بدريً عليهم يضربون العلآقه
بيني وبينك ياحبيبي ويبطون
بكتب لهم في كرت يرسل في باقه
كل عام وانتم في قهركم تموتون
عذال لو فيهم شويه لباقه
ف عيونهم حصوات ملح يحطون
مفروض من باب الادب واللياقه
ماكان قدامي كذا عنك يحكون
تبقى حبيبي آجمل من الصداقة
وأكبر من العذال واللي يقولون
قلبي على طاريك زاد اشتياقه
يعني زعل وفراق مافيه ينسون
يا سيدي بدري - عبادي الجوهر - سمعنا
عش كل لحظة كأنها آخر لحظة في حياتك، عش بالايمان، عش بالأمل، عش بالحب، عش بالكفاح، وقدر قيمة الحياة. لم اختار أمي وأبي ومع ذلك احببتهم.. فكيف يكون حبي لمن اخترتهم. عندما فهمت أسرار الحياه تشوقت للموت لأن أعمق أسرار الحياة هي الموت فمن لم يشتاق لصوت الماضي لا يستطيع معانقه المستقبل. إن من أعظم العمارة الهندسية أن تبني جسراً من الأمل على نهر من اليأس. لكل شيء نهاية.. الدمعة نهايتها بسمة.. والبسمة نهايتها دمعة.. فالحياة بسمة ودمعة أنتظرهما في صفحات القدر. يا سيدي بدري - عبادي الجوهر - سمعنا. أجمل ابتسامة في عيون دامعة.. وأجمل دمعة في وجه مبتسم. لا تأسفنَّ على غدرِ الزمانِ لطالما رقصت على جثثِ الأسودِ كلاباً
لا تحسبن برقصها، تعلوا على أسيادها
تبقى الأسودُ أسوداً والكلابُ كِلابا. الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم. الضمير صوت هادىء، يخبرك بأن أحداً ينظر اليك. ليس العيب في أن نسقط.. ولكن العيب أن لا تستطيع النهوض. خير للإنسان أن يندم على ما فعل، من أن يتحسر على ما لم يفعل. ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية. مفتاح الفشل هو محاولة إرضاء كل شخص تعرفه.
يا سيد بدري - عبادي الجوهر | التسجيل الرسمي 1993م - Youtube
عمر - ياسيدي بدري وتو الليل ماهوّد | عود وايقاع طرب | نغمة وتر 2021 - YouTube
عمر - ياسيدي بدري وتو الليل ماهوّد | عود وايقاع طرب | نغمة وتر 2021 - Youtube
يا سيد بدري - عبادي الجوهر | التسجيل الرسمي 1993م - YouTube
كلمات اغنية ياسيد بدري ولما تلاقينا على سفح رامة
وجدت بنان العامرية احمرا
فقلت خضبتي الكف بعد فراقنا
قالت معاذ الله ذلك ما جرى
ولكنني حين وجدتك راحلا
بكيت دما حتى بللت به الثرى
مسحت باطراف البنان مدامعي
فصار خضابا باليدين كما ترى
يا سيدي بدري وتو الليل ما هود
تحرمنا من نور قلبي لك وتوحشنا
تكرم مداين لاجل عينك فاكرمنا
يا سيدي
يا عسوب خلي قمر عالعز متعود
الود طبعه مزين كفه بالحنا
زعلان نرضيك ونزيدك رضا وازود
والحق تبشر به وتكفا لا تخاصمنا
امرك حبيبي على على راسي وما ينرد
بس انت اطلب واتدلل واتمنى
يا سيد بدري وتو الليل ما هود
تكرم مداين لاجل عينك فاكرمناااااااااا يا سيدي
قال سعيد بن عروة:
لأن يكون لي نصف وجه ونصف لسان على ما فيهما من قبح المنظر وعجز المخبر
أحب إلي من أكون ذا وجهين وذا لسانين وذا قولين مختلفين
مشكوراخي في الله على مرورك ومشاركتك بارك الله فيك
تحياتي
التسجيل: Jul 2012
المشاركات: 169
تلقى 0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عضوة جديدة اشكركم على هذا المنتدى الرائع
التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 234
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية.
تطورات المنطقة.. انتهازية أم مصالح؟! - عماد الدين حسين - بوابة الشروق
رواه الطبري عن السدي. والثانية:
أن الأخنس أشار على بني زهرة بالرجوع يوم بدر، وقال لهم:
إن محمداً ابن أختكم، فإن يك كاذباً كفاكموه سائر الناس، وإن يك صادقاً كنتم أسعد الناس به، قالوا:
نِعْمَ الرأي ما رأيت، قال:
فإذا نودي في الناس بالرحيل، فإني أتخنس بكم، فاتبعوني، ثم خنس بثلثمائة رجل من بني زهرة عن قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمي لهذا السبب أخنس. وقد ضعف الرازي هذه الرواية من جهة المعنى؛ لأنه - بحسب الرازي - ليس فيها ما يستوجب الذم، إذ إن قوله تعالى:
{ ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه}
مذكور في معرض الذم، فلا يمكن حمله عليه، بل الرواية الأولى أقرب إلى الصحة. ومما هو جدير بالذكر هنا، أن الطبري لم يرجح أيًّا من الأقوال التي قيلت في سبب نزول هذه الآية، ما يعني أن الروايات عنده متعارضة، وليس فيها ما يرحج على غيره لاعتماده والقول به. وإذا تبين ما قيل في أسباب النزول، ن*** إليه أن المفسرين ذهبوا في تفسير الآية مذهبين:
يرى أن الآية خاصة بمن نزلت فيه من المنافقين. وهو الد الخصام - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. والثاني:
يرى أن الآية عامة في كل ما كان ظاهره خلاف باطنه. وهذا المذهب الثاني هو الذي عليه جمهور المفسرين، وهو الذي قال عنه الرازي:
"هو اختيار أكثر المحققين من المفسرين، أن هذه الآية عامَّة في حق كل من كان موصوفاً بهذه الصفات المذكورة".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 204
والتزلف إذا لمس من المؤمنين قوة، فتجد نعومة الحية وجلود الضأن. تطورات المنطقة.. انتهازية أم مصالح؟! - عماد الدين حسين - بوابة الشروق. وإذا تولى فأدبر بعيدا أو تولى أمرا، وجدت الشر والإفساد بغير حساب..
