنا عن هذه الآية: فيها تهديدان ووعيدان. ﴿أولى لك﴾ أي كان المكروه وليّك، لأنك صاحب مكروه ولأنك تفعل المكروه و تجري على يديك وعلى جوارحك المكروه. فهذا تهديد. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 34. ﴿فأولى﴾ أي المكروه سيكون أولى بك يوم القيامة، لأنك كنت متوليّاً المكروه في حياتك: المكروه عند الله، والمكروه عند الناس، والمكروه عند الفطرة، والمكروه عند كل ما يمكن أن يقال عنه بأنه خير. وهذا وعيد. إذاً ﴿أولى لك﴾ تهديد ﴿فأولى﴾ وعيد، وكذلك ﴿ثم أولى لك﴾ تهديد ﴿فأولى﴾ وعيد، تهديدان ووعيدان. وكأن القرآن الكريم يقول: نحن نوقّع ونؤكّد ما قاله رسولنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم: (أولى لك فأولى)، وها نحن أولاء نكرّر ونؤكّد هذا لنقول: ﴿ثم أولى لك فأولى﴾. وكأنه يقول للناس بأن محمداً قال الذي نريد أن نقوله، وها نحن نؤكّد على هذا القول مرة أخرى:﴿أولى لك فأولى* ثم أولى لك فأولى﴾.
أولى لك فأولى
وكان أبو العباس ثعلب يستحسن قول الأصمعي ويقول: ليس أحد يفسر كتفسير الأصمعي. النحاس: العرب تقول أولى لك كدت تهلك ثم أفلت ، وكأن تقديره: أولى لك وأولى بك الهلكة. المهدوي قال: ولا تكون أولى ( أفعل منك) ، وتكون خبر مبتدأ محذوف ، كأنه قال: الوعيد أولى له من غيره; لأن أبا زيد قد حكى: أولاة الآن: إذا أوعدوا. فدخول علامة التأنيث دليل على أنه ليس كذلك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القيامة - الآية 34. و ( لك) خبر عن أولى. ولم ينصرف أولى لأنه صار علما للوعيد ، فصار كرجل اسمه أحمد. وقيل: التكرير فيه على معنى ألزم لك على عملك السيئ الأول ، ثم على الثاني ، والثالث ، والرابع ، كما تقدم. الطبرى: وقوله ( أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى) هذا وعيد من الله على وعيد لأبي جهل. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى) وعيد على وعيد ، كما تسمعون ، زعم أن هذا أنزل في عدو الله أبي جهل. ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخذ بمجامع ثيابه فقال: ( أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى) فقال عدو الله أبو جهل: أيوعدني محمد ؟ والله ما تستطيع لي أنت ولا ربك شيئا ، والله لأنا أعز من مشى بين جبليها. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده ، يعني بيد أبي جهل ، فقال: ( أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى) فقال: يا محمد ، ما تستطيع أنت وربك في شيئا ، إني لأعز من مشى بين جبليها ، فلما كان يوم بدر أشرف عليهم فقال: لا يعبد الله بعد هذا اليوم ، وضرب الله عنقه ، وقتله شر قتلة.
