القول في تأويل قوله تعالى: ( ذق إنك أنت العزيز الكريم ( 49) إن هذا ما كنتم به تمترون ( 50))
يقول - تعالى ذكره -: يقال لهذا الأثيم الشقي: ذق هذا العذاب الذي تعذب به اليوم ( إنك أنت العزيز) في قومك ( الكريم) عليهم. وذكر أن هذه الآيات نزلت في أبي جهل بن هشام. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم) نزلت في عدو الله أبي جهل لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخذه فهزه ، ثم قال: أولى لك يا أبا جهل فأولى ، ثم أولى لك فأولى ، ذق إنك أنت العزيز الكريم ، وذلك أنه قال: أيوعدني محمد ، والله لأنا أعز من مشى بين جبليها. وفيه نزلت ( ولا تطع منهم آثما أو كفورا) وفيه نزلت ( كلا لا تطعه واسجد واقترب) وقال قتادة: نزلت في أبي جهل وأصحابه الذين قتل الله تبارك وتعالى يوم بدر ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار). [ ص: 49]
حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة قال: نزلت في أبي جهل ( خذوه فاعتلوه) قال قتادة قال أبو جهل: ما بين جبليها رجل أعز ولا أكرم مني ، فقال الله - عز وجل -: ( ذق إنك أنت العزيز الكريم).
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الدخان - الآية 49
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, قال: نـزلت في أبي جهل خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ قال قتادة, قال أبو جهل: ما بين جبليها رجل أعزّ ولا أكرم مني, فقال الله عزّ وجلّ: ( ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ). حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ قال: هذا لأبي جهل. فإن قال قائل: وكيف قيل وهو يهان بالعذاب الذي ذكره الله, ويذلّ بالعتل إلى سواء الجحيم: إنك أنت العزيز الكريم؟ قيل: إن قوله ( إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) غير وصف من قائل ذلك له بالعزّة والكرم, ولكنه تقريع منه له بما كان يصف به نفسه في الدنيا, وتوبيخ له بذلك على وجه الحكاية, لأنه كان في الدنيا يقول: إنك أنت العزيز الكريم, فقيل له في الآخرة, إذ عذّب بما عُذّب به في النار: ذُق هذا الهوان اليوم, فإنك كنت تزعم إنك أنت العزيز الكريم, وإنك أنت الذليل المهين, فأين الذي كنت تقول وتدّعي من العزّ والكرم, هلا تمتنع من العذاب بعزّتك. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا صفوان بن عيسى; قال ثنا ابن عجلان عن سعيد المقبري, عن أبي هريرة قال: قال كعب: لله ثلاثة أثواب: اتَّزر بالعزّ, وتَسَربل الرحمة, وارتدى الكبرياء تعالى ذكره, فمن تعزّز بغير ما أعزّه الله فذاك الذي يقال: ذق إنك أنت العزيز الكريم, ومن رحم الناس فذاك الذي سربل الله سرباله الذي ينبغي له ومن تكبر فذاك الذي نازع الله رداءه إن الله تعالى ذكره يقول: " لا ينبغي لمن نازعني ردائي أن أدخله الجنة " جلّ وعزّ.
