عبد الكريم بن عبد الله الخضير
عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحاليا عضو هيئة كبار العلماء
واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. 8
0
33, 579
حكم غسل الكفين في بداية الوضوء
فقال: وهل في الماء من سرف؟ قال: نعم وإن كنت على نهر جار» رواه أحمد وابن ماجه وفي سنده ضعف، والاسراف يتحقق باستعمال الماء لغير فائدة شرعية، كأن يزيد في الغسل على الثلاث، ففي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فأراه ثلاثا ثلاثا، قال: «هذا الوضوء، من زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم» رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة بأسانيد صحيحة، وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه.
من سنن الوضوء غسل الكفين ثلاثا
تحدث أثناء الوضوء دون ذكر ذلك حتى لا تشتت انتباهه عن التركيز على شيء من الدنيا. ليس عليك أن تطلب المساعدة من الآخرين. الغسل في مكان غير نظيف. امسح رقبتك بالماء. احمرار واستنشاق غزير للإنسان على معدة فارغة. الغسل بالماء الساخن أو البارد. الاغتسال في مسجد إذا لم يكن فيه مكان. اقرأ أيضًا: لماذا يجب الاستحمام بعد أكل لحم الإبل؟
إقرأ أيضا: أكتب قصة خيال علمي قصيرة عن مخلوقات فضائية ؟
قرار غسل اجزاء الوضوء مرة واحدة
يجب غسل الأعضاء مرة واحدة ، كما فعل الرسول – صلى الله عليه وسلم – لأنه ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة ، ثم قال: الوضوء. والصلاة أن لا يقبل الله إلا أن يصلي معه ، ثم يغتسل مرتين ، ثم قال الله هذا ويغتسل ضعيفًا ، ويكافئ عليه ، ثم يغتسل ثلاث مرات ، ثم قالها. هذا هو وضوئي ووضوء الأنبياء أمامي ، ووضوء إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام ، الذي يتوضأ ويقول إني أشهد أن لا إله إلا الله وحده ، وهو. لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. حكم غسل الكفين في بداية الوضوء. تذهب إلى الجنة من يريد. اقرأ أيضا: حديث في الوضوء وفضله. موارد: المصدر 1 المصدر 2 المصدر 3 المصدر 4 المصدر 5 المصدر 6 المصدر 7
التوصيات
5. 183. 252.
[( فأناخ ثم انطلق، قال: فذهب حتى توارى عني)]؛ أي أناخ راحلته وكان راكباً عليها، وذهب حتى توارى؛ أي: ذهب بعيداً، و( كان عليه الصلاة والسلام إذا ذهب المذهب أبعد), كما عرفنا ذلك في أول كتاب السنن، فمن الأبواب والتراجم التي بدأ بها النسائي: الإبعاد عند قضاء الحاجة، وهنا يقول المغيرة: (حتى توارى) يعني: حتى اختفى عنه. [( ثم جاء فقال: أمعك ماء؟ ومعي سطيحة لي فأتيته بها فأفرغت عليه)] بمعنى: أنه يصب عليه - كما فعل أنس رضي الله عنه في الحديث الذي مضى- ليغسل ويتوضأ، وأن هذا سائغ -أي: إحضار الماء للمتوضئ، وصبه عليه، والمتوضئ يوضئ نفسه - وقد جاءت به السنة، أما كونه يوضئ غيره؛ يغسل وجهه، ويغسل يديه ورجليه فهذا لم تأت به السنة، إلا إذا كان هناك ضرورة تقتضي هذا، فلا بأس بذلك. [( فغسل يديه ووجهه، وذهب ليغسل ذراعيه وعليه جبة شامية ضيقة الكمين)]. لو لم يأت نص على المضمضة والاستنشاق في بعض الأحاديث لما دخلت، ولكن لما جاء ما يدل على أن المضمضة والاستنشاق تدخل في الوجه، وأنها من ضمنه؛ اعتبرت من الوجه، لكنها قبله.