أمثلة على أسلوب التوكيد - موضوع
فقال: ما تستطيع أنت ولا ربك لي شيئا ، إني لأعز من بين جبليها. فلما كان يوم بدر أشرف على المسلمين فقال: لا يعبد الله بعد هذا اليوم أبدا. فضرب الله عنقه ، وقتله شر قتلة. وقيل: معناه: الويل لك; ومنه قول الخنساء:هممت بنفسي كل الهموم فأولى لنفسي أولى لهاسأحمل نفسي على آلة فإما عليها وإما لهاالآلة: الحالة ، والآلة: السرير أيضا الذي يحمل عليه الميت; وعلى هذا التأويل قيل: هو من المقلوب; كأنه قيل: أويل ، ثم أخر الحرف المعتل ، والمعنى: الويل لك حيا ، والويل لك ميتا ، والويل لك يوم البعث ، والويل لك يوم تدخل النار; وهذا التكرير كما قال:لك الويلات إنك مرجليأي لك الويل ، ثم الويل ، ثم الويل ، وضعف هذا القول. أولى لك فأولى. وقيل: معناه الذم لك ، أولى ، من تركه ، إلا أنه كثير في الكلام فحذف. وقيل: المعنى أنت أولى وأجدر بهذا العذاب. وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: قال الأصمعي أولى في كلام العرب معناه مقاربة الهلاك ، كأنه يقول: قد وليت الهلاك ، قد دانيت الهلاك; وأصله من الولي ، وهو القرب; قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار أي يقربون منكم; وأنشد الأصمعي:وأولى أن يكون له الولاءأي قارب أن يكون له; وأنشد أيضا:أولى لمن هاجت له أن يكمداأي قد دنا صاحبها من الكمد.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 34
والمَعْنى: أنَّهُ أهْمَلَ الِاسْتِعْدادَ لِلْآخِرَةِ ولَمْ يَعْبَأْ بِدَعْوَةِ الرَّسُولِ ﷺ وذَهَبَ إلى أهْلِهِ مُزْدَهِيًا بِنَفْسِهِ غَيْرَ مُفَكِّرٍ في مَصِيرِهِ. قالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: قالَ جُمْهُورُ المُتَأوِّلِينَ هَذِهِ الآيَةُ كُلُّها مِن قَوْلِهِ (﴿فَلا صَدَّقَ ولا صَلّى﴾) (p-٣٦٣)نَزَلَتْ في أبِي جَهْلِ بْنِ هِشامٍ، قالَ: ثُمَّ كادَتْ هَذِهِ الآيَةُ تُصَرِّحُ بِهِ في قَوْلِهِ تَعالى (يَتَمَطّى) فَإنَّها كانَتْ مِشْيَةَ بَنِي مَخْزُومٍ وكانَ أبُو جَهْلٍ يُكْثِرُ مِنها اهـ. وفِيهِ نَظَرٌ سَيَأْتِي قَرِيبًا. فَقَوْلُهُ (﴿أوْلى لَكَ﴾) وعِيدٌ، وهي كَلِمَةُ تَوَعُّدٍ تَجْرِي مَجْرى المَثَلِ في لُزُومِ هَذا اللَّفْظِ لَكِنْ تَلْحَقُهُ عَلاماتُ الخِطابِ والغَيْبَةِ والتَّكَلُّمِ، والمُرادُ بِهِ ما يُرادُ بِقَوْلِهِمْ: ويْلٌ لَكَ، مِن دُعاءٍ عَلى المَجْرُورِ بِاللّامِ بَعْدَها، أيْ دُعاءٍ بِأنْ يَكُونَ المَكْرُوهُ أدْنى شَيْءٍ مِنهُ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القيامة - الآية 34
و(أَلَمْ يَكُ) الهمزة حرف استفهام ومضارع ناقص مجزوم بلم واسمه مستتر و(نُطْفَةً) خبر و(مِنْ مَنِيٍّ) متعلقان بمحذوف صفة نطفة و(يُمْنى) مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة نعت.. إعراب الآيات (38- 39): {ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (39)}. (ثُمَّ كانَ) حرف عطف وماض ناقص اسمه مستتر و(عَلَقَةً) خبر كان والجملة معطوفة على ما قبلها. و(فَخَلَقَ) ماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها (فَسَوَّى) معطوف على فخلق و(فَجَعَلَ) ماض فاعله مستتر و(مِنْهُ) متعلقان بالفعل و(الزَّوْجَيْنِ) مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها و(الذَّكَرَ) بدل من الزوجين و(الْأُنْثى) معطوف على الذكر.. إعراب الآية (40): {أَلَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى (40)}. (أَلَيْسَ ذلِكَ) الهمزة حرف استفهام وماض ناقص واسم الإشارة اسمه و(بِقادِرٍ) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس والجملة مستأنفة و(عَلى) حرف جر و(أَنْ يُحْيِيَ) مضارع منصوب بأن والفاعل مستتر و(الْمَوْتى) مفعول به والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر وهما متعلقان بقادر.. سورة الإنسان: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً (1)}.
{ أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ}
بعد المني
{ عَلَقَةً}
أي: دما،
{ فَخَلَقَ}
الله منها الحيوان وسواه أي: أتقنه وأحكمه،
{ فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى أَلَيْسَ ذَلِكَ}
الذي خلق الإنسان [وطوره إلى] هذه الأطوار المختلفة
{ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى}
بلى إنه على كل شيء قدير. تم تفسير سورة القيامة، ولله الحمد والمنة،
وذلك في 16 صفر سنة 1344
المجلد التاسع من تيسير الكريم الرحمن في تفسير القرآن لجامعه الفقير إلى
الله: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي غفر الله له ولوالديه
وللمسلمين آمين.