تفسير قوله تعالى: ذق إنك أنت العزيز الكريم
وأجمعت قرّاء الأمصار جميعا على كسر الألف من قوله: ( ذُقْ إنَّكَ) على وجه الابتداء. وحكاية قول هذا القائل: إني أنا العزيز الكريم. وقرأ ذلك بعض المتأخرين ( ذُقْ أَنَّكَ) بفتح الألف على إعمال قوله (ذُقْ) في قوله: (أنَّكَ) كأنك معنى الكلام عنده: ذق هذا القول الذي قلته في الدنيا. والصواب من القراءة في ذلك عندنا كسر الألف من (إنَّكَ) على المعنى الذي ذكرت لقارئه, لإجماع الحجة من القرّاء عليه, وشذوذ ما خالفه, (3) وكفى دليلا على خطأ قراءة خلافها, ما مضت عليه الأئمة من المتقدمين والمتأخرين, مع بُعدها من الصحة في المعنى وفراقها تأويل أهل التأويل. ------------------------ الهوامش: (2) لم يذكر الثانية ، وهي ضم التاء ، وبها قرئ ، ولعله اكتفى عن ذلك ؛ بما ذكره في السطر الذي بعده. (3) قوله وشذوذ ما خالفه ، هذا غير صحيح لأن الإمام الكسائي قرأ بفتح الهمز ، وهي قراءة سبعية متواترة مشهورة وليست شاذة ابن عاشور: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) وجملة { ذق إنك أنت العزيز الكريم} مقول قول آخر محذوف تقديره: قولوا له أو يقال له. والذوق مستعار للإحساس وصيغة الأمر مستعملة في الإهانة. وقوله: { إنك أنت العزيز الكريم} خبر مستعمل في التهكم بعلاقة الضدّية.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الدخان - الآية 49
حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم) قال: هذا لأبي جهل. فإن قال قائل: وكيف قيل وهو يهان بالعذاب الذي ذكره الله ، ويذل بالعتل إلى سواء الجحيم: إنك أنت العزيز الكريم ؟ قيل: إن قوله ( إنك أنت العزيز الكريم) غير وصف من قائل ذلك له بالعزة والكرم ، ولكنه تقريع منه له بما كان يصف به نفسه في الدنيا ، وتوبيخ له بذلك على وجه الحكاية ؛ لأنه كان في الدنيا يقول: إنك أنت العزيز الكريم ، فقيل له في الآخرة ، إذ عذب بما عذب به في النار: ذق هذا الهوان اليوم ، فإنك كنت تزعم أنك أنت العزيز الكريم ، وإنك أنت الذليل المهين ، فأين الذي كنت تقول وتدعي من العز والكرم ؟ هلا تمتنع من العذاب بعزتك. حدثنا ابن بشار قال: ثنا صفوان بن عيسى; قال ثنا ابن عجلان عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال: قال كعب: لله ثلاثة أثواب: اتزر بالعز ، وتسربل الرحمة ، وارتدى الكبرياء - تعالى ذكره - فمن تعزز بغير ما أعزه الله فذاك الذي يقال: ذق إنك أنت العزيز الكريم ، ومن رحم الناس فذاك الذي سربل الله سرباله الذي ينبغي له ، ومن تكبر فذاك الذي نازع الله رداءه إن الله - تعالى ذكره - يقول: " لا ينبغي لمن نازعني ردائي أن أدخله الجنة " جل وعز.
ذق إنك أنت العزيز الكريم
(الالتماس)
مالك ولا تعطينّ الناس ما أنت قائل (الالتماس
عزيزاً أو مُتْ وأنت كريم بين طعن القنا وخفق البنود. (التسوية)
21- قفا ودِّعا نجد ومن حلّ بالحمى وقَلَّ لنجد عندنا أنْ يُودّعا ( الالتماس)
أن تصادا فعاندْ مَنْ تطيق له
عنادا ( الإهانة والتحقير)
23- فغضّ الطّرف إنّك من نُميْرٍ فلا كعباً بلغت ولا كِلابا. ( الإهانة والتحقير)
اشتياقاً أيُّها القلبُ رُبّما رأيتُكَ تُصفي الوُدَ مَنْ ليس جازيا (التوبيخ)
25- فامضِ لا تمنُنْ عليَّ يداً منك المعروف مّنْ كَدَره (التوبيخ)
26- وعِشْ إمّا قرينَ أخٍ وفيٍّ أمينِ الغيبِ أو عيشَ الوحادِ (التخيير)
27- فعِشْ واحداً أو صل أخاك فإنه مقارفٌ ذنباً مرة ومجانبه. (التخيير)
تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا. الإرشاد
فاربأ بنفسِك أنْ ترعى معَ الهمل. (الإرشاد)
30- تمسّكْ بحبل القرآن واستنصِحْه وأحِلَّ حلالَه وحرِّمْ حرامَه. (الإرشاد)
بُنيّ استعذ ْ بالله من شرار الناس و كنْ من خيارهم على حذر (النصح)
32- يا خليلَيَّ خلِّياني وما بي...... (الإرشاد)
33-و اخفض جناحك إنْ مُنحت إمارةً وارغب بنفسك عن ردَى اللذات. ( الإرشاد)
34- و كنْ على حذرٍ للناس تستُره ولا يُغرَّك منهم ثَغرُ مُبتسمِ.