إنه المنافق الشرير، الذي لو غلب لما أبقى، لا بشرا ولا نسلا ولا مالا ولا ضرعا
وعندما تقرأ { و من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويُشهد اللهَ على ما في قلبه وهو ألد الخصام، وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل، والله لا يحب الفساد}. فتذكر أنها قد نزلت في شخص بعينه، لكنه ليس شخصا قد ذهب، إنه شخص مرّ من هنا، إنه نموذج مكرر.. وأن الآية ليست فقط في التعامل الفردي، بل هي منطقية أكثر بل أكثر ظهوراً في المجال العام، حيث المرونة والليونة والتزلف إذا لمس من المؤمنين قوة، فتجد نعومة الحية وجلود الضأن.
وهو الد الخصام - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
3976 - حدثني محمد بن عمرو ، قال: حدثنا أبو عاصم ، قال: حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: " وهو ألد الخصام " ، قال: ظالم لا يستقيم. 3977 - حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال: أخبرني عبد الله بن كثير ، عن مجاهد ، قال: "الألد الخصام" ، الذي لا يستقيم على خصومة. 3978 - حدثني موسى بن هارون ، قال: حدثنا عمرو بن حماد ، قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " ألد الخصام " ، أعوج الخصام. قال: أبو جعفر: وكلا هذين القولين متقارب المعنى ؛ لأن الاعوجاج في الخصومة من الجدال واللدد. وقال آخرون: معنى ذلك: وهو كاذب في قوله. 3979 - حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثنا وكيع ، عن بعض أصحابه ، عن الحسن ، قال: "الألد الخصام" ، الكاذب القول. وهذا القول يحتمل أن يكون معناه معنى القولين الأولين إن كان أراد به [ ص: 237] قائله أنه يخاصم بالباطل من القول والكذب منه جدلا واعوجاجا عن الحق. وأما"الخصام" فهو مصدر من قول القائل: "خاصمت فلانا خصاما ومخاصمة". وهذا خبر من الله تبارك وتعالى عن المنافق الذي أخبر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أنه يعجبه إذا تكلم قيله ومنطقه ، ويستشهد الله على أنه محق في قيله ذلك ، لشدة خصومته وجداله بالباطل والزور من القول.
منتديات ستار تايمز
الأمر غريب ومدهش ومحير بالنسبة للمواطنين الذين ينظرون للأمور بمثالية شديدة، لكنه عادى جدا جدا بالنسبة للسياسيين الذين يرفعون شعار المصالح تتصالح، حتى لو كانت مع ألد الخصام. بعد اغتيال الكاتب الصحفى السعودى خاشقجى فى قنصلية بلاده بإسطنبول فى أكتوبر 2018 شن الرئيس التركى أردوغان هجوما حادا على قادة المملكة العربية السعودية، واستعدى عليهم غالبية قادة العالم خصوصا أمريكا وأوروبا، ونفس الأمر حدث بين تركيا والإمارات، ورأينا أردوغان يوجه الانتقادات الدائمة للإمارات، ثم تمر الأيام ونرى أردوغان يزور الإمارات، ويستعد لزيارة السعودية خلال أيام. بعد كل هذه التطورات الدرامية، كيف يمكن تفسيرها وهل هى طبيعية أم متناقضة؟ تركيا حلمت بقيادة المنطقة، ودخلت فى صدامات صعبة مع مصر والسعودية والإمارات لسنوات طويلة خصوصا بعد عام 2011، وتبنت وجهة نظر جماعة الإخوان، وفعلت كل ما يمكن لإعادتها للمشهد السياسى، لكنها فشلت، بل وتلقى اقتصادها ضربات مؤلمة جعلت معدل التضخم يرتفع لمستويات قياسية، وعملتها تنهار بشكل لم يحدث من قبل. المواطن العادى يتصور ويتوهم أن العلاقات السياسية مثل العلاقات العاطفية ينبغى أن تكون مبدئية ومثالية!!
وهو ألد الخصام - مدحت القصراوي - طريق الإسلام
-3- 39 – باب: {وهو ألد الخصام} /204/. وقال عطاء: النسل الحيوان. 4251 – حدثنا قبيضة: حدثنا سفيان، عن ابن جرير، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ترفعه قال:
(أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم). وقال عبد الله: حدثنا سفيان: حدثني ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي ﷺ. ش (ألد) من اللدد وهو شديد الخصومة والعداوة للمسلمين. (النسل) الذرية من الإنسان والحيوان، وهو يفسر قوله تعالى {ويهلك الحرث والنسل} /البقرة: 205/. (الحرث) الزرع]
لكن السؤال المهم: هل يمكن للدولة أن تتعامل طبقا لمصالحها ومصالح شعوبها، وفى نفس الوقت، تتعامل بشرف ومبادئ بديلا للانتهازية الفجة؟! سؤال لا أعرف إجابة واضحة عنه حتى الآن! !