14- يا لَبكرٍ أنشِروا
لي كُليباً يا لَبكرٍ أين أين
القِرارُ ؟. 15- قفا نبكِ من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل. 17- يا أخي أنت معي في كل درب ف احمل الجرح و سرْ جنباً لجنب. 18- يا نديمَيّ من سرنديب كُفّا عن ملامي وخلياني وما بي. 19-أخا الجود أعط ِ الناس ما أنت
مالك ولا تعطينّ الناس ما أنت قائل
20- عِش ْ
عزيزاً أو مُتْ وأنت كريم بين طعن القنا وخفق البنود. 21- قفا ودِّعا نجد ومن حلّ بالحمى وقَلَّ لنجد عندنا أنْ يُودّعا
22- ارى العنقاء تكبر
أن تصادا ف عاند ْ مَنْ تطيق له
عناد ا. 23- فغضّ الطّرف إنّك من نُميْرٍ فلا كعباً بلغت ولا كِلابا. 24- أقِلَّ
اشتياقاً أيُّها القلبُ رُبّما
رأيتُكَ تُصفي الوُدَ مَنْ ليس جازيا
25- فامضِ لا تمنُنْ عليَّ يداً منك المعروف مّنْ كَدَره
26- وعِشْ إمّا قرينَ أخٍ وفيٍّ أمينِ الغيبِ أو عيشَ الوحادِ
27- فعِشْ واحداً أو صل أخاك فإنه مقارفٌ ذنباً مرة ومجانبه. 28- اعمل لدنياك كأنك
تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا. 29- قد رشحوكَ لأمرٍ إنْ فطنتَ له
فاربأ بنفسِك أنْ ترعى معَ الهمل. 30- تمسّكْ بحبل القرآن واستنصِحْه وأحِلَّ حلالَه وحرِّمْ حرامَه. 31- يا
بُنيّ استعذ ْ بالله من شرار الناس و كنْ من خيارهم على حذر
32- يا خليلَيَّ خلِّياني وما بي......
33-و اخفض جناحك إنْ مُنحت إمارةً وارغب بنفسك عن ردَى اللذات.
الرئيسية / مستشفيات / الرياض / مجمع عيادات العليا الدولي
الرياض -
حي العليا
أرقام هاتف: +966112930146
يمكنك عرض المنطقة الموجود بها العنوان من الرابط التالي:
خريطة حي العليا الرياض
اخر المقالات
افضل عيادات الطب النفسي في الرياض
افضل عيادة جلدية بالرياض
المستشفيات التي يشملها تأمين بوبا الرياض
افضل عيادات الأسنان في الرياض
أفضل 5 مستشفيات للعظام في المملكة العربية السعودية
أفضل مستشفيات الولادة في الرياض
اكثر الكلمات بحثا
خاصة خاصة حكومية
مجمع عيادات العليا الدولي الطبي الرياض -
عن العيادات
مستوصف العليا الدولي هو مستوصف طبي في الرياض يوجد به عيادات ـ الباطنية والنساء والولادة والأطفال وعيادات الأسنان والجلدية والتناسلية وطب العيون وطب وجراحة الأنف والأذن والحنجرة, وعيادات التنويم ـ كما يوجد قسم للأشعة والمختبرات. الكلمات الدلالية مجمع عيادات العليا الدولي - الرياض
رقم هاتف مجمع عيادات العليا الدولي - الرياض
عنوان مجمع عيادات العليا الدولي - الرياض
أطباء مجمع عيادات العليا الدولي - الرياض
حجز موعد في مجمع عيادات العليا الدولي - الرياض
رقم استقبال مجمع عيادات العليا الدولي - الرياض
تخصصات مجمع عيادات العليا الدولي - الرياض
افضل دكتور في مجمع عيادات العليا الدولي - الرياض
وقرر القضاة الثلاثة تغريم المدعين بمبلغ 10 آلاف شيكل (3 آلاف دولار) لكل واحد، يتم تحويلها إلى المستوطنين وردت «سلام الآن» على القرار بالقول إن إقامة مستوطنة جديدة في قلب الخليل تلحق ضرراً بالغاً وخطيراً لإسرائيل فيما رحب المستوطنون في الخليل بالقرار واعتبره أحد قادتهم، نوعم أرنون، «محاولة صغيرة لإنصاف المستوطنين. فنحن نعاني من تجميد البناء لليهود في الخليل أكثر من 15 سنة، وقد حان الوقت لمحو هذا العار. فالخليل هي مدينة الآباء والأمهات للشعب اليهودي». قد يهمك أيضــــــــــــــــًا: نتنياهو منع صفقة لتبادل الأسرى مع حماس رغم مصادقة الأجهزة الأمنية قائد «حماس» في غزة كتب إلى نتنياهو رسالة بالعبرية بخط يده إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" العرب اليوم "
السابق
عمران
خان
يعلن
إطلاق
مسيرة
مناهضة
للحكومة
الباكستانية
الشهر
المقبل بالبلدي | BeLBaLaDy
التالى
زلزال
شدته 4. مجمع عيادات العليا الدولي - الرياض. 1
درجة
يهز
جزيرتي
أندامان
ونيكوبار
الهنديتين بالبلدي | BeLBaLaDy
مجمع عيادات العليا الدولي - الرياض
كل شيء عن الصحة هو موقع صحي يهتم بكل تفــاصـيــل الصحة ، نـسعـى من خلاله تـوفيـر عــدد مـن المواضيــع الصحيــة والنفسيــة التـي تهـــم قارئنا العزيز وتعطيه الإستفادة التي نرجوها من زيارته لنا، وتعزيز ثقته في الموقع. هو الموقع الذي نطمح أن يكون الأول عربياً في الثقافة الصحية، ونسعد بتواصلكم معنا وابداء آرائكم ومقترحاتكم عبر نموذج " أتصل بنا " كما نتمنى الإطلاع على " سياسة الخصوصية "
شركة العرب الأولى للرعاية الصحية المحدودة (افكو)
الرقم الموحد
920012395
نرحب بمقترحاتكم وأسئلتكم:
المركز الرئيسي
جدة - المملكة العربية السعودية- مركز رومن سنتر
الرئيسية
مميزات البطاقة
الشبكة الطبية والخدمية
اطلبها الان
التخصصات الطبية
انضم الينا
تسجيل الخروج
اتصل بنا
شاركونا مقترحاتكم
الكشف
50%
التحاليل
20%
الاشعة
الاسنان
الخدمات
الادوية
5%
العنوان: الرياض – حي العليا – 0114641158
تحميل العقد
مستوصف العليا الدولي Archives - كل شيء عن الصحة
مستوصف العليا الدولى تقع مستوصف العليا الدولى في الشارع العام - بجوار مجمع الموسى, حي العليا, الرياض
Only registered users can save listings to their favorites
مستوصف العليا الدولي بالعليا الرياض
موقع صفحة مستوصف العليا الدولي معلومات عامة تحتوي هذه الصفحة على عناوين واماكن الخدمة فقط – في حال لديك اقتراح مراسلة من خلال النموذج الجانبي تواصل معنا, في حال وجود اي تعديل بالمعلومات الرجاء ابلاغنا لتحديث المعلومات من خلال التبليغ عن خطأ.